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《遥远的救世主》作者豆豆新著《天幕红尘》深度解读。 叶子农之:超越‘我是谁’; 我是谁?我从哪里来?我要到哪里去? 这是西方哲学提出的问题,它是一种思考问题的方法,是在研究任何问题的时候要找到被研究的这个问题的立场,这个‘立场’即是‘我是谁’,由此出发才能够把握事情的清晰脉络,从而把这个问题研究清楚;如果是要表达一个事情,也要以一个立场为基础进行表达,这样不容易造成表达混乱。其实这就是落了‘唯’了,‘唯’有‘唯’的好处,但是‘着相’了。只要有‘立场’,就没办法超越‘我是谁’。 接下来看叶子农的原话: 判断一种文化的利弊,如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论,而是以东方或西方的方位论,以黄土与海洋的颜色论,以传统与现代的时间论……这就唯了,要么东方西方,要么黄色蓝色,要么唯心唯物,要么儒家法家,很多的,这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就是错,说唯已经有了一堆,再弄个唯物与唯心的统一就更错,那不叫统一,叫搅拌,就更一锅粥了。人陷在这个境里面出不来,很多事情就无解,不是所有的判断都适用非此即彼。如果不以方位、地域、新旧为判断,而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断,也就不在意古今中外了。 作者把这一段放在全书最后,大概率是表达叶子农的最高认知了,那么让我们看看叶子农的最高认知究竟到了什么位置。 如果以认识事物真相为前提,只要有立场即是错,不管屁股是坐在东方还是西方,黄色还是蓝色,只要是有立场,不管最后推导出什么结论,必定是有漏的,因为有立场就意味着有条件限制,那么所推导出的结论就必然只在该条件限制之内是正确的,超出了该条件限制的范围即不正确; 只要有立场即是唯,不管唯物还是唯心,都是唯,如果两个都想要,把唯物唯心进行搅拌统一,还是唯,变成唯统一了,还是有一边在,还是有相; 有立场即是给自己定义了一个‘我是谁’,给自己定了一个相,由此来看,叶子农在法理上的理解已经超越‘我是谁’的立场,超越了有相,而实事求是的完全根据实际条件的该怎么做就怎么做,内心不起涟漪,即是由无相而如实相。即是在不走心的状态下去唯任何东西。非东非西,非黄非蓝,不动中唯,唯却不动,无有无相实相之分,无有中道,无人亦无佛,亦无涅槃,即是如来,即是道,即是如来真实相。#涨知识#国学文化 #人性
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以前刷国际新闻,总觉得各国博弈像看“神仙打架”,完全摸不着头绪,直到我发现了牛弹琴的[红书R]《格局:世界向何处去》和《大势:看懂世界的底层逻辑》,简直是打开了新世界的大门! . 没有枯燥的理论,全是接地气的“人话解读”,把复杂的国际关系拆得明明白白。从特朗普新版《国家安全战略》的变脸,到印度向德国抱怨买不到中国产盾构机的小插曲,再到联合国改革吵了几十年的玄机,作者用一个个热点事件串起了世界运行的底层逻辑,连我家孩子都能听明白大概。 . 我觉得这两本书最大的特点是作者的视角。不站队、不煽动,只讲事实和逻辑。比如中美元首会晤时的三句话,他能拆解出中国发展的密码;2026年开年的三件大事,他能点透背后的权力博弈。没有空喊口号,全是带着温度的观察——“格局”不是空谈,是看懂谁在翻浪花、谁在引潮流;“大势”也不是玄学,是抓住时代的脉络。 . 这两本书更像“世界观察笔记”,睡前翻几页特别合适,不用啃学术专著,就能跟着作者的笔触,从新闻里看出门道,从喧嚣里找到方向。读完最大的感受是:我们身处的时代从来不是孤立的,看懂世界的逻辑,才能更清醒地过好自己的小日子。 . 对于想跳出信息茧房、用更通透的眼光看世界的朋友,这对“CP”真的可以闭眼冲!#书籍笔记分享
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自今日起,我将彻底放下一切无关争议,摒弃所有敏感雷区,专注于重新解构、从头深挖黑格尔哲学,撕开其被西方学界刻意包装的神圣外衣,直击这套唯心主义体系的核心本质,彻底清算其造神逻辑与精英主义邪说,回归宇宙整体场的客观哲学正道。 黑格尔哲学,向来被西方奉为近代唯心主义的巅峰,其“绝对精神”“辩证法”“历史哲学”等理论,长期占据世界哲学的主流话语权,更被无数人奉为不可质疑的思想圭臬。但在我看来,这套看似宏大晦涩、逻辑严密的理论体系,从头到尾都是西方唯心主义的极致骗局,是脱离实践、无视客观、以局部主观僭越宇宙整体的虚妄空谈,更是为西方精英霸权、思想垄断服务的工具。 我将从根源处拆解黑格尔哲学的内核:首先戳穿其“绝对精神”的虚假本质,这个所谓的宇宙终极本体,不过是黑格尔凭空捏造的空心概念,是对华夏道家“道”的拙劣模仿与恶意篡改,既无实证依据,也无客观载体,不过是他用来垄断真理解释权的思想傀儡;其次剖析其辩证法的虚伪性,看似讲对立统一、发展变化,实则始终围绕“绝对精神”的主观闭环运转,彻底脱离宇宙万物的客观运行规律,沦为文字游戏式的逻辑自洽;再深挖其历史哲学的霸权内核,所谓的“历史终结论”,本质是将西方日耳曼民族捧为绝对精神的人间化身,贬低其他文明、鼓吹精英主导的等级秩序,是彻头彻尾的意识形态洗脑。 同时,我会清晰划清黑格尔唯心主义,与华夏程朱理学、宇宙整体场哲学的根本界限:黑格尔的“绝对精神”,是主观臆造的先验主宰,是人心局部精神的无限放大;而朱熹理学的“天理”、我所主张的宇宙整体场,是贯穿万物、客观存在、可通过格物致知实证的宇宙本体,是整体统摄局部、不以人的意志为转移的客观规律。二者看似都在探寻宇宙本源,实则一个是唯心造神的邪说,一个是唯物与唯心相统一的正道。 此次重新解构黑格尔哲学,不搞虚无的学术争辩,不做晦涩的理论堆砌,只立足客观实证、整体场逻辑、实践真理,一步步扒开黑格尔哲学的伪装,揭露其抄袭华夏哲学、歪曲经典、制造思想壁垒、奴役大众认知的本来面目。以此为起点,彻底肃清西方唯心主义的流毒,摒弃一切脱离实践、主观造神、精英独裁的伪哲学,坚守华夏正统哲学根基,让哲学回归宇宙整体场的客观本真,回归格物致知的实践正道。 后续所有论述,都将围绕黑格尔哲学展开深度拆解,不碰宗教、不涉敏感,专注于西方唯心主义的本质批判,坚守客观哲学立场,正本清源,还思想界一片清明
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