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无所住4天前
坐禅习定,有粗住,细住,欲界定,未到定,初禅,二禅,三禅,四禅这八个阶段。所谓"道验",就是验证修到了哪个阶段。譬如念佛,若能够把心系在佛号上,而不会弛散,这就是"粗住",才伏住了粗妄。进一步,心贴贴地不动了,和佛号打成一片,心外无佛,佛外无心,就是"细住",又伏住了细妄。再进一步,心里豁然开朗,身体像云像影一样腾空了,觉得离开了坐处,这就是"欲界定"。所谓"三界"就是欲界,色界,无色界。地狱,饿鬼,畜生,人类,还有六层天,统属于欲界;再往上,初禅,二禅,三禅,四禅,这四层天属于色界;更往上属于空界天,分"空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处"四层。到了"欲界定",再继续修习,如果身体世界忽然化空,这就是"未到定",离开了欲界,还没有到色界,还不到初禅。功夫更进一步,内不见身心,外不见世界,就到了初禅。初禅具有"八触十功德"."八触"就是"动,痒,轻,重,冷,暖,滑,涩" 没有了,但产生了这八种感觉。八种感觉不一定同时出现,但不外这八种。动,是动得飘飘然,超过了世间的狂欢,痒,是痒得欣欣然,超过了世间的欲乐......总之,八触都是很舒服,很快乐的感觉。离欲而生喜乐,所以初禅称为"离生喜乐地"."十功德"就是"空,明,定,慧,善心,柔软,喜,乐,解脱,相应",这里面已经包括了"空,乐,明"。定者不乱,慧者不愚,喜者不忧,还有善心,柔软,解脱,相应,这都是极好的境界,所以称为"十功德"。舍弃初禅八触十功德的觉受,才能进入二禅。二禅称为"定生喜乐地",定中生起喜乐。舍弃二禅的"喜",才能进入三禅。三禅称为"离喜妙乐地",产生了超越欢喜的微妙快乐。舍弃一切觉受,才能进入四禅。四禅称为"舍念清净地"。此时清净平等,"空,乐,明"等等一切觉受都没有了。 我们修的是大乘禅,圆顿禅,不是修上述渐次禅。当然不讲这一层层的功夫,但我们也没有离开这些。我们无论到什么境界,一概不理不睬,这些感受不久就过去了。我们是以见性为宗,不管这些事情。不管并不等于没有,这些过程还是有的,只不过是一闪而过罢了。恒河大手印是大乘佛法,把"空,乐,明"视为皮壳,必须把这皮壳揭掉,自性之相才能赤裸现前#元音老人文集
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