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说道子9月前
以今之道御今之有，以“我”之道御“吾”之有#帛书版道德经 #正能量 #知识分享 #说道子 #涨知识
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论语全文解读3月前
论语解读 吾犹及史之阙文也 有马者 借人乘之 今亡矣夫
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以真为本1周前
庄子·齐物 今者吾丧我 #悟人生之道#中国智慧 #心学 #哲学 #庄子
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琴鸣鼠安 《成语典故 .国学文化》2周前
#上热门 #中华成语典故 #成语故事#国学文化 你知道“胡服骑射”的故事由来吗？ [出处] 西汉，刘向《战国策，赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”视频内容含AI生成。
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豆福老师1月前
刻舟求剑 船动剑不动仍刻舟找剑，比喻死守教条、不懂变通。 出处：《吕氏春秋·察今》（先秦·吕不韦） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ #成语故事
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一书书1周前
6.当代之“刻舟求剑” —成语故事 #知识分享
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如是我闻8月前
《论语》卫灵公篇的第廿六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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鏡流坣·朝汐拾雨5天前
“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯穀，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足與達明，子之謂也。” #书法 #手写笔记 #抖音书法 #书法第一视角
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求诸己4天前
夏谚日：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫”，吾何以助?”一游一象，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗 息。睊睊胥谗，民乃作慮”。方命虐民，饮食若流，流连荒二，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之车，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，茕亡之行。惟君所行也。’景公说”，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召太师日：‘为我作君臣相说之乐。’盖徵招》、《角招》是也”。其诗日：“畜君何尤?”畜君者，好君也
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拆字先生4天前
古文中的虞的释义 用“虞”表示围猎的会意解释古籍中的寓意 1.尔虞我诈 2.虞人入材 3.不虞君之涉吾地也，何故？ 4.以虞待不虞者，胜 5.朝廷高枕而不虞 6.始吾有虞於子，今则已矣 欢迎留言讨论。 #虞姬 #虞美人 #
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固承焱春3周前
汉王，吾知君志在天下，然吾心系君身。今君有难，吾岂能独存？愿随君之后，同赴沙场，生死相随。虞姬，吾今将一去不复返，汝当善自珍重，勿为吾悲。吾与子之情，虽死犹生，愿来生再续前缘🙏🙏🙏
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湛无不盛4天前
- 吾承吾主之意镇守松云山境，祈盼千年，终得大开阵门。今以素衣长礼，迎故人归家。 鹅鹅鹅 是期库存 #判官by木苏里 #尘时 #国宴
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快乐的扳…4天前
清明 春之盎然有归期，夏之璀璨有来日。 吾今行之有执念，感木之本水之源。 勿问前行之旅途，且追过往之恩念。 今脚下之行，为后来之尔尔；山水秀色，传今盛世之氹，皆自千年旺福之源。 祖德修兹，流芳千古。宗族字辈，承世系之序，明尊卑之礼：辉章绍承多；德修兹运政：富贵发真祥；一字一辈，一脉相承，昭穆有序，亲疏分明。 多字辈者承先辈之训，德字辈者守宗族之规，修字辈者继往圣之业，兹运字辈者开后世之昌，长幼相携，尊卑相敬，共话先祖恩德，同叙宗族情谊，字辈相呼，便知亲源，宗族之谊，愈加深厚。 今吾辈之不善，文武皆难齐就，然神佛可不信不拜，唯祖德不可不祭祀也。谓之水出有源，木生有本，根枯则果必落，饮水思源，不忘来路方能行稳致远！！
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代士龙正解国学2月前
吾犹及史之阙文也
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吾之崇悟2月前
遇事不要慌，像我这样做 天尊言：吾今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼。学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道，则未始有以愚之浊之。诸天闻已四众咸悦。 #道家文化 #修心修行 #传统文化 #生活 #正能量
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杨鹏新国学5天前
老子是周朝的史官，手里握着最全的典籍，是当时最了解历史传统的人。结果他偏偏说：“执今之道，以御今之有。”用今天的道，驾驭今天的事。这不就是我们现在常说的——与时俱进。真正的高手，不是背得出多少古训，而是能看清现实，解决眼下的问题。#老子 #道德经 #文化 #历史
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安雅读书4天前
#每天学习一点点
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错遇5天前
《礼记》有言：“幼吾幼以及人之幼”，今见此婴，憨态可掬，如玉山将崩，清辉满堂✨👶 #我的小老板 #月子宝宝
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🍀拾柒（限流中…）5天前
战伐未靖，焉得安家 今吾族灭矣，何谈聚合#家国 #白日提灯 #阿四 #单元故事
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梦红楼4天前
自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固。不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。 虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。 此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。#红楼梦原文朗读 #红楼梦解说 #红楼梦前言 #红楼梦片头曲 #红楼梦阅读
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国学槿萱易小白1周前
#dou上热门 #国学智慧人生感悟 #道德经 这一章老子从开篇就提出了论点，认为有为必败，从而反证他无为而治的主张。 他认为治理天下的最好方法是无为，治天下若要有为，就不能成功。老子看到了客观事物都在对立转化中的哲理思想是可贵的。因此最后警戒，凡事都要避免过分和走向极端。因为凡事过分和走向极端，是按照个人的主观意志行动，从而违逆了客观自然的道理。 所以老子主张理想的政治社会是顺应物性，听任自然，因势利导，从而达到无为而治。
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judy1周前
《论语》为政篇（7）子游问孝。子曰:今之孝者是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？#论语#孔子#传统国学#修身养性#孝道 #
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求诸己1周前
王日：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪後，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也④。焉有仁人在位，罔民而可为也?chù 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉、?王欲行之，则意反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡朦狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 宣王说：“我头脑混乱，做不到这样了。希望您能辅佐我，明确地教导我。我虽然不聪明，愿意尝试一下。” 孟子说：“没有固定产业而有坚定的信念，只有士能够做到。像百姓，没有一定的产业，因而没有坚定的信念。没有坚定的信念，就会胡作非为，为所欲为。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这是陷害百姓。哪里有仁爱的人做了国君却陷害百姓的事呢?所以贤明的君主规定百姓的产业，必然使他们上足以侍奉父母，下足以养活妻儿，丰年吃得饱，荒年不至于死亡。然后引导他们向善，百姓也就很容易听从了。现在规定百姓的产业，上不足以侍奉父母，下不足以养活妻儿，丰年吃不饱，荒年会饿死。恐怕救死还来不及，哪有时间去学习礼仪呢?大王要实行仁政，何不返回到根本上呢?在五亩宅田中种上桑树，五十岁以上的老人就可以穿上丝袄了。鸡狗猪等家高，不要错过它们的繁殖时期，七十岁以上的老人就可以吃上肉了。百余亩的田地，不要妨碍它的生产，八口人的家庭就可以吃饱了。用心办好学校教育，反复地强调孝顺长辈的道理，头发花白的老人就不会用肩背、用头顶地走在路上了。七十 岁以上的老人穿丝吃肉，老百姓不挨饿不受冻，还不能称王于天下的，是从来没有过的。”
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归读书社读周易6天前
《论语》今读第20讲：从心所欲不逾矩 #论语 #四书五经 #国学经典 #传统文化
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潘周聃5天前
吾有良略在怀必为阿瞒所需阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之成略在胸，良计速出吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾有良略在怀必为阿瞒所需阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之成略在胸良计速出吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾有良略在怀必为阿瞒所需阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之成略在胸良计速出吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌吾才满腹袁本初竟不从之阿瞒有我良计取冀州便是易如反掌阿瞒没有我你得不到冀州啊#许攸#三国杀 #三国杀排位
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勇敢琳琳，不怕困难6天前
理想与自我的选择 悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未远，觉今是而昨非。#董宇辉 #陶渊明 #人生哲理
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宇飞说道德经1月前
#道德经#自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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少年读经典5天前
今按：颜回有此三德，堪称古今最佳学生，难怪夫子赏誉有加，视若己出。又，《孔子家语·弟子行》子贡评颜回曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰：‘媚兹一人，应侯慎德’，‘永言孝思，孝思惟则’。若逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子，则王者之相也。”可见，孔子认为，颜回不仅敏而好学，安贫乐道，而且颇有才干，若有机会，必可大有作为。
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应风6天前
☞沉睡已千年☞吾今亦苏醒☞ ☞本来无一物☞蓝星大一统☞ ☞决定乃天道☞必须唯有“中”☞
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艺·千面5天前
趣话成语之【先我着鞭】各位看官跟着艺千一起了解生僻成语喽#传承文化 #生僻成语 #传统文化
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秋夜繁星🍂💫4天前
吾家有女初长成，娉婷十八韵如兰。今逢成人之礼，不求宦达显贵，唯愿汝德才兼备，如梅傲雪，如竹坚韧。愿汝一生平安喜乐，顺逐无忧。若前路有阻，家是归处！
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柒七放映1周前
唐宋八大家之王安石：尽吾志而无悔的改革者 #唐宋八大家 #王安石变法 #历史人物 #涨知识 #诗词
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与子共长6天前
第六回第6节：何进拒谏执意入宫 操绍带兵阻于宫内 逐字逐句翻译《三国演义》深入了解原著·提升古文阅读能力 希望能对小朋友的古文理解有所帮助，对大朋友呢？嗯，一起学习，一起讨论吧~ #三国演义#亲子读书#文学品读
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🎀庚白🐰4天前
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，何谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
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语文回锅4天前
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 #古诗词 #中华文化知识讲解 #浅谈国学知识 #传统文化 #每天跟我涨知识
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求诸己2周前
王说”，日：“《诗》云：“他人有心，予符度之明。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”。 日：“有复于王者，日：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋豪之末。，而不见舆薪。”则主许之乎?” 日：“否。” 日“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 宣王很高兴，说：“《诗》中说：“他人有什么想法，我能猜测到。’说的就是您吧。我自己做了一件事，反过来考虑为什么那么做，搞不清楚。 您这一番话，使我心有所动。我这种心情和王道相合，为什么呢?” 孟子说：“假如有人向您报告说：“我的力气足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛；我能看清楚秋毫那样细微的东西，却看不见一车柴草。’您同意他的话吗?” 宣王说：“不同意。” 孟子说：“现在，大王您的恩惠已经施加到禽兽身上了，而百姓却没有得到好处，这是为什么呢?可见，举不起一根羽毛，是自己不肯用力气；一车柴草看不见，是自己不用眼去看；百姓得不到安抚，是自己没有施行恩惠。所以大王您不用仁政统一天下，是不肯去做，并不是做不到
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故事说5天前
#历史故事 #人生感悟
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两不相伤5天前
庄子《齐物论》：真正的强大，从“丧我”开始 庄子《齐物论》核心：“丧我” 不是失去自我，而是放下执念，回归本真。山水为证，悟透人生。#庄子 #齐物论 #国学智慧 #人生感悟 #山水治愈
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天机风水阁4天前
风水玄学：大门正对卫生间，家运直泄！
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Yoyo4天前
家有小黑狗，跃影如墨染春茵 🐾 《诗经》有云：“维鹊有巢，维鸠居之”，今吾犬跃于千荷泻露桥畔草坡，四足离地，神采飞扬，恍若“矫矫良马，既闲且驰”之态 轻风拂草，憨态生辉 #萌宠日常 #治愈系瞬间 #狗狗
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虚舟先生3月前
今者吾丧我，汝知之乎？《齐物论》 #读书 #人生哲学 #传统文化国学 #国学 #庄子 今者吾丧我，汝知之乎？《齐物论》 “丧我”指摒弃偏执的、受成见束缚的“小我”，达到“忘我”的境界。这是实现精神自由、与道合一的关键一步。
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廊坊浩禄新型建材有限公司4天前
吾家有女初长成，今遇良人，共赴余生，瑾以儿女之喜，诚邀亲朋好友，见证女儿与女婿的幸福时刻，盼与您共享喜悦，恭候光临！
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王氏正骨王福强1周前
今之世人，知其为愚而护之，知其为谬而守之，知其为枷而颂之。
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知书意1周前
#读书分享 #中华文化知识讲解 #书摘 #文言文背诵
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宁安☘️1周前
第21集｜《孟子》 【译文】齐宣王说:“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确地教我。我虽然不聪明，也不妨试它一试。” 孟子说:“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有士才能做到。至于一般老百姓，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，那就会胡作非为，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去加以处罚，这等于是陷害他们。哪里有仁慈的人在位执政却去陷害百姓的呢？ 所以，贤明的国君制定产业政策，一定要让百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们向善，老百姓也就很容易听从了。 “现在各国的国君制定老百姓的产业政策，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里有空来讲礼仪呢？ “大王果真想施行仁政，为什么不从根本上着手呢？五亩大的宅地，种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝帛衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来， 七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不违农时，那么一大家子的人都可以吃得饱了。认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生， 头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝帛衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得饱、穿得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的。” #读书#国学
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爱的世界☞☞没有你☜☜5天前
吾家有女，名唤杨镕，及笄成年，温婉娴淑。今觅得良婿陈江，两情相悦，佳偶天成，共赴白首之约。良辰已定，吉时待访，谨择公元二零二六年四月三十日，农历三月十四日，于晏坝镇十二号楼寒舍，设薄宴为爱女行出阁之礼。忆往昔，承蒙诸位亲友垂爱照拂，伴小女成长；盼今朝，诚邀各位至亲挚友拨冗莅临，共证良缘，同享喜悦。粗茶淡酒，聊表寸心，静候光临，不胜感激！邀 请 人：父亲：杨宁强 母亲：毛希兰 敬邀
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全民阅读—《论语》卫灵公第十五 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。 子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。 子曰：君子忧道不忧贫 子曰：道不同，不相为谋。 #国学文化#论语#国学王姐#惟谦书院#艺通婚庆
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古畔听风者4天前
民国初期的剪辫风波#历史故事 #人物故事 #晚清 #民国 #近代史
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