《地理赋》清末地师江任泉手本 大凡寻地,先观水口城门 周密关拦,内有真龙融结 龟蛇狮象收水,中藏大格之龙 日月华表捍门,定结荣华之地 北辰镇塞,禁口勿言 五百年间,方能葬一王候门户 狮子石柱,贫贱之家,破墙倒壁 若有王侯居此,城门定锁千重 见有水口成星,即可跟踪寻祖 贵龙重重开帐,出脉中抽 贱龙度度无星,牵连贯顶 真龙行度,必有护带蝉砂 假龙出身,枝脚直硬无顾 脉长而硬,乃是鸭颈鹅头 臃肿粗顽,此脉断无融结 脉细短缩,乃是极贵之龙 拙挖冲伤,重论则为轻论 贵龙带廉带禄,富龙带库带仓 大地无廉作祖,为官不至三公 宝殿龙楼,王侯天子 御屏御座,宰辅文臣 紫气太阳,巨门金水 贵人印诰,天贵格也 燥火孤曜天罡,武贵格也 五星聚讲,理学明贤 太阳覆金土星,巨富之辈 文曲行龙不变,定主摇邪 若间木火土金,反为富贵 五星生入,庙食千秋 若间御偕,王侯辅相 连珠逆产,亦主翰苑文宗 五星归垣,定出圣人天子 星穴克至少祖,乃是犯上之龙 祖宗克到穴星,满室鳏寡孤独 太阳金水,出人科甲聪明 宝盖御屏,翰苑声名不坠 锦帐贪狼秀正,乃是鼎甲之龙 玉尺金水芦边,必出神童贵子 无屏无甲,无帐无科 屏帐俱齐,状元及第 祖宗特达,开帐穿心 有帐无屏,亦能发甲 贵人居在帐内,能为朝内之官 出帐顿起贵人,主产太尊之贵 梅花五脑,科甲蝉联 云帐仙桥,名登雁塔 帐翼直包穴下,世代公卿 开睁横转数里,为官极品 三台宝盖,父子必定同科 九脑芙蓉,兄弟联科甲第 寻龙须当寻峡,跌断便可追寻 送少迎多,行度必远 来高去小,穴结近前 小地比树上结果,穴多尽结 大地如闺中幼女,定缩腰间 硬直未可安插,饱满不宜下手 清奇定有结果,秀嫩断不虚生 窝钳定有弓脚球詹乳突,必须开聪荡水 骑龙当要回抱,铺毡束气为真 逆局必要挡砂,下臂关拦为上 龙真穴的,不拘山谷平洋 局紧气聚,急催富贵之家 穴居少祖,当代登科 穴下铺毡,亦能发达 莫嫌旱局无水不发巨富之财 勿执高山得砂定发人丁千百 有人无财,需寻仓库之龙 有财无人,莫下孤寒之穴 地之兴败,出在龙身 旺弱盛衰,惟关气运 穴下脉长受劫,发福不长 龙身度度尽佳,定然久享 开山立向,罗经消法多端 执用会局长生,误了人间大地 常俱黄泉八杀,丢开世上真龙 莫晓卦例挨星,无能消砂纳水 不明三盘贯串,未知立向工夫 富贵出在龙身,不可贪峰误向 先观恋头为首,次观左右门前 细心体认穴星,然后用经立向 审
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🌗得一5月前
古时候善于修行的志士,通晓极微妙、极玄奥的道理,他们的境界有多高是深不可测的,因为根本无法彻底认识这些人的深度,只能勉强做以下形容。 “豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。” 对于修行有成的有道之士,老子在本章从外在进行了描述。因为中国上古之时,并不存在道教或道观,道家修行人都混迹于红尘之中,与凡人无异。修炼做功夫时都是避于内室之中,并不为外人所见;出来行道,以上善若水为基本准则,隐而不显,如不是同样有修行在身的人,是不容易发现的。 这些修行人,他们的气息或生命律动特征与周围的环境相融合;其行为和光同尘,只在缘法出现时随缘布道施法却极其隐匿。在日常生活中,因为修行者精神境界很高,内心容量超大,对任何平常人看上去无法接受、无法承担的事,修行者都能坦然面对。 寻常人见了有钱人会感觉低人一等,见了高官显贵会有所畏惧,见了贫贱之人会得意洋洋,而修行人心如止水、平视一切,大家会以为他们有什么依仗,有什么了不起的后台,其实是因为内心有道而自信,在其他人看来却是深不可识。 道家修行者,通过长时间的道中修炼,慢慢认识到大道本原,知道宇宙的统一规律,知道的越多,行为上要求的标准就越高。无知者无畏,无知则胆大。有知者则因为这种高境界高标准的确立,为不惹因缘,能够从容解脱达到大逍遥、大自在的境界,在世间处事不想留下任何因果,所以小心谨慎,每做一事都要善始善终。常言说菩萨怕因,凡人怕果。凡人等果报来时才想办法逃避责任,而修行者知因果之必然,所以从起心动念,从内心断绝因缘,每一事必审清查明后才有行动。 宇宙的万有规律是一,准则是无,稍不留神在行为上动了私心,或称有心,就为失道。而做事又要用到后天之识神,又不能失道动用真心,心境要停留在先天无心无欲的空态,这是需要相当长时间的修炼才可以做到完美而成为自然而然的。 所以道家修行者大事小事都要非常之用心却又非常之无心。在此心、彼心之间巧妙灵活。每做一事都像在冬天踩着薄冰过河;像是周围四邻都潜伏着危险,庄重严肃不敢马虎;像是在出席重大的礼仪上做客。 而在这些人的内心,因为对世界认识得清楚透彻,对行为准则明白而不疑惑,对信仰坚定和每天修炼法喜充满,内心已经接近于道的大逍遥境界。万缘放下,随遇而安,所以说精神上涣散得像冰要融化;#上热门🔥上热门 #道德经的奥秘 #心理学 #科普知识 #每日推文
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