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大河奔流4月前
庄子养生主：火传也不知其尽也 #庄子 #养生主
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小杜写作文4周前
作文《宿命》 浮生碌碌，皆在定数之中，是谓宿命。 天之所命，非关贤愚，不问勤惰。 有才而不遇，有情而难偕，有志而莫伸。 奔走一世，辗转千回，所为皆似前定，所争终是枉然。 世人多欲逆天，及至力竭，方知身如飘萍，风之所向，非己可择。 聚散悲欢，死生穷达，莫不循轨而行。 明知前途皆幻，犹自痴缠；明知万事皆空，仍难割舍。 此心耿耿，不随命改；此恨绵绵，不与运休。 知命而不甘，认命而不舍。 是为宿命之苦，亦为人世之真。#作文素材积累 #创作者中心 #创作灵感 #宿命 #文言文
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新智文化咨询5月前
心理学视角看《战国策》，苏秦说齐闵王四。 以箭靶为喻，它并没有与人结怨，可是人人都会以强弓硬弩对待它。既劳累百姓、损耗国家，又成为众矢之的之事，圣明的国君是不会干的。明君贤相，总是力求不施攻伐而臣服诸侯，以谦恭辞让获得更多的财货土地。#故事 #心理学 #智慧 #讲故事 #原创
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小何说历史2月前
孔子“学无常师”，不是科班出身，也不是谁的关门弟子，学习永远都要破除门第身份观念，海纳百川，无所不学。。。#学无常师#孔子#论语智慧 #国学文化
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汉文化3年前
今天我们接着学习《中庸》。 原文：子曰：“道之 不行也，我 知之矣：知者 过之，愚者 不及也。道之 不明也，我 知之矣：贤者 过之，不肖者 不及也。人 莫不 饮食也，鲜能 知味也。” 释义 其大概意思是：孔子说：“中庸之道 之所以 不能很好的 实行，我知道 其中的缘故，那就是 聪明的人 认识过了头，愚蠢的人 不能够 充分的 理解。中庸之道 之所以不能 发扬光大，我也深知 其缘由，那就是 贤明的人 做 过了，不贤的人 根本 做不到。这就好像 人吃饭一样，能够去 真正 品尝滋味的人 其实 非常少。” 人若 以智力 来划分，可以分成 聪明人 和 愚蠢的人，聪明人 考虑周全，认识深刻，但是 容易想的 过多，最后 过犹不及；愚蠢的人 头脑简单，认识肤浅，认识水平达不到 中庸的 要求。人若 以德行来 划分，可以分成 贤者和 不贤者，贤者 严于律己，有责任、有担当，有 家国情怀，做事 追求完美，但 容易用功过度，好心办坏事儿，做了 无用功；不贤者 自私自利，缺乏 责任心，做事 偷奸耍滑，敷衍了事。 以上 种种，就是造成 中庸之道 不够显明的 根源，这就是 孔夫子在 几千年前的 认识。#儒家 #传统文化 #中庸之道 #中华文化博大精深
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佚_念3天前
“不败的伯符” 策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善於用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死
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于文华3月前
‘琴瑟在御，莫不静好’🥰 《诗经.郑风.女曰鸡鸣》，此诗是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的心愿。
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王庭锦6月前
知之者胜，不知者不胜。#知识分享 #国学文化 #国学智慧 #孙子兵法 #始计篇
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Tan Rus3月前
心知肚明的事不必言说说 言不由衷的人也不要拆穿若懂 ，无需千言万语若不懂 ，万语千言道不尽…#正能量 #励志 #生活 @DOU+小助手 @抖音创作小助手
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心花满天3月前
荀子第344节二十乐论（2） 学经典修心安增智明道传家
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文武2周前
《太上感应篇》愿人有失，毁人成功-故事二 毁有二义：一是毁坏，一是毁谮（zèn）。人之欲立功者，无论大小，莫不竭力图成，而我必挠阻败毁之，心术真同蛇蝎矣。宋真西山曰：“人若闻人一善，当赞和之；闻有诸恶，必力掩之。使之成功，不致爽德。”古人存心如此，况已成功而毁之哉？ 【译白】“毁”有二种意思：一种是毁坏，一种是恶语中伤。人若是想要立功，无论大小，没有不竭尽全力去谋取成功的，而我却一定要去阻挠破坏使他失败，这样的心术真是与蛇蝎一样的恶毒。宋朝时，真西山说：“人若是听到别人有行善的事迹，就应该赞叹他；听到有人造作各种的恶业，就一定要尽力为他去掩盖。使他能够取得成功，不至于失德。”古人都是这样心存善意，何况都已经成功了，又何必去毁坏他呢？ 故事节选自《太上感应篇汇编》 原文如下 明曾铣（xǐ），总督三边，欲复河套。严嵩忌其成功，反谮曾铣、夏言，擅起边衅，俱戮西市。后嵩籍没，子世蕃，枭斩。 宋宣奇英，性险，邻人造屋将成，宣忌之，夜往断其柱脚，忽梁坠压死。嗟乎！毁人者，自毁而已。今人于一事一物，或至交易借贷等类，每逞一言，毁其成功，是何心哉？吾知其徒自毁耳。凡我良民，共当戒之。 #太上感应篇 #好心 #修行 #因果 #传统文化
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用户9323369801年前
俗语“门前有竹不是福，屋后有树灾祸足”，为啥有这种讲究？ #原创动画 #手绘动画 #寓言故事
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芸梦田园（田园刘娟授权）3周前
《大学》第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。#国学 #国学文化 #正能量 #终南山 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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安雅读书3周前
#读书分享感悟与收获 #每日朗读
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🇨🇳《论语》的智慧1周前
《素书》人的生老病死，莫不因为人的愿望渴求太多，所以儒家主张无欲则刚恭谦俭让，对人不求名，对物不求奢，是为君子，祸患生于贪婪。幸福来自自我节制。圣人用心引导耳目，而小人则是用耳目引导心。吕氏春秋说，事随心，心随欲，欲望没有节制，心就没有节制。心灵失去了约束，就什么都可以干得出来。所以欲望的满足和追求应该有一个合适的度。#素书#论语遍地开花 #圣贤智慧#知足常乐简单甚好
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艳丽♛1月前
#大学中庸#中庸智慧 盖人心之灵莫不有知，惟于理有未穷，故其知又不尽也。大畏知民，此谓知本！
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黄氏家族兴旺（黄💖源）1周前
#情感#项羽虞姬爱情#霸王别姬#意难平终究是空遗憾 项羽虞姬意难平—盖天下之事，莫不有数存焉。英雄之气，儿女之情，皆不能逃乎天命。然有时天命已去，而人犹不肯遽舍者，此意难平之所以千古长恨也。 昔项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”遂起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 嗟乎！项王此歌，岂独悲其困厄哉？盖英雄末路，死生之际，所不能忘情者，惟此知己一人耳。 当是时也，项王以拔山之力，盖世之气，未尝一败于人。巨鹿之战，诸侯膝行而不敢仰视；彭城之役，汉王狼狈而仅以身免。何其壮也！然一朝兵败垓下，四面楚歌，八千子弟尽散，万里江山皆非。项王岂不知天命已去乎？知而不能释然于怀者，有虞姬在焉。 夫英雄之常情，可以慷慨赴死，不能从容割爱。白起之坑赵卒，未尝有恋恋之色；韩信之受胯下，亦无儿女之态。惟项王帐中泣下，左右皆泣，此其所以为真英雄也。盖真英雄者，必有深情。其气愈雄，其情愈笃；其力愈大，其心愈柔。项王可以裂眦而叱汉军，不能制泪而对虞姬；可以万军之中取上将首级，不能一言解此生死离别之痛。 于是虞姬和之曰：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”遂自刎。项王抱尸痛哭，声震天地。左右闻之，无不涕零。 呜呼！虞姬之死，岂惟殉主哉？盖知项王不忍舍己，必为己而留连，留连则失机，失机则必为汉军所擒。与其使大王因己而败，不若先死以绝其念。此虞姬之深意也。一女子耳，而能决生死于俄顷，明大义于须臾，视死如归，从容就义，虽古之烈丈夫何以加焉！ 然项王终不能忘虞姬。既败，溃围南出，至阴陵迷失道，问一田父，田父绐曰“左”，乃陷大泽中，以故汉追及之。及至东城，身被十余创，顾见汉骑司马吕马童曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”遂自刎而死。 或曰：项王当日若能忍一时之痛，东渡乌江，江东子弟多才俊，卷土重来未可知也。然项王不肯渡。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！
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黄氏家族兴旺（黄💖源）1周前
#情感#项羽虞姬爱情#霸王别姬#意难平终究是空遗憾 项羽虞姬意难平—盖天下之事，莫不有数存焉。英雄之气，儿女之情，皆不能逃乎天命。然有时天命已去，而人犹不肯遽舍者，此意难平之所以千古长恨也。 昔项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”遂起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 嗟乎！项王此歌，岂独悲其困厄哉？盖英雄末路，死生之际，所不能忘情者，惟此知己一人耳。 当是时也，项王以拔山之力，盖世之气，未尝一败于人。巨鹿之战，诸侯膝行而不敢仰视；彭城之役，汉王狼狈而仅以身免。何其壮也！然一朝兵败垓下，四面楚歌，八千子弟尽散，万里江山皆非。项王岂不知天命已去乎？知而不能释然于怀者，有虞姬在焉。 夫英雄之常情，可以慷慨赴死，不能从容割爱。白起之坑赵卒，未尝有恋恋之色；韩信之受胯下，亦无儿女之态。惟项王帐中泣下，左右皆泣，此其所以为真英雄也。盖真英雄者，必有深情。其气愈雄，其情愈笃；其力愈大，其心愈柔。项王可以裂眦而叱汉军，不能制泪而对虞姬；可以万军之中取上将首级，不能一言解此生死离别之痛。 于是虞姬和之曰：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”遂自刎。项王抱尸痛哭，声震天地。左右闻之，无不涕零。 呜呼！虞姬之死，岂惟殉主哉？盖知项王不忍舍己，必为己而留连，留连则失机，失机则必为汉军所擒。与其使大王因己而败，不若先死以绝其念。此虞姬之深意也。一女子耳，而能决生死于俄顷，明大义于须臾，视死如归，从容就义，虽古之烈丈夫何以加焉！ 然项王终不能忘虞姬。既败，溃围南出，至阴陵迷失道，问一田父，田父绐曰“左”，乃陷大泽中，以故汉追及之。及至东城，身被十余创，顾见汉骑司马吕马童曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”遂自刎而死。 或曰：项王当日若能忍一时之痛，东渡乌江，江东子弟多才俊，卷土重来未可知也。然项王不肯渡。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！
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一起阅读Reading4天前
庄子《南华真经》杂篇 外物 第二十六 外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。 　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯，监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 　　庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺哉，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’” 　　任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，䤾没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之。自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 　　儒以诗礼发家，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？” 　　小儒曰：“未解裙𥜗，口中有珠。” 　　“诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。” 　　老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子？” 　　老莱子曰：“是丘也，召而来。” 　　仲尼至，曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。” 　　仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？” 　　老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行进焉耳， #庄子 #道家文化 #哲学 #中国哲学 #读书
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诗酒趁年华4天前
莫为之前，虽美而不彰。莫为之后，虽盛而不传。#古文 #古文观止 #终身学习
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雲际.覺者3年前
大成有缺，有冲则盈； 上士闻道，如暗见明。 胜人是欲，胜喜负恼； 胜己则静，脱苦离悲。 冷静是定，开慧之道； 归根之玄，众妙之门。 #自娱自乐 #传统文化 #国学智慧 #知识分享 #点点关注点点赞
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笃行1月前
庖丁解牛，顺势而为。
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世界好极乐3天前
条件救度佛本怀，五逆十恶亦往生。 非凭自力修功德，全仗佛愿度群萌。 信愿持名是正行，莫疑莫虑莫心惊。 但能老实念下去，极乐世界定相逢。
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沙龙岛主3月前
庖丁解牛，接受现状，避其锋芒和正面硬刚，弱之胜强，柔之胜刚，全神专一，与规律同行，游刃有余与万物之中。 #新认知觉醒 #生存之基 #追寻价值之路
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A 虚空·静静💕1周前
《论语》子张第十九 ㉒卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（完）
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上一悟道2年前
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（三） #国学智慧 #中庸之道
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胖墩墩达人2天前
纵观史册，凡建功立业，名垂后世者，莫不因困厄奋起，逆浪而成。 鸟不振则翼废，人不进则多艰。水因势而赴海，鸟凭风而凌霄，人为万物之灵，岂反不如物哉？ 人生如弈，今之困局，皆前者疏阔所致。然困者非绝，厄者非终。守心定力，笃行不怠，自有云开日出、柳暗花明之日。 故曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。此正砺其时也。
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云中漫步@3周前
学《论语》第504集：圣人无常师。子张篇第22章：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”≠论语#国学文化
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心性一统论2周前
#心灵成长 #文化 #论语 子张篇第二十二段，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 卫国的大夫公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问从哪里得来的？”子贡说：“周文王、武王之道，并没有失传，还留在人们中间。贤德的人论述大的方面，不贤的人记述小的方面。没有哪个地方没有文武之道的。我们老师何处不学？为什么要有固定的老师专门传授呢？”
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布衣客3天前
传习录【一四二】拔本塞源之论（一） 【一四二】拔本塞源之论（一） 夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽、夷狄，而犹自以为圣人之学。吾之说虽或蹔明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤，而背此者虽其启明如朱，亦谓之不肖；下至闾井、田野，农、工、商、贾之贱，莫不皆有是学，而惟以成其德行为务。何者？无有闻见之杂，记诵之烦，辞章之靡滥，功利之驰逐，而但使之孝其亲，弟其长，信其朋友，以复其心体之同然；是盖性分之所固有，而非有假于外者，则人亦孰不能之乎？学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐、长于政教、长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当是之时，天下之人熙熙皞皞，皆相视如一家之亲。其才质之下者，则安其农、工、商、贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心。其才能之异，若皋、夔、稷、契者，则出而各效其能，若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也；夔司其乐，而不耻于不明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分、物我之间；譬之一人之身，目视、耳听、手持、足行，以济一身之用，目不耻其无聪#阳明心学
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糖糖书摘5月前
#读书 #每日分享 #诗经中的绝美句子 弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。
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台湾小妮1周前
#台湾省 #郑丽文 #正能量
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学则不固5天前
#论语遍地开花
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怡诺诵晚星2月前
#创作者中心 #创作灵感 心中满是怅然与思索。渔人寻向所志却终迷其路，刘子骥欣然前往也未果而终，这虚幻的结局，既让桃花源的美好成了一场触不可及的梦，更藏着陶渊明对黑暗现实的无奈。#这也太可爱了 #这也太萌了 #传统服饰文化
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哪吒10133周前
养生主：奏刀騞然#庄子 臣之所好者，道也，進乎技矣。
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子非片场1周前
刘备的骨气，被低估了1800年 很多人看刘备，只看到“爱哭”“仁义”“靠诸葛亮”。 但其实，他留给普通人、留给失意者的，是三样更值钱的东西： 一是“大器晚成”的定力。 46岁还在寄人篱下，大腿赘肉都长出来了，却说“日月蹉跎，人已将老，而功业未见”。他不是不急，而是知道——在没有机会的时候，活着就是最大的机会。 二是“以民为本”的格局。 带着十万百姓逃难，日行十里，明知会被追上，却说“今百姓归我，奈何弃之”。这不是傻，是一个创业者用命在换人心——得人心者得天下，他做到了。 三是“光明磊落”的骨气。 临终前他说“大丈夫行于乱世，但光明磊落，即使处于逆境，也绝屈身以待”。一辈子没低头，不是不能，是不肯。 开篇那句“备若有基业，天下碌碌之辈诚不足虑”——翻译过来就是：给我一个起点，我能掀翻整个天下。 #人生感悟 #格局 #励志 #认知提升 #三国
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一叶知秋🍂3年前
策为人，美资颜，好笑语，性阔达听受，善於用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。——《三国志·吴书·孙策传》#三国演义#濮存昕
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布衣客7月前
知者过之，愚者不及也。#中庸
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夕阳的阳光1年前
#热门 #国学文化 庄子的自然本性的哲学诉求 @夕阳的阴光
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姗姗的碎碎念5天前
有哪些古语来祝福婚姻呢？ 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 结发为夫妻，恩爱两不疑。 芝兰茂千载，琴瑟乐百年。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 #婚姻 #爱情 #诗词 #祝福 #婚礼
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和风细雨3天前
#劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭，提醒君王治理国家要懂得克制欲望、虚心纳谏、善待臣民，遵循“十思”修身治国，从而实现长治久安，稳固江山基业。
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小英子🏸1周前
道有大小，人有高下。贤者识其“大”（精神、仁义），常人识其“小”（礼仪、技艺），但都是道的一部分。#论语
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南茶北酒5月前
天道忌满～#觉醒开悟#人性认知#禅悟人生#修行修心#情感共鸣
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国文道场3周前
康康《六国论》苏轼 769字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #古典文学 #古文 #文言文 #古文观止 #家庭教育 #美育 #背诵 #语文 #小学生
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求诸己2周前
#论语遍地开花 孟子见梁襄王。出，语人曰.“望之不似人君，就之而已所畏焉。然问日：‘天下恶乎定?’吾对日：‘定于一。“孰能一之?’对日：“不嗜杀人者能一之。“孰能与之?’过日：“天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣。天油然作云田，沛然下雨回，则苗浮然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧①，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣田!诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?）” 【译文】 孟子拜见梁襄王。出来以后，对人们说：“远远望去，不像国君的样 靠近他，没有一点威严的气势。他突然问我：‘天下怎样才会安定?’ 回答说：“天下统一才会安定。”又问：“谁能统一天下?’我答道：不喜人的国君能统一天下。”他又问：‘谁能归从他呢?’我说：‘天下人没下归从他的。大王知道禾苗吗?七八月份天气干旱，苗就枯萎了。天空乌云兴起，大雨倾盆，禾苗就会生机勃勃地生长起来。像这锥能阻挡得住呢?现在天下的国君，没有不好杀人的。如果有不好的，普天下的百姓都会伸长脖子来盼望他了!如果真是这样，百姓他，就像水向下奔腾一样，激流澎湃，谁能阻挡得住呢?””
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自在5月前
《韩非子》制分 #诸子百家 #分享 #国学文化 #经典 #文化
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哇噻伴手礼/气球5月前
最近很喜欢的一句话，与君共勉——🌈“别改天，别以后，别下次，就今天，就今年，就这次”🎐🎐 “欲买桂花同载酒，终不似，少年游”景色或许没有改变，但是我们欣赏的心境却不同，所以及时才会快乐😉😉#每日分享 #自娱自乐自己过
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无念如如2周前
盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
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李书书1年前
一口气读懂陶渊明的一生！ 本期视频，让我们通过《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等诗文名篇，走入陶渊明的一生，讲述他五次为官、辞官的经历；讲述他归隐田园后真实的生活境遇；最重要的，是带大家去领略陶渊明那让人高山仰止的精神世界！#陶渊明 #陶渊明笔下的世外桃源 #归去来兮辞 #抖音创作季
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国文道场1月前
奇奇《六国论》苏轼 769字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #古典文学 #古文 #文言文 #古文观止 #家庭教育 #美育 #背诵 #语文 #小学生
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王德峰智慧讲堂6月前
挣了多少钱，住多大的房子，开什么车，都不重要，发自内心的快乐幸福才是最重要的。#王德峰 #情感 #哲理 #人生感悟
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枕上诗书闲处好3周前
江郎千秋恨别离 #每天阅读一首古诗#魏晋南北朝#江淹#江郎才尽#别赋恨赋
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明扬书法2周前
书谱句：莫不随其性欲，便以为姿。#书法#草书#孙过庭#传统文化#练字日常
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牡丹（儒家文化苑）2月前
先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为己知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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疙疙瘩2周前
三国演义治好了我的精神内耗 哈哈哈我瞎说的 就是爱看三国 实乃我的精神食粮 #老三国 #经典台词 #三国演义
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醉忆三国6月前
#三国演义 古今成大事者，莫不以民为贵，以民为本，以民为重。一首携民渡江曲，仁爱长存天地间 #民得平安天下安 #刘备之歌#94版三国演义 #刘备
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北有佳人遗世独立2周前
人生有多少遗憾不被江淹的恨赋描写的淋漓尽致：自古皆有死，莫不饮恨而吞声#恨赋 #江淹 #南北朝 #遗憾 #朗读
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大橙小柚1周前
#古文观止 报任安书（二）
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国文道场3周前
小朵朵《六国论》苏轼 769字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #古典文学 #古文 #文言文 #古文观止 #家庭教育 #美育 #背诵 #语文 #小学生
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