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《论语·子罕篇第九》 全文 心理学解读 第十一章至第十五章 第十一章 原文: 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 心理学解读: 颜回感叹:老师的道,越抬头看越高,越钻越坚。看似在前面,忽然又在后面。老师循序渐进地引导我,用知识开阔我,用礼约束我,想停下来都不行。心理学中的“理想导师”与“心流”:一个好的引导者(或内在大道)会让你自然投入,不需要意志力硬撑。 第十二章 原文: 子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 心理学解读: 孔子病重,子路让门人假装家臣准备丧事。孔子病好后批评子路:我没有家臣,你却装成有,我骗谁?骗天吗?我宁愿死在弟子们手里,也不愿死在家臣手里。心理学中的“真诚高于体面”:不为了面子假装自己有什么。   第十三章 原文: 子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 心理学解读: 子贡问:有一块美玉,是放在柜子里藏起来,还是找个好买家卖掉?孔子说:卖掉吧!卖掉吧!我就是在等待好买家的人。心理学中的“适时呈现”:不刻意隐藏才能,也不急于推销。   第十四章 原文: 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” 心理学解读: 孔子想去九夷(偏远地区)住。有人说:那里太简陋了。孔子说:君子住那里,有什么简陋的?心理学中的“环境的主观建构”:一个地方简陋与否,取决于住的人的心态。   第十五章 原文: 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。” 心理学解读: 我从卫国回鲁国后,才把音乐整理好,《雅》《颂》都放到了它们该放的位置。心理学中的“秩序感”与“整合”:当内心有序(乐正),外在的一切自然各归其位。
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子罕第九 第十节 颜洲喟(kuì)然叹日:“仰之弥高,钻之弥坚”,赡”(zhän)之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由“也已!” 主旨思想:颜渊赞叹孔子学问道德的博大精深 今译 颜渊喟然感叹:“孔夫子的道理,实在高深,愈仰望它,愈显得高大;愈钻研它,愈显得坚实;看它好像在前面出现,忽然又到后面去了。夫子依次序一步步导引我,先教我博学文章典籍,然后教我礼节,来约束我的行为。我想停止学习,也不可能。已用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前。我虽然想跟上夫子,却无从跟得上啊!” 引 述 颜渊是孔子的得意门生,各方面的表现,都十分杰出。他对老师,更是非常钦敬。这样的师生感情,实在难能可贵。令人羡慕之至! 生活智慧 (一)孔子谆谆善诱,弟子们欲罢不能。只有启发式的教学,才能收到这样美妙的效果。彼此都有诚意,才做得到。 (二)学生尊师重道,老师言教身教并重,这是师生应有的伦理。如果不能这样,老师贩卖知识,而学生则购买知识,那就成为交易行为,未免太商业化了。 (三)师道不尊,学生不尊敬老师,是现代教育功能不彰的主要关键。若是不能改善,师生之间的感情,必受影响。 建议:各行各业都需要教育化。但是只有教育,绝对不能企业化。
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黄藤:《子罕》第十一 虽不能至,心向往之 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 这是孔子最欣赏的学生——颜回,一段慨叹的话。他说孔子:你仰着头看他,越看他越觉得很高大,看不到顶儿;你如果希望把他弄透、弄明白,他就坚实得让你根本搞不清楚;你看着他在你的前边,正跟随他往前跑,突然发现他又在你后边——你搞不清方向。 他这个人“循循然”,善于启发、诱导、引导人。他让我们广博地学习,用博大深厚的文献来教育我们,使我们知识广博;同时,他又以礼仪规范来约束我们,使我们懂礼、明礼、合礼。你想不跟随他了、不想学了,根本就放不下来,“欲罢不能”。 我用尽了我所有的才能和力气——颜渊已是孔子多次表扬的,最聪明、修炼最好、道行最深的一个学生——颜渊说,我把我的才能、才学竭尽,没有办法。我们的老师,就像一座大山立在你的前面。你虽然想爬上去,但是找不到路、找不到门、找不到地方,你不知道怎么上去。 这段话,出自颜渊之口,实实在在地把孔子在学生心目中的形象描述得淋漓尽致,也使我们虽然远离孔子两千年,仍由衷地对他产生一种敬畏之心。这种感觉,不仅是颜渊有;我在读《论语》的时候,也深深地体会到了这一点,和颜渊感同身受。 就是这部《论语》:你看着它写几句话,读一遍,觉得原来理解得不对;再读一遍,又觉得它好像应该是这样。我说实话,虽然跟着大家一起把它梳理一遍,也在这里把我的看法、体会都说一遍,但我真心实意地讲,我都胆战心惊。我觉得我可能讲的,仅仅是在门口望一望而已;我根本不敢说自己领会了、领略了、搞通了、明白了它。 我把《论语》讲给你——这是我真心不敢讲出的话。我就是陪着大家一起读,咱们一起理解、一起了解。颜渊对他的感觉,我比颜渊还要差很远嘛。也就是我们的感觉,比起颜渊的感觉来讲,就更加难以描述。 确实,他在我们的心目中是圣人、是伟人。一部《论语》就是我们的经典,就是我们终身的依靠,就是一部值得我们反复读、值得我们信仰、奉行、琢磨、跟随的圣典。 这是我的体会。
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