《长恨传》与《无双传》刍议 钱钟书先生作《管锥编》,不蹈前人考据旧辙,独以浩瀚之学力,贯通中西之壁垒,其见解往往如暗夜烛火,照见文心幽微处。 论《长恨传》者,钱公独拈出"密誓"二字。方士觅得太真魂魄时,那"愿世世为夫妇"的私语,在钱公看来,竟是全篇命脉所在。 这私誓有三重妙处: 其一,实为全篇筋骨。前半生的旖旎缠绵,后半世的追悔怅惘,皆系于此。马嵬坡前天子负约,蓬莱殿里魂魄践盟,故事的脉络早在这私语中埋下伏笔。[微笑] 其二,剥去帝王后妃的华衮,露出寻常儿女的真容。将一段宫闱秘事,化作人间至情,教那被史笔描金绣凤的往事,忽然有了血肉温度。[强] 其三,钱公引但丁《神曲》中弗朗切斯卡故事相印证,可见这月下盟誓的套路,原是古今中外痴男怨女共通的笔墨。 至若《无双传》"暂死药"一节,钱公的剖析更见锋刃。古押衙教无双服假死药求生,这"以死求之生"的法门,被钱公目为修辞学上的"翻案语"。 寻常人见死则谓不活,他却偏要在死中开出生路,这等悖论式的机巧,恰似在绝壁上走索。 最妙的是与《牡丹亭》对看:杜丽娘之死,是情至深处的涅槃;无双之死,却是权宜之计的谋略。同是还魂的戏文,一个在情字上做足了文章,一个在奇字上费尽了心机。更不必说那古押衙为成全这段姻缘,竟赔上自家性命,连带十余人做了刀下冤魂——这般惨烈的成全,直教那花好月圆的结局,也蒙上了一层血色。 要之,钱公论学,惯会从字缝里看出字来。不论是"密誓"这般细微处,还是"暂死药"这等奇诡笔,经他中西印证、古今勾连,便都成了照见文学本相的明镜。这般学问,不是书斋里的死水,而是流动的活泉,总能在看似不相干处,掘出相通的文脉来。[微笑][强]
00:00 / 01:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞41
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
00:00 / 01:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
曾国藩说: “长傲”、“多言”二弊,历观前世卿大夫兴衰,及近日官场所以致祸福之由,未尝不视此二者为枢机,故愿与诸弟共相鉴诫。第能惩此二者,而不能勤奋以图自立,则仍无以兴家而立业。故又在乎振刷精神,力求有恒,以改我之旧辙,而振家之丕基。 这句话的意思是: “滋长傲气”和“说话太多”这两个弊端,纵观历代卿大夫的兴盛与衰败,以及近来官场中招致祸患或福报的缘由,从来没有不把这两点看作关键要害的。因此,我希望能与各位弟弟共同以此为鉴,引以为戒。但光是戒除这两个毛病还不够,如果不能勤奋努力来谋求自立,那么依然没有办法振兴家族、建功立业。所以,关键还在于振奋精神,努力做到持之以恒,用来改掉我过去失败的老路数,振兴家族的根基。 阅读理解: 曾国藩提出了一套“防守+进攻”的完整修身体系。 在曾国藩看来,“长傲”与“多言”,这是人类(尤其是聪明人、为官者)最容易掉入的两个陷阱: 1、长傲(万恶之源): 傲慢会让人自我封闭,听不进逆耳忠言,看不见自身短板,从而在决策上频频失误,在人际上处处树敌。 2、多言(祸患之门): 古人云“言多必失”、“病从口入,祸从口出”。在复杂的官场或职场中,多言容易泄露机密、暴露底线、无意中得罪人,甚至给人留下轻浮不稳重的印象。 曾国藩读史极多,他发现历史上无数才华横溢的人,垮就垮在“恃才傲物”和“口无遮拦”上。 但只做到不作恶不等于能成事,曾国藩指出,不傲慢、不多嘴,这只是“守底线”。一个人如果只是每天谨小慎微、三缄其口,但不去干实事,那他充其量是个“老好人”或者“庸人”,依然无法“兴家立业”。防守不能代替进攻,避错不能代替建树。 在戒除傲慢与多言之后,人的精力该往哪里使?曾国藩给出了两个字:“勤”与“恒”。 1、振刷精神: 戒除傲慢后,人容易变得萎靡或消极,所以需要“振刷”,保持昂扬的斗志和投入的状态。 2、力求有恒: 这是曾国藩一生最看重的心法。他不相信天赋异禀,只相信水滴石穿。一时的勤奋很容易,难的是“有恒”。 只有把从“戒傲戒言”中省下来的精力,投入到“有恒的勤奋”中去,才能真正“改旧辙、振丕基”。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
00:00 / 03:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞130
00:00 / 00:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 02:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 01:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
00:00 / 09:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞212
00:00 / 02:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞48
00:00 / 01:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞2