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杨全林2周前
再论唯物主义 再论唯物主义 杨全林 一、唯物主义的观点是,世界是物质的,物质构成世界,没有非物质的和超物质的东西存在,所有存在的东西都是物质的。西学即现代科学,只承认实物是物质,而不承认虚物是物质,这是违背唯物论哲学原理的。西学的物质观是质能观,易学的物质观是精气观,本质上是一样的,都不是完整的物质观。 二、我们看见了天上有星球、星球群、云彩、雨雪、大气层等物质,我们还看见了地球上有各种物体,它们都是由化学元素组成。我们知道这些物质都是由基子组成的,基子组成原子,原子组成分子,分子构成物体。这些是我们能够看见能够触摸的物质,也就是我们已经认识的物质。 三、在天上我们看见,太空是存在的,却是虚空的。根据物质论观点,我们有理由可以肯定,虚空的太空里面有一种看不见摸不着的物质存在,我们把这种物质叫做虚物。还有大气层是存在的,里面的气体很稀薄,大约在万分之四左右。科学依据是标准气体的气体分子的体积占气体总体积的万分之四,其他空间里是虚空的看不见物质存在的。虚空的空间占据了宇宙体积的主要部分,占比高达99%以上,星球和气体分子占比不到1%。虚空的空间是真实存在的,真实存在的虚空里肯定是有物质存在的,只是这种物质是看不见摸不着的,还没有被现代科学所认识。这种物质论的认识观才是符合唯物主义一元论的观点的。 四、炁学证实了虚空物质的存在,并且把这种物质叫做虚物,命名为炁体、jies。炁体由炁元素组成。炁元素是化学元素周期表0周期、0号、0族、0原子量元素,化学符号J。炁元素跟其他元素有本质上的不同,其他元素都是由原子核和电子组成的,炁元素没有原子核和电子,只有炁体。炁的单质是炁体,同位素是炁流和炁子。炁凝结变成炁粒,也就是实物,即其他元素,这是炁元素的变体形态。也就是说,虚物凝结变成实物。 五、总结。世界是物质的世界,世界是由物质构成的。物质有实物和虚物两类,分别是看得见摸得着的物质和看不见摸不着的物质。现代科学只是认识了实物,炁学让我们认识了虚物。炁学还让我们知道了哪里有炁体、炁体的用途、怎样开采和利用炁体等炁体知识。
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关于“夏雨荷”作为城市IP的马克思主义理论批判 一、 问题诊断:与马克思主义基本原理的根本性相悖 违反历史唯物主义“社会存在决定社会意识”原理 该IP为当代商业文学虚构产物,其“帝王爱情”叙事完全脱离济南真实的社会存在。它既未反映特定历史时期的生产方式与阶级关系,也遮蔽了封建时代真实的民生困苦(如乾隆南巡的巨额耗损与山东饥荒),是脱离物质基础的“悬浮幻象”。 背离“人民是历史创造者”的人民史观 该形象非人民集体记忆与实践的结晶,其传播是资本驱动下的文化消费,人民群众在其中处于被动接受地位。它压制了对真正由人民书写的历史(如工人运动、抗侵略斗争)的记忆与颂扬。 在文化领导权上存在方向偏差 将此类IP核心化,实质是用封建恩情叙事和虚化历史,挤压、替代那些根植于人民实践、展现民族精神与阶级斗争的真实英雄叙事(如王尽美等工运领袖),可能导致文化领域的“软性复辟”。 二、 核心罪证:基于史实的阶级分析 历史虚无主义操作 虚构性:夏雨荷为琼瑶1997年小说人物,无任何真实史料支撑。 掩盖性:其浪漫叙事,掩盖了同期真实历史:乾隆南巡耗费巨大,加剧社会矛盾;清军在济南等地存在镇压屠城暴行。 美化封建压迫本质 将帝王权力美化为“痴情”,遮蔽了封建统治的阶级压迫本质。历史上,帝王巡幸往往伴随劳民伤财的工程(如强建行宫)与民生凋敝。 遮蔽近代民族苦难与斗争 对“帝王爱情”的聚焦,转移了对近代以来济南所承受的深重民族苦难(如“五三惨案”中日军暴行)的关注。该惨案的发生,与近代中国积贫积弱、主权沦丧的“社会存在”直接相关,是必须铭记的集体历史创伤。 三、 理论批判:尚钺马克思主义史学观点的引申 从强调阶级斗争与历史规律的史学观出发,“夏雨荷”IP是一种文化领域的不健康现象。它用温情脉脉的封建贵族爱情幻象,试图覆盖阶级斗争的历史真实与人民抗争的记忆,本质上是一种对历史的消解与对革命叙事的侵蚀。 四、 正确方向:基于唯物史观的城市IP建设 坚持人民主体性:城市IP应聚焦于真正创造、推动济南历史的人民及其代表,如杰出的历史人物、工匠群体、革命先驱等。 扎根真实社会存在:IP叙事必须与城市真实的地理、产业、重大历史事件和社会变迁相结合,反映生产力与生产关系的发展。 #夏雨荷 #济南城市IP #夏雨荷畔的大明湖 #夏雨荷和乾隆相遇的地方 #马克思历史唯物主义
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