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邓州市白牛镇娘娘庙村的历史典故! 邓州市白牛镇娘娘庙村 · 村史小序 邓州东南,涅水之滨,白牛镇南八里,有村名娘娘庙。村以庙兴,庙因神灵,千载岁月,皆藏于一庙一村一河之中。 村之缘起,可溯清乾隆。彼时乡人聚庙而居,修庙立碑,“涅水金兆,西就有庙”,石碑刻文,便是村名最早的印记。清末属古舍里,民国历变迁,一九八二年从郭庄大队分出,一九八三年村委会立,娘娘庙村的名号,自此稳稳扎根。 庙中供奉三霄娘娘,云霄、琼霄、碧霄,相传为赵公明之胞妹。商末周初,义兄殒身,三姐妹为兄摆九曲黄河阵,后封神位,执掌生育、护佑平安,被乡邻尊为“送子娘娘”。古往今来,农历三月三,庙前赶集 Trade 货物、焚香祈福,香火绵延,成了村里代代相传的民俗印记。 更有一段寻根佳话,藏于村边韩百户寨。光绪年间石碑出土,佐证此地为中山孙氏先祖旧居。宋元之际,孙氏自青州迁来,居三岔口寨;明末清初,战乱纷起,族人大批南迁广东中山。一碑牵南北,一脉连古今,让这寻常村落,成了南北宗族迁徙的鲜活见证。 涅水绕村,土地膏腴。古有庙神护佑,今有乡邻勤耕。娘娘庙村,既藏着三霄娘娘的民间传说,也留着孙氏南迁的历史根脉,一砖一瓦,皆载着乡土记忆,一草一木,皆映着岁月绵长。
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邓州白牛镇土楼村的古村秘事! —范棚村的 “南奄北寺” ,藏在传说里的乡土印记 在邓州市白牛镇土楼村,还有一个承载着千年乡土记忆的村中村——范棚村。这座村落不大,却因一段流传百年的传说、一处处沉默的历史遗存,成为豫西南平原上一道独特的文化风景和缩影。 从历史实事来看,范棚村的得名有着明确的地域渊源。相传明代时,有范姓先民在此定居,他们就地取材,搭建草棚遮风避雨,繁衍生息,“范棚村”的名号便由此而来并沿用至今。 流传最广的传说,是范右使归乡建奄立寺、护佑乡邻的故事。相传范右使自幼聪慧,文武双全,成年后赴京赶考,凭借才学与胆识步入仕途,官至右使,深得朝廷信任与百姓爱戴。后来,他厌倦了官场纷争,主动请辞归乡,回到了这片生他养他的土地。当时的范棚村,百姓多居住在简陋的草棚中,饱受风雨侵袭,且村落周边匪患频发、邪祟惊扰,民不聊生。范右使便散尽家财,在村落南端修建了简易的奄堂(即南奄),供奉观音与范氏先祖牌位,供乡邻祈福避灾、祭祀先祖;又在村落北端修建了佛寺(即北寺),供奉如来、韦陀,用于镇邪驱祟、守护村落安宁。 他亲自定下规制:南奄主慈悲祈福,由出家女众住持,平日诵经、施粥、教化乡邻;北寺主镇邪护村,由僧人住持,晨钟暮鼓,守护村落与周边的农田。在范右使的带领下,村民们开垦荒地、修筑防御工事,抵御匪患侵扰,日子渐渐安定下来。乡邻们为了纪念范右使的善举,便将他们居住的村落称作“范棚村”,而“南奄北寺”的格局,也从那时开始,深深烙印在村落的地理与文化之中。 另一个传说的版本,是关于是范右使守寺护坟、镇煞安邦的故事。宋明时期,中原地区匪患猖獗,邓州作为南北交通要道,更是深受其害,范棚村也未能幸免。贼寇频繁劫掠百姓财物,甚至掘坟盗墓,破坏村北的范氏先祖墓葬,让村民不得安宁。此时,已辞官归乡的范右使挺身而出,召集村内青壮年组建护村队伍,同时修缮南奄、扩建北寺,以宗教信仰凝聚乡邻的力量。他凭借在朝廷任职时所学的军事谋略,指导村民在南奄、北寺周边挖掘壕沟、修筑土障,多次成功击退贼寇;同时,以北寺的佛法威严镇住村北坟地的阴邪之气,以南奄的祈福之意安抚民心,形成了“南奄祈福、北寺镇煞”的独特格局。
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白牛镇扇刘村的典故! #乡村故事 一、历史渊源(正史+族谱) 扇刘村属邓州白牛镇,清代乾隆年间(约1750年前后),始祖刘峰自黄港(今张楼乡)迁此定居,以竹编扇子为主业,手艺精湛、销路广,远近人称此地为“扇刘”,后成正式村名。 清末属谷社里;1936年设扇刘联保;1958年为扇刘大队(曾名先锋大队);1983年改扇刘村;2013年属白牛镇至今。 二、民间传说(3则,本土口传) 1. 刘公编扇济民(村名主传说) 刘峰迁来时,此地荒岗多、风沙大、夏日酷热。他见百姓苦热,便砍黄渠河两岸青皮竹,日夜编扇,扇面密、风量大、耐用不折,送邻里、售四乡,口碑传遍邓州东北。 某年大旱,他编扇义卖,换粮赈灾,救活不少乡亲。众人感念,遂定村名为“扇刘”,世代传竹编手艺。 2. 城隍爷爱扇(清代趣闻) 清道光年间,邓州城隍庙夏季炎热,城隍塑像受暑。知县听闻扇刘竹扇轻韧风柔,令村里每年贡十把精品竹扇,挂殿内为城隍纳凉,免全村三年粮赋。 村民敲锣打鼓送扇,城隍“显灵”托梦:“扇刘之扇,凉我殿宇,护你一方”。此后扇刘风调雨顺、无大灾,传说至今流传。 3. 白牛护扇刘(镇域关联传说) 西汉时,白牛一带洪水泛滥,神牛白牛现身,角划“旱九江”泄洪,救万民。 传白牛神曾路过扇刘,见刘氏族人勤朴善编、乐善好施,便留蹄印于黄渠河畔,护此地水旱不侵、手艺兴旺。村东“白牛蹄印地”,至今仍被老人指认 。
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