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因于露风,乃生寒热。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。 由于雾露风寒之邪的侵犯,就会发生寒热。春天伤于风邪,留而不去,会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪,到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪,邪气上逆,会发生咳嗽,并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气,到来年的春天,就要发生温病。四时的邪气,交替伤害人的五脏。 春伤于风,邪气留连,乃为洞泄; 若春季感染风邪,并迁延不愈,导致邪气驻留于身体,到了夏天,就会发生洞泄病,也就是急性腹泻,表现为突发频繁水样便。春、风、肝,俱属木,春季的风邪感染,本应伤肝,却由于春季肝木当王之故,以致不能伤及肝脏;而风邪若未被阳气及时驱出身体,就必然成功驻留于体内,也必然逐步深入发展;肝属木,木克土,脾胃属土,故而风邪必然向脾胃向传变;久之,脾胃受病,则消化不良、脾失健运,到了夏天,理应脾土当王时,则脾土继承自春天的气血基础既差,当王又使其生理任务加重,脾脏就处于“力虚而任重”的艰难情形,这样,再略有感染、饮食不当、受凉等,就会发生洞泄病。洞泄的“洞”字,指消化道诸关口(幽门、阑门、肛门)失去制禁、门户洞开。 【1】露风:泛指一般外感病的致病因素,如下文所言风、暑、湿、寒诸邪。又,露触冒。露风,即触冒风邪之意。 【2】洞泄:指泻下剧烈,如空洞无底。 ▲风邪侵袭人体,会使人患上寒热病。因此,当春天的时候被风邪所伤,如果邪气滞留不去,那么到了夏天就会出现直泻无度,而变成洞泄的疾病。 ●夏伤于暑,秋为痎疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。 【1】痎疟:前面已讲。疟疾的总称。 【2】秋伤于湿,上逆而咳:张介宾注:“湿土用事于长夏之末,故秋伤于湿也。秋气通于肺,湿郁成热,则上乘肺金,故气逆而为咳嗽。 【3】痿厥:偏义复词,偏在“痿”,即肢体枯萎不用的病证。 ▲在夏天的时候被暑邪所伤,那么到了秋天就会患上疟疾。在秋天的时候被湿邪所伤,邪气上逆,引发咳嗽,到了冬天还可能进而演变成瘘厥病。 ●冬伤于寒,春必温病。四时之气,更伤五脏。 【1】冬伤于寒,春必温病:因冬季养生不当,感受寒邪,阴精亏虚,至春天阳气升发,或又感新邪,发为温病。 【2】3...... 四时之气,更伤五脏:更,更替。指四时不正之气,交替地损伤五脏。即与前文“四维相代,阳气乃竭”同义。 #黄帝内经#养生#国学经典#国学智慧#热爱
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乱几 郁离子曰:"一指之寒弗燠yu4,则及于其手足;一手足之寒弗燠,则周于其四体。气脉之相贯也,忽于微而至大。故疾病之中人也,始于一腠cou4理之不知,或知而忽之也,遂至于不可救以死,不亦悲夫?天下之大,亡一邑不足以为损,是人之常言也。一邑之病不救,以及一州,由一州以及一郡,及其甚也,然后倾天下之力以救之,无及于病,而天下之筋骨疏矣。是故天下,一身也。一身之肌肉,腠理,血脉之所至,举不可遗也。必不得已而去,则爪甲而已矣。穷荒绝徼jiao4,圣人以爪甲视之,虽无所不爱,而损之可也。非若手足指之不可遗,而视其受病以及于身也。故治天下者,惟能知其孰为身,孰为爪甲,孰为手足指,而不逆施之,则庶几乎弗悖矣。" [译文] 郁离子说:"一根手指感到寒冷,如果不温暖它的话,就会影响到手脚;一只手或脚感到寒冷,如果不温暖它的话,那么就影响到四肢。人体的气脉互相贯通,忽视了微小的部位,就会产生大的问题。所以疾病侵入人体,开始时在皮肤纹理上时没有知觉,或者有知觉却忽视了它,于是就发展到不可挽救的地步,乃至死亡,这不是很可悲吗?天下如此之大,丢失一个县,不算是损失,这是人们经常说的话。一个县之弊病不挽救,就会影响到一州,由一州就会影响到一郡,以至于发展得更严重, 然后用尽天下的力量来挽救它,也无济于事,可是天下的筋骨已经散了。所以说,天下如同一个人的身体,全身的肌肉纹理,凡是血脉能到达的地方,都是不可缺少的,必不得已时非要除去的也只是几片指甲而已。圣人把穷荒僻壤的边界视作人身体上的指甲,虽然觉得每片土地都珍贵,但舍弃它还是可以的,并非像手,脚,指头那样不可缺少,而且要看它发病的情况以及对全身的影响。所以治国者只要知道什么是全身,什么是指甲,什么是手,脚,指头,并且不颠倒轻重,也许可以不违背治国之理了。" #郁离子 #刘伯温神机妙算 #正心正念正行 #修身养性
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求诸己3月前
自讳自矜 郁离子日:“讳者,欺之媒乎?矜者,谄之宅乎?媒以招之,故舟必漏也,而后水入焉;土必湿也,而后苔生焉。奸人伺隙以图进其身,奚暇为人国家计哉?故因其矜也,然后昭然知其为谄与欺,而弗之拒也。由是而贯,贯而后宠生焉。宠生慕,慕生效。夫奸人之得志于人国家也,一且不能堪也,而况于慕效之相承乎?腐肉之致蝇,非特尽其肉而已也。蝇生蛆,而蛆复为蝇,蝇蛆相生而不穷,夫何以当之?是故君子修慝辨惑,如良医之治疾也,针其膏育,绝其根源,然后邪淫不生。苟知谄与欺之能丧人心、亡人国也,屏其媒、坏其宅,奸者熄矣。” (律文] 郁离子说:“难忌大概是导致欺骗的媒介吧?骄傲自满大概是的模的托身之所吧?心有避忌而招致欺骗,骄傲自满而喜人谄澳,好邪能不随之而至吗?所以船必定先漏,然后水才能进人;土必定先湿,而后青者才有长出。奸恶的人伺机钻空企图得到高升,哪有空闲替人君、国家考虑呢?所以利用对方的骄做自满,施加以谄魂;利用对方的隐瞒,而投之以欺骗。时间一长,执政者知道他们是诸媚和欺骗,却不拒绝他们,由此形成习惯,这样的习惯造成了好悲之人受宠,众人因为羨慕而萌生效仿之念。奸恶的人得到了器重,只一个好人尚且已经让人不堪忍受了,何况随之面来的是众人的羡慕与效仿呢?腐肉招引苍蝇,不只是吃光腐肉而已,苍蝇还会生蛆虫,而蛆虫又变成苍蝇,苍蝇和蛆虫相继滋生而没有穷尽,用什么办法能阻挡得住它呢?所以君子清除邪恶,辨别妖惑,如同良医治病一样,针刺其要害部位,断绝它的根源,然后邪淫之事就不会再发生。如果知道谄媚和欺骗能丧失人心,灭亡国家,就应该阻断传播它的媒介,毁掉其存身之地,这样,奸恶的人就自灭了。”
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