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#ai创作#ai视频 《道德经》第七集 55-63 章 第五十五章 含德之厚,比于赤子。蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì),猛兽不据(jù),攫(jué)鸟不搏,骨弱筋柔而握固;未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而全作,精之至也;终日号(háo)而不嗄(shà),和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 第五十六章 知者不言,言者不知。塞(sè)其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。 第五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取(聚jù)天下。吾可以知其然也。天下多忌讳,而民弥叛;民多利器,国家滋昏;人多伎(jì)巧,奇物滋起;乏物滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为(weí)而民自化,我好静而民自正(定dìng),我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正(定dìng)。正(zhènɡ)复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光而不耀。 第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服,早服谓之重(zhònɡ)积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢(dǐ),长生久视之道。 第六十章 治大国,若烹(pēnɡ)小鲜。以道莅(lì)天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 第六十一章 大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取(聚jù)小国;小国以下大国,则取(聚jù)于大国。故或下以取(聚jù),或下而取(聚jù)。大国不过欲兼畜(蓄xù)人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。 第六十二章 道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱(gŏng)璧以先驷(sì)马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:以求得,有罪以免邪(yé)?故为天下贵。 第六十三章 为(weí)无为(weí),事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为(we
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桃李言4周前
55、含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰 “常”,知常曰 “明”,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 原意: 道德涵养深厚的人,就好比初生的婴儿。毒虫不叮咬他,猛兽不伤害他,凶鸟不搏击他。他筋骨柔弱,拳头却握得很牢固。他虽不懂男女之事,但生殖器却能自然勃起,这是因为精气充沛到了极致。他整天啼哭,嗓子却不会沙哑,这是因为身心和谐到了极致。 认识到和谐的道理,就懂得了 永恒的规律;懂得了 永恒的规律,就明达了事理。刻意贪求养生反而会招致灾祸,凭主观意志强行使用精气就是逞强。 事物过于强壮就会走向衰老,这便违背了自然规律,违背自然规律的,就会早早消亡。 启示: 一、所谓无欲则刚,厚德之人之所以能洒脱无畏,核心在于内心的无欲无求。没有欲求便不会与人与物相争,平和之气自然便产生了,由此便不会因被嫉妒而受到伤害。精气充足,便是天然具备了良好的成长条件,有了良好的成长也就具备了日后加持别人的力量。所以基础好,且成长性好,受人尊崇也便理所当然了。 二、真正的强大是自强,而非处处强过别人,因为自强能为自己创造广阔的发展空间,而争强好胜往往是心存妄念、贪图私利,从而将自己发展的道路变成窄道。心念妄动会使自己精气涣散,而刻意谋私更是容易招致灾祸,所以以私利为目的争强好胜只是外强中干,是透支精气神,终究难以长久。
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最高效率不是拼命加速,而是减少内耗。个人成长的481天! 《道德经》五十五章 一、含德之厚,比于赤子。蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而全作,精之至也。 终日号而不嘎,和之至也。 知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。 二、字面直译:蕴含深厚德行的人。好比初生的婴儿。 毒虫不刺他,猛兽不扑他,凶鸟不抓他。 筋骨柔弱却抓握牢固,不懂男女交合但生殖器自然勃起,这是精气充沛的缘故。 整日哭号却不声嘶,这是阴阳调和到极致的表现。 懂得这种和谐,就叫做“常”;懂得“常”就叫做“明”。 过度求生反而招祸,心念驱使气力叫过逞强。 事物过于强壮就会衰老,这不符合“道”;不合于“道”,就会早早消亡。 三、现代解读 1、赤子之德:不防御的力量。 婴儿不被毒虫猛兽所伤,并非因为刀枪不入,而是因为他没有攻击性、没有恐惧,也不发出威胁信号。 他处于“不设防”的纯粹状态——这在成年人世界里看似危险,实则最安全。 老子提示我们:许多人际冲突,源于我们提前“握紧拳头”。试着放下过度的防御,反而避开很多无妄之灾。 2、握固与号而不嘎:先天智慧的两个特征。 婴儿“骨弱筋柔而握固”——最柔软的力量却有最紧的抓握,象征真正的力量不自外显。 我们常把“刚强”演绎成紧绷,把“控制”误解为力量,结果耗尽心神。 3、物壮则老:现代人的加速陷阱。 “益生曰祥”的“祥”在此意为“妖祥”(灾祸)。 刻意养生、过度进补、追求高效成长,往往适得其反。 “心使气曰强”——用意志逼迫身心前行,正是当代内卷的写照:熬夜、拼搏、强撑心态、用头脑压制身体信号。 老子说“物壮则老”——任何急于成熟、过度强化的状态,都会迅速走向衰败。 初创公司追求指数增长,个人追求早慧早成,往往繁荣短暂,很快失效。 真正的长久之道,是保持“未满”的弹性。 4、日常决策中的“赤子测试”。 当你面临选择时,问自己三个问题:①这是出于“握固”(内在笃定)还是“强撑”(外在的压力)?②我的行动会让身心更“和”还是更“耗”?③我在追求“壮”(短期优势)还是“久”(可持续性状态)? 四、总结:老子的赤子比喻,不是让我们退回婴儿,而是提醒:最高效的不是拼命加速,而是减少内耗, 最强壮的状态不是不可战胜,而是无可攻击。 在这个鼓励“早熟、快壮、强撑”的时代,学会保存“精之至”与“和之至”,才是真正的生存智慧。
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