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星晨1周前
#道德经 第十七章1 太上不知 功成自然#国学智慧 #涨知识 #传统文化
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智者说1月前
#上热门 #正本清源#国学经典 #三圣智慧#世界大同
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‘等风来1周前
道德经第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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树卿1周前
道德经第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 #心 #修心修行 #道德经#老子#传统文化
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芊凝国学智慧2周前
道德经81期解读 | 第17章深度解析：太上，下知有之，不控而顺的松弛人生智慧#道德经解读 #太上下知有之 #国学处世智慧 #传统文化修身 #松弛感人生
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Coisini时光1周前
《道德经》，老子所著 短短五千字，探讨“道”与“德”的深刻哲理。它主张顺应自然、清静无为，以柔克刚，返璞归真。这部经典是中华智慧的重要源泉，影响着千百年的思想与文化。#道德经 #国学文化 #个人成长
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坤三甫1周前
抄书《道德经》 第 17 章 对于修养而言，持之以恒的内化实践，让精进、谦逊等品质成为习惯、不刻意、不造作的“第二天性”，才算真正的“自然”。#学习笔记
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迦楠🌏幸识君3周前
《道德经》第17章→太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉；悠兮其贵言；功成身退，百姓皆谓:我自然。 #道德经 #修心 #内心强大 #人生智慧 #国学文化
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笑长同学1周前
我不自然 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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国学多读悟道（悟了才是你的道）1周前
道德经:上德不德 是以有德下德不失德 是以无德 太上 不知有之其次亲而誉之 其次畏之 其次侮之 信不足焉 有不信焉 悠兮其贵言 功成事遂 百姓皆谓：“我自然”。 治人事天 莫若啬夫唯啬 是谓早服 早服 谓之重积德 重积德 则无不克 无不克 则莫知其极 莫知其极 可以有国 有国之母 可以长久 是谓深根固柢 长生久视之道
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南山悟道1周前
#上热门话题 #小气鬼 #创作者扶持计划 #道德经#国学智慧 太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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暖暖的笑3周前
#《道德经》第十七章通过“太上，不知有之”到“其次，侮之”的四级分层，揭示了老子心中的理想治理境界，也为个体处世提供了参照：
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书易解2周前
信不足焉，有不信焉 #道德经感悟
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跳过4周前
道德经 第十七章 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。 白话译文 最高明的管理者，百姓只知道他存在，几乎感受不到管控； 次一等，百姓亲近、称颂他； 再一等，百姓畏惧他； 最下等，百姓轻视、鄙夷他。 上位者自身诚信不够，百姓才不会信任他。 高明之人悠然从容，极少发号施令。 事情圆满做成，百姓都说：我们本来就是这样自己做成的。 四层治理境界 1. 太上·下知有之（顶级：无为而治） 顺势而为、少干预、不言之教，百姓安居乐业，不觉管控，帝王功德隐于无形。 2. 亲而誉之（仁政德治） 施恩于民、勤政爱民，百姓爱戴赞美，已是有为治理。 3. 畏之（刑法治国） 靠威严、律法、强权压制，百姓害怕服从，内外疏离。 4. 侮之（最差治理） 失信乱为、苛政扰民，百姓鄙夷、怨恨、不服管束。 核心心法 - 信为本：上位者诚信不足，民心自然离散。 - 贵言少事：不妄言、不折腾、顺势而行。 - 我自然：成事不居功、百姓自主顺遂，是道家最高治理智慧 。#道德经解读 #道德经的奥秘 #国学智慧 #传统文化
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清祈2周前
《道德经》第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。#道德经#国学文化 #道教
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妙善之家1周前
高级的活法：顺势而为，功成不居。 帛书版《道德经》第17章，讲透最高级的智慧： 太上，下知有之。 真正的高明，是存在而不打扰，有为而不居功。 次一等，亲而誉之； 再次一等，畏而远之； 最下等，侮而弃之。 信不足，案有不信。 言语越轻，人心越重； 少说多做，功成身退， 百姓皆谓：我自然。✨ #道德经 #帛书版道德经 #国学智慧 #无为而治
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知止云庐1周前
这一章，老子提出了领导的四个层次，至今仍是管理学上的至高智慧。最高级的领导什么样？“太上，不知有之” ——下面的人几乎感觉不到他的存在。他不发号施令，不刷存在感，不天天开会讲话，不搞个人崇拜。但整个系统井井有条地运转着，大家觉得好像没有领导也挺好。这就是“无为而治”的最高境界，像空气一样，你感觉不到它，但你离不开它。 第二等的领导，“亲而誉之”——大家觉得这个领导真好，亲近他、夸赞他。虽然也不错，但说明他还在“有为”的层面，需要靠个人的魅力和辛苦来维持秩序。第三等的领导，“畏之”——靠威权、靠惩罚来管理，大家怕他，不敢犯错。这种领导虽然能把事情管住，但人心是不服的。最差的一等，“侮之”——人民轻蔑他、嘲笑他，甚至想推翻他。 老子最后点出：“悠兮其贵言。”——悠闲一点，不要随便说话、随便下命令。“功成事遂，百姓皆谓我自然。” ——事情办成了，老百姓说：这是我们自己做到的，跟领导没关系。这才是最高明的领导力——你的成功，让人觉得跟你无关。这背后是极度的信任和放权，是让每个人成为自己的主人。 #上热门 #正能量 #个人成长 #每日分享 #道德经 @DOU+小助手 @抖音小助手
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九章序2周前
《道德经》第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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红3周前
#道德经 第十七章：道政合一太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 意识在根，行为为果。 真正厉害的统治或管理，不是等到人的行为层面出现违规犯法，才通过法规制度来惩处行为，这个时候往往损失或危害已经形成，且不一定能让犯错的人真正意识到自己的问题或错误，更多的只是对现实失去抵抗能力时的表面服从，一旦有机会，还是会出现同样的问题，因为意识的土壤有问题，人性本身就有“叛逆”属性，有些事越不允许，就越好奇想尝试，所以生长出来的行为之果必然也好不到哪里去，控制越强，信任越弱。 而从认知层面去改变思想的土壤，通过无为而治的方式对人的意识形态进行自然生成，而非刻意，便可以形成良性的自运行系统，每个人都有自化的正确价值观和行为标准，而非需要依赖外界的权威、制度、或情绪价值来约束或推动，则可以最大限度避免问题产生，法规权威都会失去用武之地。#无为而治 #道政合一 #曾仕强教授国学智慧
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Li3周前
《道德经》 第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。（部分版本为“太上，下知有之”)#道德经#道德经智慧
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谦源3周前
《道德经》第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。#国学文化 #道德经 #云南特产 #民族服饰 #普洱茶
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三教同源3周前
《帛书老子第十七章：太上，下知有之》 老子为统治者排出四层境界：最高者百姓仅知其存在，其次亲近赞美，再次畏惧，最差轻蔑侮辱。本章以多重画面展开——“太上”首领如空气，不刷存在感；尧设谏鼓，让机制自己运转；帛书本“案”字斩钉截铁：“信不足，案有不信”，统治者失信则百姓不信任。原始部落巫师预言失灵则信任崩塌，蚩尤以武力使人畏惧反遭逃离。烧荒种地，首领不居功，百姓以为“自然”。常羲浴月，不喊口号而月自有升沉。最牢固的盟约话最少，“犹呵，其贵言也”——统治者珍惜言语，一言九鼎。冕旒之制，为让君主少看、少听、少说，不轻许诺言。结尾预告第十八章“大道废，有仁义”的悖论。 #道德经 #国学文化 #修行 #传统文化 #老子
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小何说历史2周前
我们都喜欢一马当先，一枝独秀，要获得万众瞩目，要实现扬名立万，但是老子却提倡降低存在感，像空气一样，既发挥了作用，又无声无息无形，因为“道”就是这个样子的。。。#太上不知有之#悠兮其贵言#道德经分享 #国学经典
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良知道4周前
《道德经》 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。(不知有之 一作：下知有知)
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铃铛4周前
老子《道德经》第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。老子《道德经》，中华智慧第一经。从零开始，逐章读懂五千言。# 道德经 #国学智慧 #传统文化
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仁知2周前
《道德经》第十七章 原文： 太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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逍遥·萧十一·禅心2周前
#抖音经典美食 道德经第17章原文 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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铃铛4周前
老子《道德经》第十七章 太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。老子《道德经》，中华智慧第一经。从零开始，逐章读懂五千言。# 道德经 #国学智慧 #传统文化
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云舒悠然1周前
《礼记》曲礼上 六 太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来， 非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽复贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不摄。 译文：在上古时期，推崇以德为贵，而后世则推崇施恩与报答。在礼仪方面提倡往来：我前去施恩而受惠的人没来报答我，这与礼不相符；有人来实施恩惠而我没有前去报答，这与礼也不相符。人有礼，社会就安定；无礼，社会就会危乱。所以说，礼，是不可以不学的。根据礼的原则，为人应该自我谦卑，尊重他人，即便是挑着担子卖东西的小商贩，也是值得尊重的，更何况是地位尊贵、富有的人呢？有财富且知道主动遵行礼仪，就不会变得骄奢淫逸；生活贫贱却仍然懂得遵从礼仪规范，就会有志而无所畏惧。
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和光同尘3周前
#道德经#道教文化#人生 #道教人物 #道
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东方启明读经典4月前
最好的管理是向天地大道学习。#国学文化#国学智慧#道德经 #个人成长 #管理思维
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思无忧1年前
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足
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道一闻思录1月前
道德经第四十四章：甚爱必大费，多藏必厚亡 身体、名声、财货、得失，人生种种如何选择，依道而行，知足不辱，知止不殆
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@阅读国学精典3月前
#日读精典，日省吾身 &260120《道德经》第十七章原文： 太上，下知有之； 其次，亲而誉之；其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
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随笔3月前
[复读]《道德经》第十七章 太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓我自然。
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证道书院9月前
017、极简《道德经》第十七章：太上下知有之 帛书全文译文完整版讲解诵读翻译视频直播 国学知识分享 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 @证道讲经典 #国学文化 #智慧人生 #证道讲经典 #道德经智慧 #国学智慧 #涨知识 #传统文化 #帛书版老子 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划
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杨慢慢2周前
《道德经》｜第17章 最好的管理，是看不见的管理； 最高级的成就，是让人感觉不出刻意的成就。 顺势而为，无为而无不为，不争而天下莫能与之争。 #道德经 #国学经典 #国学智慧 #女性成长 #终身学习
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無為老胡1月前
少管闲事 福气自来 《道德经》第十七章：太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。#道德经 #国学文化 #为人处世 #無為老胡
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净依书房2月前
道德经第十七章：功成事遂 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 #道德经 #净依读书 #功成事遂 #大道至简 #国学经典
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寻道1年前
太上，下知有之#悟人生之道 #道
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且空1月前
最强大的力量是润物无声，最长久的成就是顺乎自然#国学经典 #道德经#读经典开启智慧 第十七章 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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暖安4月前
不争论不控制，顺其自然，便是圆满。我们念清文化共读道德经第17章个人感悟分享:太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。我个人认为老子老先生这一章的道是“自我管理”，把自我管理运用到我们的经营家庭生活当中:家是温暖讲爱的地方，减少说教，减少指责，多去包容对方，多去付出行动，我们是家庭的一位成员为家人做点事情是应该的。那我们每个人都有爱的付出，我们的家庭和睦不是顺其自然吗？少计较对错，家是我们的根本，一条心才能面对事事从容。家安则万事安。对孩子：不强势施压，不刻意立威，做好榜样引领，让成长顺其自然。老子老先生又告诉我们:信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。把自我管理运用到我们的工作当中，踏踏实实做事，不刻意去说教他人，守住自己的本心利益他人，不用刻意邀功让大家认可。 行所当行，功成不语。事成业顺，人心所向，一切不过是水到渠成，顺其自然而已愿我们都能把自我管理用到我们经营家庭和职场工作当中，祝福屏幕前的你用17章的智慧，处事不争不控，做人踏实心安，职场顺遂，家庭和睦，万事皆自然#自我成长#国学智慧#传统文化#家庭和睦#
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为道日损6月前
道德经第十七章 #道德经 #国学文化 #传统文化 #国学经典 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓我自然。
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心缘（东方文化解读）1月前
太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 犹兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。 #道德经 #道德经第17章 #国学智慧 #修心成长 #不讨好不内耗
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夜色正好1月前
道德经 太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然
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幸福暖屋3月前
《道德经》第17章（通行本）原文 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然” #幸福暖屋 #云南#曲靖#沾益#道德经
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道德经每天跟读3年前
道德经第十七章太上，下知有之，其次，亲而誉之#道德经 #国学经典 #弘扬国学经典文化 
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阅己4月前
《道德经》第十七章 原文 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 理解的感悟是 无为而治的智慧最高明的治理是“无为”，即不刻意干预、不强行掌控，顺应事物自然规律。这启示我们在生活和工作中，不必过度追求控制，而是给予他人和事物足够的空间，让其自然发展。例如，在团队管理中，信任成员的能力，让他们自主发挥，往往能激发更大的创造力和积极性。 诚信是基石“信不足焉，有不信焉”强调了诚信的重要性。无论在人际关系、工作还是社会治理中，诚信都是建立信任的基础。只有言行一致、守诺践约，才能赢得他人的尊重和支持，反之则会失去信任，导致关系破裂或治理失效。 尊重与信任的力量对他人的尊重和信任能营造和谐的关系。在家庭、职场或社会中，减少不必要的干涉和指责，给予他人自主选择的权利，能让关系更加融洽。例如，父母尊重孩子的兴趣和想法，孩子会更愿意与父母沟通合作；领导信任员工的能力，员工会更有动力承担责任。 功成不居的境界“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”体现了不居功、不张扬的豁达心态。真正的成就不在于彰显自己的功劳，而在于让事情自然达成，让他人感受到这是自然而然的结果。这种境界能避免因过度追求名利而带来的内耗，让人在成就中保持谦逊和从容。 顺应自然的处世哲学生活中的许多问题，若能以顺应自然的态度对待，会减少很多烦恼。比如，面对困难时不强行对抗，而是寻找合适的时机和方法；面对变化时不焦虑抗拒，而是灵活调整自己。顺应自然并非消极被动，而是以智慧和耐心等待时机，让事情朝着好的方向发展。 少言多做的实践“悠兮其贵言”提醒我们，行动比言语更重要。在表达观点或提出建议时，应简洁明了、言出必行，避免空洞的说教和夸夸其谈。通过实际行动证明自己的能力和诚意，才能真正影响他人，赢得认可。 这些感悟不仅适用于社会治理，也能为个人的生活、工作和人际关系提供指引，帮助我们在复杂的世界中保持清醒、从容，实现内心的和谐与平衡#知识分享 #道德经 #读书成长
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道可道不？8月前
太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 #涨知识 #涨知识 #日常分享 #道德经第十七章 #爱情
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妞妞球·花园(《道德经》学习中…)5月前
《道德经》第十七章言：太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 其核心思想是阐释“无为而治”的处事智慧。就像生活中，真正靠谱的人从不大肆宣扬自己的付出，育儿时不强迫孩子按自己的意愿成长，而是默默营造包容环境；工作中不抢功炫能，却能高效配合团队达成目标；与人相处时不强行干涉他人，却在关键时刻给予恰到好处的支持。这种“存在感低但价值感高”的状态，既符合老子“不居功”的智慧，也能让人在低调中收获他人的尊重与信赖，内心更显平和从容。“信不足焉，有不信焉”启示个人要以诚信立身。在人际交往和职场中，言行审慎、坚守承诺才能建立持久信任；而轻率表态、频繁失信，只会让人逐渐疏远，这正是对本章诚信思想在个人层面的延伸实践。#力量训练 #道德经
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自在8月前
《道德经》第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。 #个人成长 #女性力量 #每天学习一点点 #每天进步一点
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真真·女性成长6月前
太上，下知有之，其次轻而誉之，其次，畏之，其次，辱之。#道德经 #传统文化 #每日分享 #女性力量
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无盐师姐7月前
道德经第17章 太上，下知有之，其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 #道德经#国学智慧#生活#成长@无盐师姐
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公共网络之音10月前
《道德经》新解第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉， 有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
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晨老板私号（5.1大上新）10月前
《道德经》 第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。#穿搭 #道德经#努力爱自己#人生感悟
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琴琴慢读2月前
#国学文化 #道德经 #人生感悟 很多人以为《道德经》的“无为”是不管不问，其实大错特错。 真正的“太上，下知有之”，不是放任，而是先建规则、再少干预。 这一章，老子把做人、管理、家庭、教育的最高境界讲透了： - 最高级的领导：让人舒服，不压迫 - 最高级的教育：让人自律，不控制 - 最高级的智慧：先立系统，后顺其自然 听懂这一章，你会明白： 不控制，反而最有力量；不折腾，反而最容易成事。
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道佐10月前
帛书版《道德经》共学第62集之太上 太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 #中华文化 #国学文化 #道德经智慧 #道德经解读 #帛书版道德经
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独孤寻影3月前
#国学文化#道德经原文解读 　　第十七章原文（帛书乙本，甲本校）： 　　太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，安有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 　　第十八章原文（帛本乙本）：故大道废，安有仁义；知慧出，安有大伪；六亲不和，安有孝慈；国家昏乱，安有贞臣。#原创解读#每天学习一点点。
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濉河居士2月前
二十、子贡问曰：“何如斯何谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果。硁硁 (kēng )然小人哉!抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如?” 子曰：“噫!斗筲（shāo）之人，何足算也?” 今译 子贡请问：“怎么样才可以称为士呢?”孔子说：“自己行事能知耻、出使到外国能顺利达成使命，便可称为士。 子贡问：“敢问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的都称赞他孝顺父母，乡里的人都称赞他恭敬尊长。” 子贡又问：“敢问再次一等的呢?”孔子说：“说话必定信实，做事必定果断，坚决自守，就算是器量狭小的人.也可算是次一等的。” 子贡说：“现在从政的那些人怎么样?”孔子说. “唉!都是些才短量浅的人，怎么会算到他们的头上呢?” 主旨思想:孔子教导子贡为人要笃实。 引 述 士有文士和武士两种，这里所说的，只是文士的条件。最高明的是，知耻而有所不为，能够好好地自律。出使外国时，能顺利完成任务。次一等的，孝敬父母，而且尊敬长上。再次一等的，则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人，就孔子的观察，根本都是奉命行事而已，不值得评论。 生活智慧 （一）我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 （二）现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，力求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 （三）读书人如果不重视道德，势必判用知识来谋取私利，因此而影响到社会公箭，那领没有资格称为士人了、现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 建议:读书明理是每一个知识分子都应该自我警惕的课题。凡事力求合理，才有资格称为读书人。
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儒学大家谈7月前
人生的价值：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。#左传 #人生价值 #立德立功立言三不朽 @DOU+小助手 @抖音小助手 @抖音创作小助手
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秦合舫2年前
太上，不知有之；其次，亲而誉之。
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简介:

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