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骏逸983周前
泗水五孔接仙桥(迎仙桥) 在泗水泉林贺庄水库, 藏着一座有血有泪、有忠有义的古桥—— 五孔接仙桥,也叫迎仙桥。 本地人又叫它五空桥、雷子桥、大沟桥。 很多人只知道它是座清代古桥, 却不知道它的来历, 跟明末泗水最后一任县令孔璋死死绑在一起。 明朝末年,天下大乱。 孔璋身为泗水县令, 誓死抗清、保家卫国。 顺治二年,清军攻破泗水, 孔璋带兵突围,一路被追杀到这座雷子桥。 当时他又累又伤,走投无路, 只能躲在破旧的三孔桥下乱石堆里。 追兵越来越近, 孔璋向天祷告: “若能逃过此难,我必重修此桥,造福一方!” 也许是天意, 追兵竟没发现他,向西追去。 孔璋死里逃生。 后来他隐姓埋名(化名赵庚德/赵庚庆), 到康熙三十五年, 自掏腰包,把三孔桥扩建为五孔, 改名“迎仙桥”——迎仙接福、兑现诺言。 从此,这座桥就成了 忠义+许愿+报恩的象征。 它不是普通石桥, 是一位县令的生死承诺、一段泗水的抗清记忆。 今天它静卧水库之中, 青石斑驳,五孔依旧。 桥身上还留着康熙三十五年的老题刻。 卞桥是千年古桥, 而这座五孔接仙桥, 藏着泗水最悲壮、最忠义的一段历史。 桥有五孔,孔孔有故事; 石有千块,块块有忠魂。 📍位置:泗水县泉林镇贺庄水库 🏛️文保:县级文保单位 🕰始建:明末三孔,清康熙三十五年扩为五孔 📖故事:明末县令孔璋抗清脱险、许愿修桥#泗水 #五孔接仙桥 #迎仙桥 #孔璋 #古桥
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泗水泉林是山东济宁泗水县的著名景区,为泗河之源,这里历史典故丰富,以下是一些主要的典故: - 孔子观泉,发出“逝者如斯夫”的感叹 :至圣孔子曾在泉林设坛讲学,他站在泗河源头,看到泉水滔滔不绝、日夜流淌,不禁发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的千古浩叹,感慨时光的流逝。乾隆二十一年,乾隆皇帝为纪念孔子,在陪尾山西侧的“子在川上处”立石碑,并在碑两侧镌刻其亲笔书写的七律诗两首。 - 孔子救小白龙 :相传曲阜大旱,孔子带弟子祈雨归来,途中救下被顽童追打的小白蛇,后得知其是东海龙王太子小白龙。小白龙为报救命之恩,欲为曲阜降雨,却因违背玉帝旨意被雷神击毙,化作陪尾山。小白龙虽死,仍念念不忘曲阜旱情及孔子恩德,便从石缝中吐出泉水,形成泉林泉群,泉水汇聚成泗河,呈现出“圣人门前河倒流”的奇特景象。 - 康熙乾隆驻跸泉林 :康熙、乾隆二帝曾十次驻跸泉林。1684年冬,康熙南巡,登泰山,祭圣人,观泉林,留下了《泉林记》等不朽篇章。乾隆皇帝对泉林情有独钟,先后九次驻跸,并建有行宫,留下赞美泉林的诗文达150多篇。 - 大禹治水与泉林的传说:传说泗河之源原与大海相邻,青龙常出海闹事,致使淮河泛滥。舜王指示泉大禹治水,大禹在轩辕黄帝的指点下,于雷泽湖畔掐千朵红莲,在历山之阴炼造荷魂宝柱,将青龙钉在地上。青龙头化作青龙山,龙尾化作陪尾山,龙尾乱扑腾砸出的泉眼处就是泉林。
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克卡1年前
#泗水泉林 位于山东省济宁市泗水县泉林镇泉林村,是著名的风景名胜区: 1. 形成与特点: - 泗水泉林是古老泗河的发源地,属于石灰岩裂隙岩上升泉。因名泉荟萃、泉多如林而得名,历史记载这里有“名泉七十二,大泉十八,小泉多如牛毛”。泉群水源稳定,泉水清澈,有的泉大如虎口,有的泉小如豆粒,五步成溪、百步成河,滔滔不绝,汇为巨流成泗河。 2. 著名泉眼: - 趵突泉:这里的趵突泉虽不及济南趵突泉名气大,但也别具特色,泉水喷涌有力,清澈见底。 - 黑虎泉:黑虎泉的泉水从泉洞中涌出,水势汹涌,如虎啸山林,泉水经石槽流淌,发出清脆的声响。 - 红石泉:泉如其名,泉水流经的地方红石林立,泉水与红石相互映衬,景色独特。 - 珍珠泉:泉水中不断有气泡冒出,犹如串串珍珠,在阳光的照耀下闪烁着光芒,美不胜收。 3. 历史文化: - 古代诸多文人墨客曾在此游览,留下了不少诗词佳作。孔子也曾周游列国来到泉林尾山下陪尾山上,发出了“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹,后人立碑“子在川上处”以为纪念。 - 历代还建有泉林寺、三坊、五亭、水部公署等建筑,清康熙又建代泉林行宫。 4. 现状与周边设施: - 景区经过不断的开发和建设,周边配套设施逐渐完善。有供游客休息的亭台楼阁,还有一些餐饮和购物场所,能满足游客的基本需求。 - 泉林镇还有一些其他的景点和设施,如泉林蓝海豚儿童乐园等娱乐场所,为游客提供了更多的游玩选择。 #旅行推荐官 #游山玩水释放心情 #享受大自然 #风景如画的地方
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《近圣者贤·后来者居上》 “近圣居”位于山东泗水县泉林,清高宗乾隆曾九次驾临泉林,并在泉林营建了行宫,行宫中的八个景点被称为“行宫八景”,见《南巡盛典》记载:“康熙二十三年圣祖仁皇帝临幸于此,御制记文,勒之碑石,前盐臣于御碑亭后恭建行殿。我皇上流览其间,赐以嘉名,曰近圣居,曰在川处,曰镜澜榭,曰横云馆,曰九曲彴,曰柳烟坡,曰古荫堂,曰红雨亭,号为八景”。“近圣居”居首,乾隆帝释赐名原因:“泉林去曲阜百里而近,逾昔可至。依泉为行殿,皇祖经临处也。澄观静契,如覩羮墙”。近圣居正宫内前后两院厅堂,为皇帝起居下榻之用。高斋朴斫,映带清流,近圣而居,便于瞻谒。 清初帝王对于孔子的祭祀,其规格、意义远远超出了以往对孔庙的祭祀,礼如弟子的祭孔仪式则是透过身体象征来诉求统治正当性,给统治者铭刻了道统形象。乾隆皇帝对于祖父康熙、父皇雍正崇敬先师孔子的行动也非常的钦佩与向往。乾隆皇帝在位六十年中,先后八次躬身曲阜祭奠先师孔子,此举在有清一代诸帝之中首屈一指,即置于历代封建帝王之中也数罕见。“当皇祖圣祖仁皇帝甲之岁,东巡厥里,躬渴殿庭 ,盛典裔皇,垂于册府。皇考世宗宪皇帝,追晋王封,鼎新庙貌,崇敬诚切,瑞应章显,实由心源孚契,先后同楼。”此中所说便是康熙二十三年南巡回京之时,绕道曲阜,特至孔庙拜祭之事,祭拜仪式完毕后,亲书“万世师表”扁额敬献孔庙,令悬于大成殿,又谕将曲柄黄盖留于孔庙,以示飨祀。 而在康熙二十三年中为东巡修建还有泗河发源处所在林泉行宫。其坐北朝南,占地两万余亩,行宫内雕梁画栋,金碧辉煌,水光山色,相映成趣,以为皇帝东巡驻跸之所。清高宗二十一年,乾隆皇帝为祭孔之事御命重修林泉行宫,中设近圣居、横云馆、九曲彴、柳烟坡等八景,皆亲自题诗命名,着人大力经营。行宫之中“近圣居”因尊崇至圣孔子得名,遂列林泉八景之首,其诗云:“去圣如斯近,纡銮未至遥。林烟锁寒食,泉声漾虚寮。翰墨于焉挹,嚣尘一以消。潜求应不舍,家法具神尧”。本幅作品即为该地所书匾额,及至晚清局势困乏,林泉行宫以及八景皆于清末毁于兵燹。相比之下此幅高宗御笔虽然辗转百年,而品相完好,都属历代藏家悉心呵护之功,今日重现,也必然有它的一段机缘。 #佛教文化 #中华民族文化 #学习中国文化
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