《红楼梦》第十八回(4)省亲游园行程 《红楼梦》无一处闲笔,那么元春省亲行程及游园路线中会有哪些需要读者破解的隐语呢? 元春进贾府大门后向东到一院落,在“体仁沐德”处下舆更衣,复上舆后进大观园,这一处就是后来探春理家时的议事厅。 省亲的第一件事是在正殿完成国礼仪式。元妃入园后,太监“跪请登舟”,元妃是走园中水系去的正殿。经“蓼汀花溆”时,她下旨将此处改称“花溆”,到正殿后,又命将“天仙宝境”改为“省亲别墅”,在此处的行宫受国礼。 仪式结束后元春于侧殿更衣,然后出园至贾母正室,亲人相见叙谈,气氛悲喜交集。 接下来才是元妃正式游园。这一次是步行,走的是贾政当时的游园路线,经“有凤来仪”、“红香绿玉”、“杏帘在望”、“蘅芷清芬”又一次至正殿。在这里举办筵宴,元妃给正殿赐一匾一联,匾是“顾恩思义”,联是“天地启宏慈,赤子苍头同感戴;古今垂旷典,九州万国被恩荣”,赐园名为“大观园”,“有凤来仪”赐名“潇湘馆”,“红香绿玉”赐名“怡红院”、“杏帘在望”赐名“浣葛山庄”、“蘅芷清芬”赐名“蘅芜苑”。这里又介绍了一些之前没有提到的地方,诸如“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“荇叶渚”等。接着众人一起作诗、看戏。 筵席结束后元妃再次游园 ,最后至佛寺焚香拜佛,题匾“苦海慈航”后游园行程结束。 值得注意的是元春第一次入园时为什么要乘船到正殿呢?如果理解元春省亲写的是南明抗清,就会恍然明白这是在隐写北方抗清力量渡江到南京。 元春给各处的赐名中,也有一处值得注意。蘅芜苑的“苑”《说文解字》中解释为“所以养禽兽也”。所以,《红楼梦》总是会暗戳戳骂人呢。#文化 #读书 #红楼梦 #朗诵 #大观园
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评《元春归省》:凤藻威仪与红楼悲歌 《元春归省》反映了奢华肃穆的宫廷仪仗与大观园的繁花盛景,成为这组红楼仕女图中最具仪式感、也最具苍凉感的篇章。 凤冠霞帔,尽显“元妃娘娘”的威仪与孤绝 画中元春立于殿宇之下,身姿挺拔,肩背微扬,自带一份不容置疑的皇家威仪。她的发髻高挽,饰以累丝嵌宝九龙四凤冠,珠翠环绕,流苏垂落,尽显元妃的至尊身份;一袭朱红织金龙凤袍,外罩明黄云纹披风,衣缘处的织金绣纹与团花图案繁复精致,每一处纹样都彰显着皇家的极致奢华,却也如无形的枷锁,束缚着她的自由。 画家深入刻画了元春身上那份独有的、在巅峰时刻的孤绝与悲凉,既展现了她作为元妃的无上荣光,又流露了她“一入深宫深似海”的宿命底色。 奢华肃穆,暗合“盛极而衰”的红楼隐喻 画面还原了省亲大典的极致奢华,又以意象之物暗喻贾府“盛极而衰”的命运,氛围营造浓艳而苍凉。 殿宇之下的织金地毯铺陈开来,纹样繁复华丽,尽显皇家仪仗的肃穆;左侧的孔雀羽与右侧的丹顶鹤,既是皇家园林的灵物,象征着华贵与祥瑞;身旁的青花大瓶中插着盛放的牡丹,与背景的繁花相映,既显春日的繁盛,也暗合“花开易落”的哲理。 背景上方的朱红帐幔垂落,云纹缭绕,既显宫廷的庄严,又为画面蒙上了一层朦胧的迷纱;后方的屏风上绘着缠枝花卉与山水景致,淡墨轻扫,虚实相生,消解了空间的厚重感,营造出“富贵场中,杀机暗藏”的氛围。 归省悲歌,映照红楼盛极而衰的终章 画中的“归省”,是贾府的巅峰时刻,也是元春悲剧命运的集中展现。她身为贾府的长女,凭借才貌入选宫中,成为家族的荣耀与支柱,却也在深宫中耗尽了青春与生命,最终落得“虎兕相逢大梦归”的结局。这幅归省大典的场景,看似是家族的无上荣光,实则是贾府“回光返照”的最后辉煌。 画中云纹缭绕里的归省一刻,既是贾府巅峰的定格,也暗藏着“盛极而衰”的悲剧终章,既呈现她的无上荣光与威仪,也隐含她“骨肉各方,终无意趣”的无奈与悲凉。#红楼十二钗画展 #免费逛展福利 #昆明看展 #艺术休闲 #蓝花楹
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北京大观园 大观园是中国古典小说《红楼梦》中贾府为元春省亲而修建的园林,是小说中的重要场景之一。它不仅是贾府生活的场所,也是贾府兴衰的象征,更是曹雪芹借以展现封建社会生活百态和人性复杂性的艺术空间。 ### 大观园的设计与布局 大观园的设计精巧,布局讲究,融合了中国古典园林的诸多元素。园内有山有水,有亭台楼阁,有花木扶疏,体现了中国传统的园林美学。园内的建筑和景观各具特色,如怡红院、潇湘馆、秋爽斋等,分别代表了不同的人物性格 大观园的象征意义 1. **贾府兴衰的象征**:大观园的兴建标志着贾府的鼎盛时期,而园中的衰败则预示着贾府的衰落。通过大观园的兴衰,曹雪芹揭示了封建社会的腐朽和不可避免的崩溃。 2. **人性的舞台**:大观园是贾府人物活动的场所,也是他们情感纠葛、矛盾冲突的舞台。在这里,曹雪芹深刻描绘了人性的复杂和多样,如贾宝玉的多情、林黛玉的敏感、薛宝钗的理智等。 3. **理想与现实的碰撞**:大观园不仅是贾府的乐园,也是贾宝玉和林黛玉等人的精神家园。然而,理想与现实的冲突最终导致了大观园的破败,象征着美好事物的消逝和人生的无常。 ### 大观园的文化价值 大观园作为《红楼梦》中的重要场景,具有极高的文化价值。它不仅是中国古典园林艺术的缩影,也是中国封建社会生活和文化的重要载体。通过大观园,读者可以深入了解清代的社会风貌、家族制度、伦理道德以及人们的精神世界。
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《红楼梦》第十九回(1)热闹到不堪 正月十五元春省亲后,宁荣二府继续闹年。十九回一开篇,宁府便请宝玉过去看戏、放花灯,府里是“繁华热闹到如此不堪的田地”。作者随笔写了宝玉小厮们的状况,“偷空也有去会赌的,“也有往亲友家去吃年茶的”,“更有或嫖或饮的”,“小些的,都钻进戏房里瞧热闹去了”。初读可能一眼就会过去,但当沉浸在《红楼梦》的世界中后才忽然警觉,这绝不是闲笔,而是作者怀着反思的痛苦记录了彼时的社会现状。 明代中晚期,奢糜享乐风气遍及社会各阶层,有关记载在明人笔记中比比皆是。张岱在《自为墓志铭》中说自己“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。”他在《陶庵梦忆》中他记录了曾经的奢华生活,通篇是忏悔与反思。 贾府中小厮们的赌博、会饮、嫖娼、看戏,正是明末的真实社会图景。 明末士大夫阶层以养戏班为社交和娱乐方式,家班演出不仅用于自娱,也用于招待宾客、交际应酬或炫耀家资。商人阶层也通过与戏班的合作,扩大社会影响力。人们不再以纵欲享乐、放浪形骸、纵情声色为耻,购买优童、宴集吃喝、修建园林、观戏如痴蔚然成风。 明末的妓女已基本上是私妓,有了相对的人身自由。她们可以与三教九流广泛交往,名妓如柳如是、王微、杨宛、董白等人或扁舟载书,或布袍竹杖,四处游历,与名士交游。尽管明代法律明令禁止士大夫及其子弟嫖娼,但这种法律并未严格执行,士大夫们没有任何伦理方面的顾虑,甚至以狎妓为荣。如钱谦益为娶柳如是卖掉藏书盖绛云楼。士人从传统士大夫的志向转向世俗化,以放纵取乐为快意,这不仅改变了社会风气,也影响了个人价值体系。 赌博在明末几乎更几乎席卷半个中国的汉族社会。《崇明县志》记载:“村市无赖,倚庇土豪、保甲,公然聚赌。商贾农夫,辍业以嬉,遂至抗租倾产也。”就连经济状况大不如彼的河南省也有“闔閭市井每以赌钱为事,赛神相聚之日尤众”的情况。尽管明朝统治者屡颁禁令,但赌博风气依然猖獗,最终成为明朝灭亡的伏笔之一。 了解了明末社会风气再看十九回开篇,方能体会到作者内心的痛楚,也明白了探春的悲愤,国破家亡全是自杀自灭。 《陶庵梦忆》开篇《钟山》记录的是当年朱元璋孝陵祭祀的场景,最后一句说“今岁清明,乃遂不得一盂麦饭,思之猿咽。”《红楼梦》与之相类。#文化 #读书 #红楼梦 #朗诵
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