00:00 / 07:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞363
对于古代的通缉令通常都会有犯人的画像,在画像的旁边或下方写有逃犯的名字、籍贯、年龄、犯罪事实等信息。然而这画像和本人通常都不怎么像。所以通缉令的画像,只能是个参考。通缉令旁边犯人的信息,才是最重要的。所以自秦朝后,为了便于管理,古代的城市就严格限制人口流动。大多数平民一辈子的活动范围也就一个村镇的面积。除非出现战乱或者饥荒,古代的人口一般是不会大规模流动的。 人口流动性小,自然就意味着一个区域内的人基本都互相认识。如果逃犯在犯案后逃跑到这个区域,是很容易被辨认出来的。具体可以参考十几年前的农村,基本上家家户户的人都互相认识。再者,古代的城市环境可不像现代这样灯火通明,一到夜晚,几乎是“伸手不见五指”。加上严格实行的“宵禁”制度,在外逃窜的人很容易就会被怀疑。即使逃跑后,没有住处,没有食物的生活,也很容易心理崩溃,不得不去自首。再加上严格的刑罚,犯人也很难跑得了。经“商鞅变法”后,秦代就开始实施连坐制度。商鞅将当时城中的百姓“五户为一伍,十户为以什”进行户口编制。如果其中一人犯罪,而其他人不告发的话,就会受到牵连。所以一旦有人犯罪,为了不牵连家人,一般会去自首。即使不自首,周围的邻居或者亲戚为了自保,一般都会去官府告发。到了明朝年间,则有法律规定:“农业者不出一里之间,朝出暮入,作息之道相互知。”如果要远离居住地,还必须有当地政府部门开具的通行证,也就是“路引”。身份户籍制度,以及出行管理都有相对完善和实行,使得一个人一旦犯了罪,自然就会被官府知晓。即使逃跑,在外衣食住行都会受到限制。在古代,拿不出自己的身份证明以及出行凭证的犯人可以说是寸步难行。即使无法抓捕犯人,得知相关信息的群众就会时刻留意犯人信息,也可以提供犯人相关的线索。古代的重赏金都很高,几乎可以让一户人几十年花不完。在重金驱使下,逃犯是很难藏身的。总的来说就是:因为身份证明的关系,加上古代的连坐制度,逃犯是很难跑远的。即使逃走了,衣食住行都很困难地生活在古代又能坚持多久?在重金的悬赏下,又能得到群众的帮助,逃犯也很难藏身。所以说,即使通缉令上的画像不准确,也不影响抓捕犯人。这也是为什么“通缉令”依然流传到现代的原因。
00:00 / 00:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞2230
• 名称:《菩萨伏案图》也有称《文殊伏案图》(馆方标注:Wenshu, Bodhisattva of Wisdom at a Writing Table),亦名《菩萨写经图》《世亲写经图》。 • 馆藏机构:美国辛辛那提艺术博物馆(Cincinnati Art Museum),馆藏号 1950.154。 • 创作年代:元至正十四年(1354),依据右上角题记“至正……岁次甲午季秋月”推断。 • 原作出处:山西洪洞广胜寺下寺后殿(大雄宝殿)南壁,应用南壁东侧。 • 流传与入藏:20世纪20年代被切割出售,后经卢芹斋(C.T. Loo)流转,于1950年捐赠入藏辛辛那提博物馆。 形制与保存 • 尺寸:高 416.8 cm,长 297.3 cm 图像与艺术特征 主体形象:菩萨侧身坐于书案前,火焰形头光,微前倾、左肘撑案、右手擎笔,目光落于卷纸,神态专注。 • 配侍与器物:案右置砚台、墨、水注;左下立深目高鼻的昆仑奴侍立,抱经帙。 • 技法与色彩:线条为铁线描,流畅练达,设色以黄绿调为主,间杂朱砂赤色,色彩雅致鲜活,营造出壁画中少见的空间感与生动气韵。 学术与原位 • 原位考证:学者多认为其原属广胜寺下寺后殿南壁东尽间檐墙或西侧,与“无著、天亲二大士”题材相关,是元代晋南壁画的关键遗存。 • 学术价值:与大都会藏《药师佛佛会图》、纳尔逊-阿特金斯藏《炽盛光佛佛会图》并称广胜寺三大流散壁画,是研究元代佛教艺术、晋南民间画工体系的重要实物。
00:00 / 00:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞164
00:00 / 00:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞7610
00:00 / 03:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
#新视频新南阳 走进古代人的情感世界:石上升仙梦.南阳汉风魂。这是南阳汉画像石中的羽人.凤鸟·铺首衔环·螭龙纹拓片,是汉代南阳墓葬门扉的经典装饰纹样组合。 #南阳汉画馆 1. 图像构成与特征: 羽人: 在这幅南阳汉画像石拓片左上角的羽人,是汉代神仙体系与南阳地域信仰融合的经典意象。 羽人身形小巧,人身鸟翼,周身羽毛以简练的阴线刻勾勒,双臂呈上扬姿态,仿佛正朝着凤鸟方向飞升,与凤鸟形成“伴飞引导”的动态关系。 凤鸟: 位于画面上部,羽翼舒展、尾羽呈卷云状飘逸,是南阳汉画像石中典型的朱雀(凤凰)造型,采用减地平雕加阴线刻技法,线条兼具楚文化的浪漫与汉代的雄浑。 铺首衔环: 居于画面中央,兽面轮廓夸张,双目圆睁、獠牙微露,口中衔环刻有弦纹,是汉代墓门标志性的辟邪元素,细节雕刻粗犷却富有张力。 螭龙: 在铺首下方,身形蜿蜒、四肢矫健,龙首昂起与铺首相呼应,属于南阳汉画像石中常见的龙纹变体,象征祥瑞与守护。 2. 文化象征意义: 凤鸟(朱雀):作为南方之神,既代表祥瑞,也承担“引领墓主灵魂升仙”的功能,是汉代南阳升仙信仰的视觉体现。 铺首衔环:源于商周青铜兽面纹,在汉墓中寓意“守护墓门、驱邪避祟”,是分隔生死两界的“门户符号”。 羽人➕凤鸟+铺首+螭龙:组合形成“升仙引导—门户守护—瑞祥相伴”的丧葬叙事,契合汉代南阳“事死如事生”的丧葬观念。 3. 地域艺术特色 该纹样延续了南阳汉画像石构图疏朗、造型夸张、线条简练的特点,融合了楚地浪漫主义风格与中原文化的实用主义,是东汉南阳画像石工艺的典型代表,这类纹样多出土于南阳宛城、新野等地的汉墓门扉。
00:00 / 01:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 01:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
00:00 / 15:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞66
00:00 / 00:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞814