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我就是杨杨杨哈^^3月前
孔子周游列国之卫国 蒲邑三善 #孔子 #知识分享#蒲邑 #长垣 #子路
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栋豪说长垣1周前
长垣四致八景之子路坟，长垣“三善之地”的直接证明！#长垣 #长垣历史 #长垣文化 #子路 #孔子
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puti chang ge1月前
巜原创li.xiu.lan》第三章，孔子最离不开的人，第九集《子路治蒲：三年之政孔子三赞》2026年4月5日
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圆真4月前
子贡赎人和子路受牛。 #能力越大责任越大 #子贡赎人 #子路受牛 #权利 #义务
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星君6月前
子路篇（下） 子路篇，记录孔子与弟子初到卫国，大家讨论如何治理卫国的对话。也有三处注解，分别是仲弓问政；樊迟学稼；有政必闻。最后，本文谈了法家是如何形成的。
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君子务本1周前
#弘扬中华传统文化#论语 历史上的法家，始终不能成为治道，主要是刑罚的目的，只在维护君王的权利，并未真正居于人民的需要。 现代强调法治，主要在保障人我之间的权力，容易引起争权夺利的私欲，使社会潜伏着很大的不安与危机。 光凭法治，不能促使人民不做坏事，反而鼓励大家利用法律的漏洞，以争取各种权利，结果不得不重用刑罚。
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本 自 具 足3月前
论语 子路第十三 七 子曰："鲁卫之政，兄弟也。" 今译 孔子说："鲁卫两国政治情况很相似，有如兄弟之邦。" 引述 鲁国是周公的后代，卫国是康叔的后代。两人原来就是兄弟，称为兄弟之邦，原本十分合适。 但是，孔子的意思，并不是这样。他看到鲁国和卫国的衰败，情况十分相似，于是借用兄弟之邦的譬喻，来唤醒当时的君主，应该好好振作起来，把国家治理好。不要像这样做难兄难弟，使民众受苦。 生活智慧 (一)兄弟有好兄弟也有不像样的兄弟，我们希望兄弟彼此鼓励，共同奋发，成为好兄弟，却不喜欢看到难兄难弟，心里不愉快。 (二)尽管有人痛骂政治是高明的骗术，我们还是相信政治是真诚的治理。只要有心为人民服务，抱持纯粹为了照顾全体人民，政治实在非常重要。 (三)把政治做好，重视文化建设，才是人民幸福的保障。现代大家普遍偏向经济建设，实在是本末倒置的不正常现象。
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安心2周前
《论语》子路第十三 善人为邦百年 儒家倡导德治，领导者先以仁德立自己，然后以仁德感化人民。以德治国，不仅要立自己，而且要透过各种教化，使人民不做坏事，然后政府才可以废除刑罚。千万不可以只怕法律的制裁，而不怕良心的不安。 #论语遍地开花
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星君6月前
子路篇上 欢迎来到趣读论语，子路篇讲述了孔子一行人来到卫国，孔子和子路、子贡等商讨如何治理卫国。共分三部分，分别是子路问政；子贡问士；子路问士。
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捷虹书屋1年前
#创作灵感 #第四章《论语》注解。子路篇第十三。《论语·子路篇第十三》藏着儒家治理国家的秘密武器，想知道如何成为优秀的领导者吗？ 在这篇经典中，儒家大师孔子给为政者上了生动一课。子路问如何治国，孔子回答说：“统治者要身先士卒，勤劳不懈。”这句话点出了以身作则、勤勉尽责的为政之道。他还强调，统治者自身的道德行为端正与否，对政令的推行有着至关重要的作用，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 在个人修养方面，孔子对君子提出了高标准，认为“君子和而不同”，即君子能与人和谐相处，但绝不盲目附和，始终保持独立思考。而小人只是表面上的和谐，缺乏真正的内在一致。 此外，孔子还提出了“名正言顺”的道德观念，认为做事要有正当合理的名义，否则事情难以顺利开展。这一观念体现了儒家对名分的重视。 在构建社会秩序方面，孔子主张通过道德感化来实现理想社会。他认为，如果有善人持续地治理国家，经过长时间的积累，可以达到去除残暴和杀戮的良好社会状态。 孔子对于评价人物也有独到见解。他认为，判断一个人的好坏不能仅从普遍受欢迎的角度，而是要看正义之人的肯定和邪恶之人的否定。这种理性的人物评价观念，至今仍有指导意义。 孔子的这些智慧，你get到了吗？快来评论区说说你的看法吧！
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常谦和·国学身心疗愈师2月前
草根凭什么逆袭？一个“野人”改变命运的秘密 #国学疗愈#国学智慧#草根逆袭#子路#改变命运 春秋战国，官位写在血统里。一个叫子路的“野人”，凭什么逆袭成国家高管？他的答案，藏在一个字里。 给那些觉得自己出身不好、没有背景的人：命运从来不是血缘决定的，是你用什么样的品质活出来的。
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回家1周前
《论语·子路篇第十三》全文 心理学解读 第十一章至第十五章 第十一章 原文： 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！” 心理学解读： 孔子说：善人治理国家一百年，也可以克服残暴、废除杀戮了。这话真对！心理学中的“长期主义”：好的改变需要长时间积累。 第十二章 原文： 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 心理学解读： 孔子说：如果有王者兴起，也一定要三十年才能使仁道行于天下。心理学中的“代际传承”：价值观的改变需要一代人的时间。 第十三章 原文： 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 心理学解读： 孔子说：如果能端正自己，治理政事有什么难的？不能端正自己，怎么能端正别人？心理学中的“自我优先”：先修自己，再影响他人。 第十四章 原文： 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 心理学解读： 冉有退朝回来。孔子问：怎么这么晚？冉有说：有政务。孔子说：那是事务吧。如果有政务，虽然不用我，我也会听到的。心理学中的“区分大小”：不把日常杂务当成“大事”，也不轻视真正的“政”。 第十五章 原文： 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 心理学解读： 鲁定公问：一句话就可以使国家兴隆，有吗？孔子说：话不能这样期望。有人说：“为君难，为臣不易。”如果知道做君主的难处，不就接近一句话兴邦吗？一句话就使国家丧亡，有吗？孔子说：如果有人说：“我无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦吗？心理学中的“权力与反馈”：掌权者最危险的是听不到反对意见。
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信阳邦公11月前
信阳历史，子路问津处与传承千年的子路镇。 #文脉里的中国 #信阳 #历史故事 #孔子#罗山
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采墨归来3月前
子贡赎人子路受牛，子贡和孔子，子贡的故事，子贡赎人子路授牛，子贡简介，孔子的故事，孔子儒家思想，#趣闻历史 #谋略 #抖音年终知识大赏 #精选细糠版 #历史故事解说
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清宁1周前
子曰:“如有王者，必世而后仁。” 孔子说:“如果有圣明的君王治理国政，必定要三十年后，才能使人仁道大行于天下。” 儒家推崇王道，主张施行德治、礼治。以德行仁道，使人民心悦而诚服，当然需要比较长的时间。所以孔子认为必须三十年(以上)才能以仁道感化天下。 现代人求快，为了急功近利，表面上满口仁义，实际上，使用威胁、利诱的方式，不免落入霸道，很难持久。 做大做强，不如做得久远。霸道或许可以快速成长，却不能历久不衰。德治虽然较为缓慢，却可以长久。 凡事来得快去得也快，我们从风可以获得证明。狂风来得快，转眼就不见了。徐徐吹来的微风，反而长久。 霸道常有立竿见影的速效，因此领导者一心急，便容易落入霸道。古人说急事要缓办，就是不能一味求快。#论语遍地开花
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南沙张大楼1周前
南沙龙穴岛落地华润百亿项目！ #广州 #南沙 #南沙港 #龙穴岛 #南沙子路
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宁教授深度旅游1周前
子路问津的发生地，在武汉市新洲区
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子路行游8月前
光伏治沙显成效 俄美会谈引关注 #热点新闻事件
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子路行游10月前
南水北调惠及亿民 中东战火再起波澜 #热点新闻事件
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子路行游8月前
国债助力设备更新 俄乌激战顿巴斯 #热点新闻事件
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子路行游8月前
长江隧道建设新进展 华盛顿治安紧急状态引争议 #热点新闻事件
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子路行游9月前
绿色贷款助力科创企业 俄乌冲突持续升级 #热点新闻事件
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与君共读1年前
#论语诵读 #每天学习一点点 #中国传统文化 ，本章的意思是孟武伯问道:“子路仁义吗?"孔子说:“不知道。”他又问。孔子说:“拥有一千辆兵车的国家,可以让子路治理它的军队。(我)不知道他仁义不仁义.” (孟武伯)又问:“冉求怎么样?”孔子说:“冉求,一千户人家的城邑,可以让他做县宰。(我)不知道他仁义不仁义。”(孟武伯又问)“公西华怎么样?”孔子说:“公西华,整饰衣冠系上腰带,在朝堂上站立,可以让她跟外宾交谈。(我)不知道他已不仁义。"本篇可以看到孔子对于仁义的标准是很高的，他的徒弟虽然很优秀，但他只阐述事实，不轻易评价一个人是否符合仁义。但是孔子却评价过颜回“回也，三月不违仁。”
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麦口2月前
孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”#论语
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钱锦国讲国学3周前
《论语》的力量第十二集：效法颜回治世的理念 农山言志-2500多年前，颜回给出了世界治理的中国方案。#国学文化 #论语 #儒家思想
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古籍故事1周前
子路闻过则喜 本故事取自《论语》，讲述孔子弟子子路为人耿直坦荡，听闻他人指出自己的过错，非但不恼怒，反而虚心接纳、立刻改过，诠释儒家 “知错能改、修身自省” 的君子修养。
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子路行游9月前
中国农业创新领跑全球 加沙冲突引发国际关切 #热点新闻事件
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小美🈵10月前
今译 子路说：“卫君等待老师去辅助他治理国政，老师将首先做什么事呢?” 孔子说：“那一定要先正名分！” 子路说：“有这必要吗？老师真不切实际啊！何必要正名分呢？” 孔子说：“真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事，搁置不说。要知道名分不正,说话就不能合理;说话不合理,做事便不能成功；做事不成功，礼乐就不能推行；礼乐不能推行，刑罚就不得当；刑罚不得当,老百姓就不知道怎么做才好。所以君子先定名分,话才可以说得出口，话说得出口，事情才办得通。君子对于自己所说的话，都不敢随便苟且啊!” 启示 “名不正则言不顺，言不顺则事不成”，孔子主张以“正名”为先，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责。子路听不懂孔子的话，可以提出问题，继续请教，而不应该批评老师。所以，对于不明白、不清楚的事物，不要随便乱说。#论语#国学文化 #国学智慧 #孩子教育 #每天学习一点点
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高炳宏4周前
中国第一个世袭制朝代：夏朝 公元前2070年，华夏大地正处于部落联盟的禅让制时代，部落之间的关系相对松散，资源的分配和权力的交接主要依靠禅让这种选贤任能的方式。尧传舜、舜传禹，禅让制保障了部落联盟在一定程度上的稳定发展。 大禹，这位治水英雄可谓家喻户晓。他为了治理水患，不辞辛劳，三过家门而不入。凭借着卓越的治水功绩，大禹赢得了各部落的高度尊重和拥护，成为部落联盟的首领。在治水过程中，他不仅展现出了强大的领导能力，还积累了极高的威望和广泛的人脉资源，为他家族日后的权力之路奠定了基础。 启，大禹的儿子。他自幼亲眼目睹了父亲的辉煌成就，心中对权力充满了渴望。启聪明伶俐，有着敏锐的洞察力和出色的谋略，不甘心遵循传统的禅让制，一心想要将父亲的权力传承给自己。 按照禅让制的传统，大禹选定了伯益作为自己的继承人。伯益也是一位颇具才能的人，在协助大禹治水的过程中表现出色，得到了部分部落的支持。然而，大禹去世后，启并没有让伯益继位。 启利用父亲大禹留下的强大势力和崇高威望，积极地在各部落之间进行游说和拉拢。他向部落首领们承诺，若支持他登上首领之位，将给予他们更多的财富和更高的地位。在启的不懈努力下，许多部落首领被他的承诺所打动，转而支持他。 伯益自然不会轻易放弃继承权，他迅速组织起自己的支持者，与启展开了激烈的对抗。双方的斗争异常激烈，一时间战火纷飞。这场权力的争夺持续了很长时间，双方互有胜负，局势陷入了胶着状态。 最终启凭借着更强大的实力和更广泛的支持，成功击败了伯益。启登上了首领的宝座，建立了夏朝，这标志着中国历史上第一个世袭制朝代的诞生，这一事件彻底颠覆了延续已久的禅让制。 夏朝的建立和世袭制的开创，世袭制取代禅让制，使得权力更加集中，国家的管理更加有序。这种制度为后来的封建王朝奠定了基础。 在社会层面，世袭制导致了阶级的分化。奴隶主阶级和奴隶阶级逐渐形成，社会结构变得更加复杂。带来了一定的社会矛盾，但也推动了社会的发展和进步。 文化方面，夏朝的建立促进了文化的繁荣。随着国家的形成，文字、历法等文化元素得到了进一步的发展和完善，为后世文化的传承和发展奠定了基础。 公元前2070年，启打破禅让制建立夏朝这一特殊事件，充满了矛盾、冲突和意外。它不仅改变了当时的传承，也对中国历史的发展产生了深远的影响，成为了一个具有里程碑意义的事件。#历史 #热门 #热门音乐🔥 #热门短剧推荐 #热点
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黄晃的书3周前
达者兼济天下穷者独善其身 #国学智慧人生感悟 #创作者中心 #创作灵感 #人生感悟 #国学文化
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光风霁月1周前
《论语》279期 解读 闵子侍侧訚訚如也 子路行行如也 冉有子贡侃侃如也
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小美🈵11月前
今译 子路马上抢着回答：“假如有个千乘之国，被大国所胁迫，外面有军队来侵伐它，国内又闹饥荒，让我来治理这个国家，只要三年，我可使老百姓有勇气，也懂得一些大道理。” 孔子听了，微笑地看着他：“冉求，你呢？”#论语#国学文化 #国学智慧 #孩子教育 #每天学习一点点
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凡庸1月前
#论语遍地开花 春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。 正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。 两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“是知津矣。”[6] [7] 子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。”“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。 子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。
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君子中庸_采莲女5月前
第05章 公冶长8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。” 【今译】孟武伯问孔子:“子路是仁者吗?”孔子说:“不知道。”接着又问。孔子说:“子路这个人，如果有一千辆兵车的大国，可派他去治理军事，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯再问:“冉求这个人呢?”孔子说:“冉求嘛一千户的大县，一百辆兵车的大夫家，可派他去做总管，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯又问: “公西赤怎么样?”孔子说:“公西赤嘛,穿上朝服系上衣带，站在朝廷上，可派他去和外宾会谈，至于他是不是仁者，我也不知道。” #论语#国学文化#每天学习一点#一起学习
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勇者不惧2627281周前
孔子注重求实学，责备子路轻妄。 尽量避免顶撞长上，以免养成坏习惯。#论语#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书
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无为而治4月前
八，孟武伯问："子路仁乎?"子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋1也；不知其仁也。"" "求也何如?"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。" "赤也何如?"子曰："赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。"今译 孟武伯问孔子："子路是仁者吗?"孔子说："不知道。"接着又问。孔子说："子路这个人，如果有一千辆兵车的大国，可派他去治理军事，至于他是不是仁者，我可不知道。" 孟武伯再问："再求这个人呢?"孔子说："冉求嘛，一千户的大县，一百辆兵车的大夫家，可派他去做总管，至于他是不是仁者，我可不知道。" 孟武伯又问："公西赤怎么样?"孔子说："公西赤嘛，穿上朝服系上衣带，站在朝廷上，可派他去和外宾会谈，至于他是不是仁者，我也不知道。" 引述 仁是孔子思想中十分重要的核心概念。他认为仁是各种德行的综合体，必须不断地提升和扩大，很不容易完全做到。所以孔子赞美弟子，大多说有能力，有才艺，有修养，却不敢说是一个仁人。以免弟子误以为自己的修养功夫，已经达到孔子的要求，反而停顿下来，难以精进。 孔子这样做，并不是看不起自己的弟子。居于爱之深责之切的心理，他宁可以"不知道是不是仁者"来督促弟子更上一层楼，达到真正仁者的地步。 生活智慧 (一)仁是恭敬忠恕等德行的综合体，仁为总体，恭敬忠恕都是仁的一部分，都不足以代表仁。孔子解答弟子请教仁是什么时，从来没有一一列举过，因为内涵太多，不及枚举。 (二)人有个别差异，只能就各人的长处，把这一部分的仁发展出来。要求尽善尽美，实在不可能。人人各缺一小这一称呼，孔子十分慎重，不敢随便赞许。件。弟子们各有所长，可以放心地加以赞美。只有"仁人" (三)仁表示理想的人格，是孔子心目中做人的综合条 部分，不能构成完整的仁。
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君子务本5月前
子路说：“卫君等待老师去辅助他治理国政，老师将首先做什么事呢？”孔子说：“那一定要先正名分！”子路说：“有这必要吗？老师真不切实际啊！何必要正名分呢？”孔子说：“真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事，搁置不说。#读书打卡 #论语遍地开花#论语智慧
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农业硅谷平台1周前
央视刚报道！硅谷在吉林大安干的这事#央视报道 #硅谷肥料 #盐碱地治理 #吉林大安
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宇骋山河1周前
打卡第71篇文言文《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，出自《论语·先进》，日积月累，每天努力一点点！
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小何说历史1年前
孔子提倡个人素质的培养，是治家治国的基础。但是我们往往把个人素质简单概括为德，有德就足够了吗？天王苻坚算是对慕容垂姚苌有恩有惠有仁有德了，可是人家还是要反叛。。。#苟正其身矣#论语解读 #国学
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子路说，卫君等待老师去辅助他治理国政，老师首先做什么事呢？ 孔子说，那一定要先证明分。 子路说，有这必要吗？老师真不切实际呀，何必要正名分呢？ 孔子说，真粗野呀！仲由！君子对于他所不知道的事搁置不说，要知道名分不正，说话就不能合理，说话不合理，做事便不能成功，做事不成功，礼乐就不能推行，礼乐不能推行，刑罚就不得当，老百姓就不知道怎么做才好。 所以君子先定名分，话才可以说的出口。话说的出口，事情才办得通。君子对于自己所说的话都不敢随便苟且呀！#论语遍地开花
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闻千书3周前
孔子从夯到拉锐评四弟子——：什么是“风乎舞雩”？ 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，四种人生态度，孔子看他们有高低，我们来看其中相同与不同。 #从夯到拉 #中国哲学 #中国文化博大精深 #人文历史趣发现 #冰山理论
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佰通堂总部1周前
《中庸》（10） 子路问强，孔子答：南方之强是宽柔不报，北方之强是死而不厌。但真正的强，是“和而不流，中立而不倚”——有温和也有原则，有立场但不偏颇；富贵不忘本，至死不变心。 内心守得住中道，才是谁都打不倒的强。💪 #中庸智慧 #佰通堂文化 #修行之道
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瓜虎爷爷带孙读经典3周前
#站外播放激励计划 #涨知识 #传统文化 #教育 #原创视频
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主持人 | 有机课代表-子路3月前
一脚踏三省的地方，你去过吗？#淅川荆紫关 #新视界新南阳#子路说 #宛风宛韵
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光荣岁月2周前
东吴平定与治理山越
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以岁为马🍂1年前
#典籍里的中国 #国学经典 #孔子 #子路 #颜回 1.学而第一:讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门” 2.为政第二:讲治理国家的道理和方法 3.八佾第三:记录孔子谈论礼乐
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行道者1年前
今译 孟武伯问孔子：“子路是仁者吗?”孔子说：“不知道。”接着又问。孔子说：“子路这个人，如果有一千辆兵车的大国，可派他去治理军事，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯再问：“冉求这个人呢?”孔子说：“冉求嘛，一千户的大县，一百辆兵车的大夫家，可派他去做总管，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯又问：“公西赤怎么样?”孔子说：“公西赤嘛，穿上朝服系上衣带，站在朝廷上，可派他去和外宾会谈，至于他是不是仁者，我也不知道。 启示 仁的核心意义，应该是自爱、爱人。要先爱自己，爱到自己全身充满了爱，再向外扩展，以爱自己的心情来爱别人。仁是恭敬忠恕等德行的综合体。人有个别差异，只能就各人的长处，把这一部分的仁发展出来。#传统文化 #国学经典 #幼儿启蒙教育 #修身 #父母课堂
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混饭达人10月前
孔子直播破大防，被误解直呼太冤 #文脉里的中国 #在抖音看一种很新的孔子解读#了不起的山东#尼山论什么#历史（灵感来源@古人云 @小于于于 @长欢与大头 @xxokate )
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三维烟火气2月前
大明朝在海外的顶级布局：设置了几个宣慰司，都分别管辖哪些地方 #地理 #科普 #宣慰司 #南洋 #马六甲海峡
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南老师的教书日记2月前
课堂实录 | 子路曾皙冉有公西华侍坐 #课堂实录 #高中语文 #论语
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语文郭大侠4年前
从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看#孔子 的理想国是怎样的#中华文化
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懂点就好3周前
号称小墨脱，我国收复达旺的必经村镇，战略价值有多大？#大国重器#科普#科普一下#麻麻门巴民族乡
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心性一统论1月前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第九段，子曰：“如有王者，必世而后仁。” 孔子说：“如果有称王的人兴起，一般要经过三十年之后才实行仁政。” 解读： 以仁义之道来治理国家的，我们称之为“仁道”；以武力暴力来治理国家的，我们称之为“霸道”。孔子所说的王者，就是“仁道”的意思。大家都要努力维护社会安定团结的和谐局面。如果将来有机会出仕为官，也要一代代地传承仁政思想，树立起为万世开太平的志向。这对今天的我们来说，仍然有借鉴意义。无论在生活中还是在职场上，我们都不能急功近利，要一步一个脚印，踏踏实实地往前走，只有这样才能有更好的发展。 一个仁道，一个霸道，分别成二种方法，两种方法应该合理运用，对立统一，两手一起抓，两手都要硬，不偏不倚方为长久计。仁道感化不了恶人，霸道征服不了人心。
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子路行游9月前
援藏援青干部启程赴任 加沙人道危机持续加剧 #热点新闻事件
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子之为学6月前
子路：由地痞流氓到准圣人。 #知识分享 #故事 #孔子 #子路
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平🍎3周前
礼对于一个国家的重要性。因为有礼法的存在，人们才能抛弃野蛮的生活状态。
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凡心1周前
最新国际形势
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小何说历史1年前
子路对齐桓公和管仲的人品提出质疑，人品很重要，但是历史人物对国家百姓的贡献更重要。。。#齐桓公与管仲 #论语解读 #国学文化
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肖辉教育4月前
何其有幸，生于华夏，何其有幸，长于盛世 #正能量《论语·先进》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” #弘扬优秀传统文化 #正能量 #古人的智慧 #知识分享
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肖辉教育2周前
仁者的最高境界 #讲讲我的人生语录 论语总第98章：《论语·公冶长》5·8 原文 孟武伯问："子路仁乎？"子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。""求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。""赤也何如？"子曰："赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"#论语解读 #国学经典 #传统文化传承
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安心1周前
《论语》子路第十三 教民七年，可以即戎 中华民族爱好和平，以德为本的主张，在二十一世纪的现代，必须充分发扬，使人类得以安居乐业，身心愉快。 #论语遍地开花
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