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传习录上卷[十四]续 爱因旧说汩没(在“爱因旧说汩没”这句话中,“汩没”(gǔ mò)的意思是‌被淹没、埋没‌,特指‌被旧有的儒家学说(主要是程朱理学)所淹没、遮蔽,从而难以接受新的思想‌。 词义解析 “汩没”本义为‌被水淹没‌,引申为‌被环境、势力、旧观念等掩盖或压抑‌,具有‌沉沦、湮灭、沉溺‌等多重含义。 ‌ 在具体语境中的含义‌: 此句出自《传习录·徐爱录》,徐爱自述:“爱因旧说汩没,始闻先生之教,实是骇愕不定,无入头处。”意思是: 我过去被‌旧有的儒学说法(程朱理学)所淹没‌,刚听到王阳明的教诲时,感到震惊、困惑,不知从何入手 ‌。 深层意涵‌: 这里的“汩没”强调‌思想上的禁锢‌——徐爱长期受主流理学影响,思维模式固化,以至于面对心学“知行合一”等新观点时,一时无法理解或接受), 始闻先生之教,实是骇愕不定,无入头处。其后闻之既久,渐知反身实践,然后始信先生之学为孔门嫡传,舍是皆傍蹊小径、断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的工夫,“明善”是“诚身”的工夫,“穷理”是“尽性”的工夫,“道问学”是“尊德性”的工夫,“博文”是“约礼”的工夫,“惟精”是“惟一”的工夫。诸如此类,始皆落落难合,其后思之既久,不觉手舞足蹈。 右曰仁所录。 【译文】 我因受程朱之学的影响,刚听闻先生教诲的时候,真的是惊愕不已,茫茫然没有头绪。后来受先生教导的时间久了,渐渐知道要回到自己身上去躬行实践,然后才相信先生的学说是孔门的嫡传,其他学说都是旁门左道、残断支流。比如先生说“格物”是“诚意”的功夫、“明善”是“诚身”的功夫、“穷理”是“尽性”的功夫、“道问学”是“尊德性”的功夫、“博文”是“约礼”的功夫、“惟精”是“惟一”的功夫。诸如此类的说法,一开始都觉得难以领会,思考得久了便会有所领悟,高兴得手舞足蹈。 以上是徐爱所录。 王阳明的格物说有何独特之处? 王阳明的格物说独特之处在于,它彻底将“格物”从对外在事物的探究转向对内心意念的修正,提出“心即理”“致良知”与“知行合一”,实现了儒家道德实践由外求向内省的根本转向‌。 与朱熹“即物穷理”的外向路径不同,王阳明认为“理不在外,全在心中”,格物不是研究草木器物之理,而是‌在事上磨炼心性,去除私欲,使良知自然显现并落实于行动‌。这一思想体系具有三大核心突破: #王阳明#王阳明心学#知行合一#国学
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