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背起哥边吟边背4月前
《礼记·虽有嘉肴》AI视频肝了168小时，请欣赏动画深度解析，亲们记得一键三连哦#虽有嘉肴 #初中必背文言文 #高中必背古诗文 #教资三科难度对比 #创作灵感
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知新书苑2周前
国学经典名篇诵读《礼记二则》，品古人的治学之道 《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》。这篇文章用品尝美味来比喻学习真理，生动说明了‌实践出真知‌的道理。接着指出“学然后知不足，教然后知困”，强调学习和教学都能暴露认知盲区，促使人自省与自强。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话。此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。#初中文言文背诵 #古文经典诵读 #礼记 #古文名篇 #虽有嘉肴朗诵
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Michael钱儿频道9月前
跟钱儿背古文：《虽有嘉肴》中英双语版 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
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姬筠宝宝学古诗11月前
虽有嘉肴#八下语文 必背古诗词#礼记
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夜语声声（文史）10月前
邀您一起学习《礼记学记》中的《虽有嘉肴》，一起挑错，错误的读音、错误的注释、错误的解读......欢迎指正#礼记#学记 #教学相长出自哪本书
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AI-智慧学习1月前
AI 动画讲透《虽有嘉肴》，八年级必背文言 教学相长！AI 动画看懂《虽有嘉肴》核心哲理#AI动画 #初中语文 #八年级 #初中生 #文言文
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大叔睡得香5月前
你囤的100G课程，可能不如古人一口菜实在 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 古人一盘菜，戳破“学习幻觉”的泡沫 #文化 #原创 #认知
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小妮爱语文1年前
虽有嘉肴 礼记 文章以“嘉肴”喻美味知识，指出不学不知其妙；以“至道”比最高学问，强调不学不明其善。进而揭示实践出真知：学后方知不足，教后才觉困顿。知不足能自省，觉困顿可自强。故曰：教与学互相促进，彼此成就。全文借比喻论证“实践—认知—提升”的辩证关系，突出知行合一的重要性。#虽有嘉肴 #文言文 #国学经典 #国学文化 #传统文化
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智慧小飞侠1周前
六年级下册语文《学弈》课文动画讲解、考点知识点汇总 这是两千多年前的故事—— 弈秋，是全国最会下棋的人。 他教两个人下棋。 一个人专心致志，只听弈秋的教导。 另一个人表面在听，心里却想着： “天鹅要飞过来了，我要拿弓箭射它。” 结果呢？ 虽与之俱学，弗若之矣。 两个人一起学，结果却不一样。 是因为智力不同吗？ 孟子说：非然也。 《学弈》只有短短几十个字， 却讲透了一个朴素的道理： 不是别人比你聪明， 是你自己分了心。 #生活服务热点中心 #语文 #六年级下册语文 #学弈 #大数据推荐给有需要的人 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @在抖音学习 @抖音青少年 @抖音课堂 @抖音媒体内容优推官 @抖音作者助手 @抖音小助手 @抖音创作者大会
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我是杜文灏1月前
新版八年级下册语文之——《礼记》二则。《虽有佳肴》选自《礼记·学记》和《大道之行也》选自《礼记·礼运》《礼运》咋是一篇关于礼的起源运行和作用的专论。一起来了解《学季》和《礼运》这两篇文言文吧！@抖音小助手 @DOU+上热门 @抖音AI资讯
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一兵诵读4月前
古人早就懂了：为什么“教”才是最好的“学”？ #古文 #经典 #智慧 #札记 #一兵诵读 @抖音热点
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卓文加速度2周前
【意境助理解，诗文巧背诵】初中必背文言文-八年级下册-虽有嘉肴#初中古诗词 #中考诗文
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小飞的成长日记4月前
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？#古诗词 #古诗词朗诵 #每日一读 #每日一读打卡
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见 贤 思 齐2周前
奇文赏析-虽有佳肴
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墨染青衣5月前
虽有嘉肴 八年级下册 小学古诗文 无论是学生治学还是职场成长，“学”与“教”始终相辅相成。主动分享知识（教），能暴露自身短板；持续深耕学习，能填补认知空白。教师在授课中完善认知，职场人在分享中提升能力，皆印证“教学相长”的真理。这份智慧提醒我们，永远以“知不足”的谦逊治学，以“传经验”的自觉成长，方能在学与教的循环中不断精进。原文朗读 文学 唐诗三百首 宋词三百首
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米粒mili11月前
语文-八年下级册 第118页 21 《庄子》二则 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能®，讲信修睦®。故人不独亲其 亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
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笑长同学3月前
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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兰亭书法3周前
虽有佳肴 虽 有 嘉 肴 ， 弗 食 ， 不 知 其 旨 也 ； 虽 有 至 道 ， 弗 学 ， 不 知 其 善 也 。 是 故 学 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 ； 知 困 ， 然 后 能 自 强 也 。 故 曰 ： 教 学 相 长 也 。 《 兑 命 》 曰 “ 学 学 半 ” ， 其 此 之 谓 乎 ！ 译文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 #书法教学 #坚持练字 #享受练字的静心时刻 #硬笔书法
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谦源1周前
《道德经》第二十七章 善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。#国学文化 #道德经 #云南特产 #民族服饰 #普洱茶
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静阳-说2周前
有心为善虽善不赏 无心为恶虽恶不罚 #人生智慧 #自我成长 #国学智慧 #观心#国学文化 #静阳 #情感#智慧人生#女性智慧#人生感悟#悟人生之道#人生感悟#真实面目#正能量#女性觉醒#情绪#爱情#爱自己
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何你聊聊2周前
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 无论是民族英雄还是普通百姓都配得上这句话。守住我们想守住的人、守住我们的心，一直朝前走！#屈原 #八千里路云和月
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Grace1周前
晨光早读，少年有言✨（二） “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 是“留取丹心照汗青”的忠诚， 是“去留肝胆两昆仑”的慷慨， 更是清澈的爱、只为中国的无私。 执信仰为灯，奔赴热爱，坚定前行。 字字滚烫，少年风骨直抵人心。 #张家口一中 #语文早读 #六年一贯制
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🪷女子🪷1周前
领悟王阳明“四句教” 无善无恶心之体，（道生一，一为本体） 有善有恶意之动。（一生二，二是分别） 知善知恶是良知，（二生三，三是统括） 为善去恶是格物。（三生万物，万物可能是锁而格格是钥匙）#知行合一王阳明 #四句教 #格物致知 #无善无恶心之体有善有恶意之动
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沉默（抱米花米淇玲）3周前
#古文打卡 #礼记 虽有嘉肴
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开心3周前
读《离骚》，读的是屈原的孤忠与浪漫。 香草为佩，美人自喻，神游天地，心向家国。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 千古骚体，一腔赤诚，至今仍动人心。 #汉语言文学 #离骚
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回家1周前
《论语·卫灵公篇第十五》 心理学解读 第六章至第十章 第六章 原文： 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 心理学解读： 子张问如何行得通。孔子说：说话忠信，行为笃敬，即使在蛮荒之地也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在家乡，行得通吗？站着就仿佛看见“忠信笃敬”在眼前，坐车就仿佛看见它靠在车横木上，这样才能行得通。子张写在衣带上。心理学中的“内化原则”：把价值观变成日常意识。 第七章 原文： 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 心理学解读： 孔子说：史鱼真直啊！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。蘧伯玉真是君子啊！国家有道，就出来做官；国家无道，就把才能卷藏起来。心理学中的“直与智”：史鱼始终刚直，蘧伯玉能屈能伸。两者都对，看情况。 第八章 原文： 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 心理学解读： 孔子说：可以跟他说却不说，就失去了人；不可以跟他说却说了，就是失言。智者既不失人，也不失言。心理学中的“沟通的时机与对象”：知道什么时候说、对谁说。 第九章 原文： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 心理学解读： 孔子说：志士仁人，不贪生而损害仁，宁可牺牲生命来成全仁。心理学中的“价值观高于生命”：有些东西比命重要。 第十章 原文： 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 心理学解读： 子贡问如何行仁。孔子说：工匠要做好事，先要磨利工具。住在一个国家，要事奉贤大夫，结交仁士。心理学中的“环境与工具”：行仁需要好的工具（知识、方法）和环境（善友）。
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梅豆讲文学1周前
六年级下册第14课《文言文两则》 #六年级下册 #语文 #文言文两则
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｛字｝从遇见你🌸6天前
只有行善积德才能真正改变命运！人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 心存善念，必有善行；善念善行，天必佑之。积德无需人见，行善自有天知。感恩生命中遇到的每一位贵人和有缘人🙏🙏
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太行诗酒茶3月前
似善实恶 真善不在形式，而在发心。据说阎王殿前有这么一副对联，说“有心行善虽善不赏，无心作恶虽恶不罚”。只有真诚反省，断恶修善，才能改变命运 #民间故事 #传统文化 #伪善 #命运的齿轮开始转动 #命运
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菩提释家•众善共聚苑1周前
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣； 莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身” 一个人的大福报，也是一点一滴的善积累而来的。 #行善 #布施小鸟 #爱鸟护鸟
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black22周前
#抖音创作灵感 《虽有佳肴》出自《礼记·学记》 初中生课本诗文，八年级下册#初二语文古诗 #八年级课外古诗词 #国学启蒙 #初中语文古诗词
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静泽安1周前
善积德，福虽未至，祸已远离。 心存善念，天必佑之。 多一份包容，少一份计较， 做个善良的人，福气自然来。 #行善积德 #心存善念 #为人处世 #国学智慧
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芸芸1周前
与人为善，福虽未至，祸己远离； 与人为善，祸虽未至，福己运离。#善良#生活感悟
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福州艺阁发型设计师—冯书康（抖音视频号）2周前
《道德经》第四集 27-36 章 释义 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。 第二十九章 将欲取（聚jù）天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或载或隳（duò）。是以圣人去甚、去奢、去泰。 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐（yào）杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲位之，战胜，以丧礼处之。 第三十二章 道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 第三十四章 大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道，淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 第三十六章 将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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修饰惜缘1周前
积善之家必有余庆，必存善念必有后福，行善虽无人知，积德自有天知，阿弥陀佛。
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半生悟道6天前
#国风古韵 #国学文化 #国学智慧
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王辉辉1周前
人性的善良，就是看到了你的难处，便不再为难你，而是默默的帮你解围，而人性的恶，他是看出了你的难处，便使劲拿捏你，把你逼得无路可退。做人做事一定要有良心，与人为善，福虽未至，祸以远离，与人为恶，祸虽未至福已远离。#感悟人生
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明家二小姐1周前
#人生是一场修行 #佛说因果论 #悟人生之道 #人生就是一场修行 #因果轮回终有时 古人讲“与人为善，福虽未至， 祸已远离”。 守住良心，就是守住根本， 心怀善意，便是一生福气。 所以，善良就是你最好的风水。 为人德厚，天必佑之， 心存良善，终得福报。[感谢]
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牡丹（儒家文化苑）1周前
至于“夭寿不二”则与存其心者又有间矣。存其心者虽未能尽其心，固已一心于为善，时有不存，则存之而已。今使之夭寿不贰，是犹以夭寿贰其心者也。犹以夭寿贰其心，是其为善之心犹未能一也，存之尚有所未可，而何尽之可云乎？今且使之不以夭寿贰其为善之心，若曰死生夭寿皆有定命，吾但一心于为善，修吾之身以俟天命而已，是其平日尚未知有天命也。“事天”虽与天为二，然己真知天命之所在，但惟恭敬奉承之而已耳；若俟之云者，则尚未能真知天命之所在，犹有所俟者也，故曰：“所以立命。“立”者“创立”之“立”，如“立德”“立言”“立功”“立名”之类，凡言“立”者，皆是昔未尝有而今始建立之谓，孔子所谓“不知命，无以为君子”者也，故曰此“困知勉行”，学者之事也。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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百合1周前
人为什么要积德行善？因为在将来的某一天，你遇到困难，会有一股无形的力量帮你度过难关。这股力量不是人，也不是钱，而是你从前积累的善意与善行。积德无需人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离！
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yáng yáng 学古诗4月前
第389集｜#虽有佳肴 #传统文化 #国学经典 #古人智慧 #涨知识 《虽有佳肴》出自《礼记·学记》，核心以“佳肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，阐明教学相长、学然后知不足的道理，篇幅短小却逻辑严谨，是古代教育思想的经典短文。 赏析 1. 类比说理，浅显易懂：以日常饮食（佳肴、至道）为喻，将抽象的教育道理具象化，无需深奥阐释，普通人可快速理解“学”与“教”的关联。 2. 观点鲜明，直击核心：全文紧扣“学然后知不足，教然后知困”，点明学习能发现自身欠缺，教学可察觉知识漏洞，二者相互促进、共同提升。 3. 实用适配，古今通用：不仅是古代治学准则，至今仍适用于学习、教学场景，强调实践（食佳肴、学至道、践教学）才是认知事物、提升自我的关键。
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昕羽分享1周前
《道德经》第二十七章解析-道法无迹，善用其长#国学文化 #国学智慧 #道德经 #道德经智慧 #国学
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刘叔6天前
人为什么要积德行善？ 因为在未来某一天， 当你遇到困难， 会有一种无形的力量， 帮你渡过难关。 它不是人，也不是钱。 而是你平日积累的善缘。 积德无需人见，行善自有天知。 与人善，福虽还没到，但祸已远离。 与人为恶，祸虽未至，但福已走远。 心存善念天必佑之， 积德行善必有后福##佛堂布置 #禅意生活 #修心修行 #国学文化 #供佛用品 #佛具 #居家佛堂
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思无邪读书会1周前
两端仅指善的两端，而非一端是善一端是恶。 #中庸 #中庸之道最核心精髓 #善 #阅读 #知识分享
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田姐60后1周前
积善之家必有余庆 十 人烧香九为财，不知财从善中来，俗话说，心有多净路就有多顺，心有多善，福就有多厚，积德无需人见，行善必有回响，积善之家必有余庆#十人烧香九为财 #积善之家必有余庆 #人生感悟 #情感共鸣 #田姐60后
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老朋友1周前
《先秦寓言故事》第三十篇《奕秋诲奕》的原文，出自《孟子·告子上》。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。#中国传统文化围棋
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wendy成长日记3月前
《虽有嘉肴》两汉-《礼记·学记》ai动画中学中考必背初二下 原文: 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 译文: 　　虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 注释: 虽：即使，虽然。 嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。 是故：所以。 教：把知识或技能传授给人。 困：困惑。 自反：反省自己。 自强：自我勉励。 强：勉励。 教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。 之：是代词，复指前置的宾语“此”。
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贰佰萬（大吴）6天前
学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 #学弈 #文言文背诵 #口语练习
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摆渡者修行1周前
太上感应篇七 取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之#道家文化#道家智慧 #国学文化 #国学智慧
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善渊道人1周前
人之性恶，其善者伪也. 人性本恶，教化向善. 人为善，福虽未至，祸已远离. 人为恶，祸虽未至，福已远离. #道家文化
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易阳谦(正心正念版)1周前
日行一善之礼贤下士 作为老板、领导，礼贤做好本职工作的下士、员工、手下，让其生活工作两不误，平衡与中庸，也是一种善！#日行一善 #领导 #中庸 #启发
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布衣客6天前
传习录【一六二】不思善、不思恶时认本来面目 【一六二】不思善、不思恶时认本来面目 来书云：佛氏于「不思善、不思恶时认本来面目。」于吾儒「随物而格」之功不同。吾若于不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不思，而心之良知清静自在，惟有寐而方醒之时耳。斯正孟子“夜气”之说。但于斯光景不能久，倏忽之际，思虑已生，不知用功久者，其常寐初醒而思未起之时否乎？今澄欲求宁静，愈不宁静，欲念无生，则念愈生，如之何而能使此心前念易灭，后念不生，良知独显，而与造物者游乎？ “不思善、不思恶时认本来面目。”此佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目即吾圣门所谓良知，今既认得良知明白，即已不消如此说矣。“随物而格”是致知之功，即佛氏之“常惺惺”，亦是常存他本来面目耳。体段工夫大略相似，但佛氏有个自私自利之心，所以便有不同耳。今欲善恶不思，而心之良知清静自在，此便有自私自利、将迎意必之心，所以有“不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思善”之患。孟子说“夜气”，亦只是为失其良心之人指出个良心萌动处，使他从此培养将去。今已知得良知明白，常用致知之功，即已不消说“夜气”；却是得兔后不知守兔，而仍去守株，兔将复失之矣。欲求宁静，欲念无生，此正是自私自利、将迎意必之病，是以念愈生而愈不宁静。良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思﹗良知之体本自宁静，今却又添一个求宁静，本自生生，今却又添一个欲无生，非独圣门致知之功不如此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生；今却欲前念易灭，而后念不生，是佛氏所谓断灭种性，入于槁木死灰之谓矣。#阳明心学
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俊龙兄1周前
能领悟王阳明“四句教”背后精髓的不多。#知行合一王阳明 #四句教 #格物致知 #无善无恶心之体有善有恶意之动
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冬哥1周前
道德经第二十七章:善人者不善人之师，读懂这章，看透人情处世 善行无辙迹，善言无瑕谪。 善数不用筹策，善闭无关楗而不可开， 善结无绳约而不可解。 圣人常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物，是谓袭明。 善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资， 虽智大迷，是谓要妙。 万事顺其自然，不刻意、不强求。 接纳所有人，善待世间万物， 才是藏在骨子里的通透与智慧。#道德经 #道德经第二十七章 #老子智慧 #国学经典
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糖糖背古文6月前
古诗文背诵#虽有嘉肴
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诗词文镜1周前
《道德经》第二十七章 上乘的行事从不刻意显露锋芒，待人处事包容万物、各取所长，知人善用、渡人渡物，藏在古籍里的高阶处世智慧，格局拉满。#道德经 #道家思想 #处世之道 #人生格局 #修心悟道
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80后老兵@东哥3周前
第四十八集，《道德经》第二十七章(下篇)是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
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长安法师（故事）5天前
世间万般因果，从来不曾缺席。 你待人以善，山河万物皆会护你； 你待人以恶，天道轮回绝不留情。 心存良善，自有福报相随；心藏歹毒，终会祸及自身。 善良从不是懦弱，而是一生最好的风水。#国产动画 #民间传说 #民间故事
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商谕1周前
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。 故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？#太上感应篇
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‘等风来1周前
道德经第二十七章：善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭无关楗(jiàn)而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
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