讲到温、良、恭、俭、让这五个字,就又牵涉到中国文化的全体根源。因此,我们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思想,就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础,必须要把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库,也是过去几千年来宪法精神的所在,里面包括了现代的学问:政治、经济、哲学、教育、社会、科学,什么东西都有,乃至医药、卫生,以及中国人过去的科学观念,都有了。所以要了解中国文化的根本,《礼记》 是不能不研究的。岂但是《礼记》,换句话说,要了解我们中国文化,了解孔孟思想,了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源,还必须了解其他“五经”。谈到“五经”,《礼记》中有一篇《经解》,对于“五经”作总评。这怎么说法呢?以现在的观念来说,就是对“五经”扼要简单的介绍:对《诗》《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。 《经解》篇说:“孔子曰:入其国,其教可知也。”意思是,到一个地方,看社会风气,就可知道它的文教思想。《经解》篇接着说:“其为人也,温柔敦厚,诗教也。”所谓诗的教育,就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字,就得注意孔子所说诗教的精神。(现在我们不偏向于这方面,暂时只作一参考。)“疏通知远,书教也。”《书经》又叫《尚书》,是中国第一部历史,也不止讲历 史,而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史,(现在我们研究历史的方法,多半是由西方的观念来的。)是钻到历史学的牛角尖里去了,是专门对历史这门学识的研究,有历史的方法,历史的注解,历史对于某一个时代的影响。中国过去的情形,学术家与文学家是不分的,学术家与哲学 家也是不分的。中国人过去读历史的目的,是为了懂得人生,懂得政治,懂得过去而知道领导未来,所以它要我们“疏通知远”。人读了历史,要我们通达,透彻了解世故人情,要知道远大。这个“远大”的道理,我讲个最近 的故事来说明,有一位做外交官的朋友出国就任,我送他一副对联,是抄袭古人的句子:“世事正须高著服,宦情不厌少低头。”一般人应当如此,外交官更要善于运用它。对于世局的变化,未来的发展,要有眼光,要看得远大。“宦情”是做官的情态,要有人格,尤其外交官,代表了国格,代表全
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《文学常识:什么是四书五经、论语主要记录什么、大学的主要内容是什么、中庸的主要内容是什么、孟子的主要内容是什么、诗经的主要内容是什么、尚书的主要内容是什么、礼记的主要内容是什么、周易的主要内容是什么、春秋的主要内容是什么、左传的主要内容是什么、第一部道家经典是什么》、(意大利)帕拉采斯基《我是谁》、《警犬学概论.警犬学与动物学》、《美国小学英语Little duck says quack》,娃还挺会选诗的,帕拉采斯基《我是谁》道尽了人性的本质,写得非常真实,鲜活的展现了人性的弱点,也展现了人最主要的情绪,没有憋屈,写得洋洋洒洒,与看破不说破形成强烈而鲜明的对比。鲜活而慈悲博爱的独立的个体,或颓废,或疯狂,或忧愁,或悲伤……这才是鲜活的人啊,哪能喜怒不形于色啊……娃认为这是极好的诗。 帕拉采斯基是意大利早期左翼未来派的重要代表人物,他的早期创作接近微暗派,主要是用讽刺戏谑的笔调表现对平庸生活的反感和厌恶。 未来主义者多赞颂现代生活和机械工业的力量,而帕拉采斯基却有所不同,他对工业文明下的生活抱有一种特别的警惕,《我是谁》正是这种警惕的表现。人自有了独立意识之后,就有了“我”这个概念,之后自我慢慢形成,但是要问“我是谁”,往往使人感到痛苦。 在童年和少年的时候,人往往离现实社会比较远,因此有许多对自己的美好设计,可是当长大成人之后,尤其进入社会,就发现了自我与社会的巨大冲笑,面对各种矛盾压力,人就会新瓶您化,到最后有一天忘记“我是谁”。 现代人往往在庸庸碌碌中不能停下脚步,一生都在巨大的压力下奔波,当有一天一梦醒来,照着镜子再看看自己,可能陌生到不再认识。 在这首诗中,诗人给自己设定了三种身份,诗人、画家和音乐家,发现在不同的身份下,自己的“心灵之笔”反映出的都是“疯狂”、“忧愁”和“悲哀”,于是“我把一片放大镜/置于我的心灵前/请世人把他细细地察看”。这种清醒的自我意识下,诗人扪心自问“我是谁”。 最终反映出的,可以说是现代人的一种普遍的悲哀。好在诗人还能发现自己是“我的心灵驱使的小丑”。这种灵魂的关照实际上就是自我的再一次觉醒。
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