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子子聿1年前
第①集｜昭明文选精读｜序-1#灵感创作 #文学精读 #昭明文选 #文学品读 #dou上热门 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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成语哥®2月前
《成语哥说文明|第008说：结绳而治》 成语指上古时期通过结绳记事的方式，实施礼法合治‌的治理方式。引申为简约的治国理念和返璞归真的执政方式。成语出自《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。意思就是，上古时期通过结绳实现社会治理，后由圣人改进用书契来代替。如果说，结绳是治理方式的原始表达，那么书契自然就是社会体系的文字凭证。 弇兹氏，古代传说中最早的女首领。相传她三万年前发明了搓绳技术。她发明的绳分为三种：单股为玄，用连接树叶、缝制兽皮，解决保暖问题。双股为兹，用于捆扎和驯化猎物、增强日常生活的稳定性。三股为索，又作素，用于狩猎、攀岩、涉水和拖运重物。渔猎时代，绳子成了网；穿衣时代，网成了布；屋居时代，绳子除了用来捆绑和固定，也是装饰美化的好东西。 弇兹氏将绳悬挂于阳光下，通过影子长短变化，打结标记季节更替，用以指导农耕与祭祀。绳结即为节，节气节日皆源于此。这种以绳测时的方式，就成了历法文明的雏形，也推动了农耕文明的快速成长。弇兹氏也因为发明绳索与结绳记事，成为华夏文明的关键推动者和始祖母。后世追尊她为女帝，并化为九天玄女、素女等形象，成为掌管天文、历法、战争与性学的女神。 东汉郑玄注《周易》称：“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。先辈们通过绳结不同的大小、粗细、颜色、位置，来记录和传递信息。这种表达方式，具备了原始档案与契约的功能,形成了“‌结绳记事‌”的文明编码。绳结，也成为了一种承载吉祥、团结与信义的文化符号。 如果把结绳行为看作是一种不可逆的绑定，就有了结即契约。在订立契约时，在绳上打结并悬挂于公开场所，表示双方达成了共识。绳结也就成了契约精神的载体，更是承诺和信义的象征。当然，信守承诺也是需要一定的手段支撑。《周礼》记载的傅别、质剂、书契等早期契约形式，因为采用了剖分为二、分割保存的防伪措施，成为了官方认可的法定证据。 从契约精神到盟约制度，从天地共鉴到歃血为盟，契约精神源于华夏。从搬运之绳到服饰艺术，从生存之绳到记事之绳，自强精神源于华夏。从度量之绳到礼法之绳，从技艺之绳到信仰之绳，家国精神源于华夏。从材料革命到文明延续，从结绳记事到竹简纸张，厚德精神源于华夏。从技术延伸到文明传播，人类记录的方式从未止步。绳子的应用和发展史，就成了一部文明史。 在这里，我只想说一句：以绳为信，民自约；无文之治，国自安。#成语 #文明 #成语哥
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天水讲堂5月前
“天水人文历史”系列短视频丨 ⑤ 伏羲造书契以代结绳之政的故事
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栎嘉（国学数字）10月前
#易经#结绳记事 #古人智慧
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接近真相1月前
一直被误导了几千年！伏羲的结绳记事，根本不是记事情
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宿州非遗1年前
#宿州非遗 “蝌蚪文”系秦书八体之一，起源于“伏羲制字”，以代“结绳之政”，得名于汉代，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”。
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懷樸廬5月前
“庖犧”与祭祀礼制之源：伏羲名号考辩 人文始祖伏羲氏作为中华文明肇始的象征，其历来为人熟知的功绩包括：造书契以代结绳之政、画八卦传十言之教以通神明之德、以俪皮制嫁娶之礼以正人伦之本。然而若从其名号本源考察，便会发现一个更为隐秘的文化密码——伏羲氏之称谓实则蕴含着一套完整的祭祀制度创制。关于其名号，古籍中记载有伏戏、虙羲、宓羲、庖牺等多种写法，而其本名号应为“庖犧”。其中“犧”即“犧牲”之义向无太大争议，而历代争议焦点多集中于“伏”字之本义。若追溯文字流变与礼制渊源，可知这些字形皆当为“庖”字之借音。 东汉许慎在《说文解字序》中明确记载“古者庖牺氏之王天下也”，晋代皇甫谧《帝王世纪》亦阐发“取牺牲以共庖厨，故号曰庖牺氏”。此二说直指“庖厨”本义，揭示了名号与文明创制的内在关联：所谓“庖牺”，实乃通过庖厨之事将牺牲之用制度化的标志。这套制度在掌管祭祀的《周礼·天官》中有着完整的官制体现：其中“庖人”职掌共六畜、六兽、六禽以辨名物，专司祭祀之好羞；“亨人”则掌共鼎镬，给薪材，负责祭祀所用大羹、鉶羹的烹煮。二者构成从牺牲供应到礼仪烹饪的完整职官体系，正是“庖牺”名号在国家礼制层面的具体体现。 祭祀制度的完整呈现更体现在经过庖制的牺牲的分配环节。《礼记·祭统》详载“馂”之礼，谓“尸亦馂鬼神之余也”，强调祭祀完毕后由君、卿、大夫、士依序分食祭肉，形成“下馂上之余”的严格等级秩序。此制度既完成了“献祭—神享—赐福—人受”的礼仪闭环，又通过共食神圣祭肉强化了宗法共同体意识，孔子“祭于公不宿肉”的记述正是这种神圣性的生动注脚。 由此观之，伏羲氏之功业，远不止于造书契、画八卦、制嫁娶等文化发明。其“庖犧”之名，实为创立整套祭祀牺牲制度之符号象征。此制度上承天人沟通之神圣信仰，下启社会资源之等级分配，与“以俪皮制嫁娶之礼”所规范的人伦秩序相辅相成，共同构建了早期文明社会赖以维系的双重支柱：一为规范人与人关系的嫁娶之礼，确立社会最小单元；一为规范人与神关系的祭祀之礼，确立精神信仰秩序。这两套制度，正是华夏礼乐文明的基石所在，二者皆源于对自然状态的文明化改造与制度化提升。 据《帝王世纪》所载，伏羲氏“都陈”，其地在后世之陈留。此东方之地，在五行学说中正对应春生之德与木行之气，象征生命与文明的肇始。太昊伏羲氏作为东方之帝、木德之君，于此地创制嫁娶与祭祀之礼，绝非偶然。#伏羲 #庖犧 #祭祀制度
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正禹非遗馆4月前
非遗结绳：以绳为笺，以结为符，书写华夏文明的诗意篇章 结绳在《周易》、《道德经》等文献中均有记载。是祖先留给我们的一笔丰富遗产，不但承载着“记录”与“联结” 还是自然与人文的“呼应之道”。所衍生出单结、复结、索结、辫结、八字结、平结、约定结等多种类型，让结绳的制作工艺方面变得丰富多彩。#结绳 #非物质文化遗产 #传统手工艺 #正禹非遗馆 @DOU+小助手
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青萍1年前
第四集｜伏羲氏仰则现象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网苦以教佃渔。#历史#国学文化 #伏羲
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TSTV直播天水6月前
天水融媒“天水人文历史”系列短视频丨⑤ 伏羲造书契以代结绳之政的故事（制作：李惠明 马瑞 责任编辑：王钰 编审：肖勇）#天水历史人物#厚道甘肃
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TSTV直播天水11月前
【伏羲十四功绩】系列AI创意视频②造书契 以代结绳之政 （制作：霍华 责任编辑：何永德 党小军 编审：肖勇）
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为道日损3月前
道德经第八十章 小国寡民。 使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 #道德经 #国学文化 #老死不相往来 #修行 #老子
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💗小螺号幼儿园💦1月前
【每周非遗课程——结绳】 中国结绳是国家级非遗，起源于上古结绳记事，先民通过绳结大小、疏密记录事件。历经数千年发展，从实用走向装饰美学，商周用于服饰，汉唐融入礼仪，明清达到鼎盛，形成盘长结、吉祥结等经典样式，象征团圆、平安等美好寓意。 课程内容与意义： 课堂上，老师用安全彩绳教基础编织手法，通过穿、绕、挑、编，锻炼孩子手指精细动作与手眼协调，培养耐心、专注力与创造力，让孩子感受非遗文化，传承中华传统美学。
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邦子哥1年前
#中国文化#中国历史#文字密码#结绳记事@DOU+小助手 @
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老徐談取名11月前
#上热门 #宝宝取名#名字寓意@抖音媒体内容优推官
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瘦西去造船厂1月前
道德经第八十章 道德经第八十章原文 小国寡民。 使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。 1. 小国寡民，不是封闭生活，是内心自足。 2. 有而不用，有才不炫，有势不欺。 3. 结绳记事：没用的事不记，伤人的事放下。 4. 取悦自己，不炫耀、不攀比，就是合道。 5. 老死不相往来，是互不打扰、各自安好。 6. 心自成一国，自足自给、自安自愈，就是天下大同。 7. 这就是七窍玲珑心，最终的状态。#道德经 #狗窝祭祖 #道德经解读
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人间问道2月前
#国学文化 #国学智慧 #国学#国学经典 #国学启蒙
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华夏5000年神话故事1月前
华夏故事第十集:钻木取火.结绳记事：华夏最早的文字起源#创作者流量扶持计划 #创作者中心 #创作灵感 #神话 #民间故事
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三奇大叔起名6天前
男孩取名用政字可不可以#宝宝起名#男孩名字#女孩名字#传统文化#改名
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丰誉丰静予5天前
阴阳爻起源之结绳记事说#创作者扶持计划 #原创 #天地 #阴阳 #宇宙探索
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李明的一说春秋4周前
尚书概要 01 视频探讨了《尚书》的本质，从古人的记事方式讲起，包括结绳记事、金文、诗等，并指出《尚书》是记录在竹简布帛上的文献。通过解析'尚'字的意义——上古或皇家御用，揭示了《尚书》作为上古帝王事迹记载的地位。同时，还介绍了汉代六尚官制度，强调尚书在其中的独特角色。 #一说春秋 #尚书 #国学 #历史冷知识 #汉代六尚官
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❤️众森晶品🌻4天前
【道德经】 第八十章（小国寡民） 原文： 小国寡民。 使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆， 无所乘之； 虽有甲兵， 无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食， 美其服， 安其居， 乐其俗。 邻国相望， 鸡犬之声相闻， 民至老死， 不相往来。 译文： 国家小， 百姓少。 即使有各种器具， 也不使用； 使百姓重视死亡， 不向远方迁徙。 虽然有船只车辆， 却没有必要去乘坐； 虽然有铠甲兵器， 却没有机会去陈列。 使百姓再用结绳的方法来记事。 使他们对自己的食物感到香甜， 对自己的衣服感到漂亮， 对自己的居所感到安适， 对自己的习俗感到快乐。 邻国之间可以互相看见， 鸡狗的叫声可以互相听到， 百姓直到年老死亡， 也不互相往来。 #道德经 #道德经智慧 @抖音小助手
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：永年1周前
结绳藏易经，一线通古今#/#状元金榜题名 #/#非遗文化传承 #/#中国结艺 #’#高考书法 @√@抖音小助手 \
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Mouhooland官方旗舰店1周前
结绳记事｜以绳结，替你说尽万语千言 从颈间到指尖，以绳结串联起无声的浪漫。 项链、耳环、手链、戒指，每一件都是可佩戴的温柔纪念， 替你说尽那些未曾说出口的千言万语。 #mouhooland #暮后之地 #轻奢银饰 #情人节礼物 #配饰分享
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沐雪临风编绳记1周前
国潮手工编织之绶带结 #国潮无敌 #中国 #结绳 绶带是古代官服、勋章上的饰物，象征地位、荣誉，绶带结寓意官运亨通、前程似锦。#晒晒你正在劳动的手
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野人技能社1年前
结绳技巧之渔人结 #古人的智慧 #绳结
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政说历史9月前
为什么“双规”没了，换成“留置”？ #公务员 #体制内 #知识分享 #职场 #考公
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论语全文解读5月前
论语解读 子路篇 子曰 鲁卫之政 兄弟也
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虚空缘园4月前
#弘扬传统文化#国学智慧#虚空济文化
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太上下知有之1年前
老子《道德经》老子“政”论如何揭示兴衰密码？ 老子《道德经》第五十八章“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”老子“政”论如何揭示兴衰密码？ 我们如果单看字面只能看到结果，其根源在于“政”处于道德法三层中最低层。只有前面道德层面做好，“其政”才能“闷闷”，百姓才会“淳淳”。若道德层面没做好，“其政”必然“察察”，被管理者就会变得“缺缺”，用各种心机应对 。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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木兰卫7月前
#论语讲解#学习感悟
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苗帮苓1月前
“举先王之政”的“举”何义？ 这个视频，纠正了部编版高中语文必修下中《答司马谏议书》中对“举先王之政”的“举”的错误注释，明确指出，这个“举”释为“施行”，意思反了，合理的解释应是“改革”。
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一起阅读Reading6天前
白话文讲解《汉书》酷吏传 第六十三 白话文讲解《汉书》酷吏传 第六十三 　　孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”信哉是言也！法令者，治之具，而非制治清浊之原也。昔天下之罔尝密矣，然奸轨愈起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺于职矣。故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”“下士闻道大笑之。”非虚言也。 　　汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。而吏治蒸蒸，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。吕氏已败，遂夷侯封之家。孝景时，晁错以刻深颇用术辅其资，而七国之乱发怒于错，错卒被戮。其后有郅都、甯成之伦。 　　郅都，河东大阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”上还，彘亦不伤贾姬。太后闻之，赐都金百斤，上亦赐金百斤，由此重都。 　　济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝拜都为济南守。至则诛瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗，旁十余郡守畏都如大府。 　　都为人，勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常称曰：“已背亲而出身，固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。” 　　都迁为中尉，丞相条侯至贵居也，而都揖丞相。是时，民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。 　　临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏弗与。魏其侯使人间予临江王。临江王既得，为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。景帝乃使使即拜都为雁门太守，便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，举边为引兵去，竟都死不近雁门。匈奴至为偶人象都，令骑驰射，莫能中，其见惮如此。匈奴患之。乃中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣乎？”于是斩都也。 　　甯成，南阳穰人也。以郎谒者事景帝。好气，为小吏，必陵其长吏；为人上，操下急如束湿。猾贼任威。稍迁至济南都尉，而郅都为守。始前数都尉步入府，因吏谒守如县令，其畏都如此。及成往，直凌都出其上。都素闻其声，善遇，与结欢。久之，
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林下论语4周前
鲁卫之政：在外多结盟友，少树强敌。
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永贞周易陶思殷4月前
泯没在《易经》里的惊天秘密：第五十五讲 五十五、远古文字：卦 《易经》的核心是对“卦”的认知，那么，卦到底是什么呢？《尚书.序》:“古者包牺氏王天下，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生。”这是说，文籍生，是源于八卦出，八卦就是文字，将卦文字组合运用，成文籍，也是那时唯一的文籍。 由“一”阳爻和“- -”阴爻上下叠加组合而成的卦，从其功能及运用来看，就是一种文字。在上古时代、包牺氏上古部落，创造了卦文字，用来书写记事，华夏文明因此诞生。 由于时间久远，文籍亡佚，卦文字文法运用难以考究，但可以肯定的是，在包牺氏某个阶段、及随后的神农氏时代，一爻卦、二爻卦、三爻卦、六爻卦就是文字。甚至可以推断，四爻卦、五爻卦文字也是存在的。 一爻卦文字到六爻卦文字，共有一百二十六个。卦文字作为指事字，通过爻位次序的变化，展示事物总体及发展阶段的变化规律，将此规律应用于即时事物的判断和借鉴，也就是现代人所说的预测。 在六爻卦文字中，从初爻到上爻，对应于事物的开始→显现→通畅→运动→成功→结束的全过程。在预测实践进程中，人们自然地把四爻卦和五爻卦文字的预测地位予以淘汰，把以六爻卦文字作为预测的主体地位确立下来，以一、二、三爻卦文字为预测辅助。#国学文化 #易学智慧 #易经里的惊天秘密 #永贞周易 #陶思殷
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TSTV直播天水1年前
AI说伏羲 | ②造书契 以代结绳之政
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小小泽讲故事4月前
三十六计第23计 “远交近攻”，可商可政，可解邻里之患，也可解山川湖海之争。 可以不用，但不可不知。 如果遇到问题不知怎么解决，不如看看老祖宗传下的智慧锦囊，答案早就给出。 #涨知识#历史#知识分享 #中国地图进化史 #真实生活分享计划
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过日子指南1月前
若一生仅用二绳结，必为此二者。#绳结 #文言文 #抽象 #实用技巧 #生活小妙招
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Angel.天使茶歇到烩3月前
学会这个视频可以省钱，甚至可以赚钱的#非遗绳结 【非遗新生，结绳之美新年门挂】 以竹为环，框景成圆 红锦盘绕，结作饱满丰盈的两个同心铜钱形状 双钱谐音“双全”，寓意福寿两全，诸事圆满 竹环之上，还有…一个万福 一绳系双福，悬于门楣，便是家宅静好的暗语 底缀五帝银十黄铜铃铛，风动铃响，清音入户 声声皆是“福至”的余韵又能挡小人 加上金钱小马，真的是马上有钱 适合悬挂于门廊、厅堂、茶室或书房 在新岁之时，伴清风铃语，万福吉祥喜迎岁
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政之所向1周前
#政治 #谋略 #智慧 #认知 #提升
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纪言纪语4天前
纪检监察易混名词之“党纪处分”“政务处分” #干货分享 #体制内 #党员 #党纪 #政务处分法
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讲政治的小李老师1月前
民为邦本，政得其民 对应的道法知识点是人民当家作主 物之不齐，物之情也。 对应的道法知识点是文化多样性 交友投分，切磨箴规 对应道法知识点是友谊需要呵护 功崇惟志，业广惟勤 对应道法知识点是实现梦想需要立志、坚持 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 对应道法知识点是维护国家利益是公民的基本义务以及国家安全的重要性 #初中道法 #初中政治 #道德与法治 #陪读妈妈 #家长必读
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悟往日，创未来4月前
燧人氏结绳治政#历史
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真武陈北玄2月前
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。#国学文化 #创作者中心 #创作灵感
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永江读书会9月前
古代中国为啥高度内卷，制度刻意设计的结果 #知识分享 #中国传统文化 #我在抖音涨知识 #强烈推荐
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耿耿，2周前
【为政篇】无违
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袁本初之书3周前
为什么努力却没结果？因为你没看懂规则。法与政的底层逻辑，决定了普通人的就业、创业与未来。 #渐行渐远的红利 #职场干货 #创业思路 #认知升级 #袁本初的书
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为道日损4月前
道德经第五十八章 其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。 孰知其极？其无正也。 正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 #创作年终讲 #抖音合集升级计划 #道德经 #创作者扶持计划 #国学文化
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政之所向1周前
#政治 #谋略 #智慧 #认知 #提升
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义乌李祖子曰学堂6天前
诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣 孟子#经典诵读#蒙以养正
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鲁风秦韵6天前
#最新消息热门话题 国学经典
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慈贵6天前
#传统文化大讲堂
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耿耿，3周前
【为政篇】曰思无邪
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湘水微澜5月前
一分钟说论语《论语·为政》第2章 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格！” #读书
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上善若水O1月前
论语 为政第二 一、子曰:“为政以德，譬如北辰，局其所，而众星共之。” 今译 孔子说:“凭借道德来治国，就如同北极星一样，居中不动，众星都自然而然的环绕着，归向于它。” 生活智慧 (一)误解“为政以德”的本意，是孔子得志的理想迄今难以具体落实。因此引起很多人的怀疑，说什么德志是理想，并不能实际施行。实际上为政以德的起点是正己。领导者自己有德，才能够建立法治的公信力。“政”即是“正”的意思，从政的人，必须自己行得正，以正为准则，带领着大家也跟着端正起来。 (二)为政以德，是治国的战略思想，同样可以用来齐家和经营企业。我们常说小胜靠智，大胜靠德，便是为政以德的实际运用成果。 (三)孟子将为正义的扩张为人证形成以人为本的核心价值。我们每一个人不论身居哪一种阶层，都应该真正体会并实践以人为本的理念来提升人的价值。 #四书五经之论语 #传承弘扬中国传统文化 #论语遍地开花 #国学智慧
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苏州茅先生1周前
试读论语-为政以德 #创作者中心 #老年人#阅读#感悟人生 #一种很新的生活记录方式
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亦可讲真话2周前
《结绳大全》全书收录近200种绳结系法，从基础入门结， 到户外救援结、攀岩结，再到装饰结、生活实用结，覆盖我们日常生活全场景，每种绳结都配清晰步骤图解，一步一图解，没有复杂理论，老人小孩照着图都能轻松学会！#结绳 #绳结 #绳结教程 #好书推荐
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论语全文解读5月前
论语解读子路篇 有政和有事 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
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论语智启人生2月前
能上也能下，能屈也能伸，忠事不论人。#忠诚 #能屈能伸 #人生哲学 #职场干货 #子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？
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纪录片《绳系此生》作品展示1周前
中国传统绳艺科普视频 掸尘结 出镜：逢灯结绳工作室 洛南结绳非遗传承人李家欢 #绳结玩法 #绳编 #编织绳艺 #手工 #非遗传承
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一泓师傅起名改名1月前
男孩起名好字，政，建功立业，大气豪迈 #新生儿起名字 #创作者中心 #创作灵感 #男孩起名改名
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爱国爱党，同志你好2周前
民之所望，政之所向，初心如磐，使命在肩。#民之所望政之所向 #申论干货 #人民群众的利益高于一切 #爱国 #正能量传递音频出自@小萌没烦恼
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法礼老师讲经典1年前
《论语》：“道之以德，齐之以礼”，孔子喊话为政者 #传统文化 #国学文化 #禅悟人生 #修行 #论语
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简介:

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