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一起学习《三字经》第16期 读史的核心,是把握世系变迁与治乱规律,而非徒看热闹。“经子”所述的是理,“诸史”所录的是事。理因事而显,事依理而行。一切盛衰荣辱,皆从此出。历史如流水相续,每一时代,皆以因缘而生,亦以因缘而变,复以因缘而消散。一切变迁本空,而推动变迁的终极规律不空。因事而得理,读史而见道,只在自己一心,并非局限于文字。 伏羲创八卦、制嫁娶、教渔猎。 神农尝百草、兴医药,制耒耜、教农耕。黄帝统一部落、发明历法音律,被尊为华夏始祖。三皇代表中华文明从蒙昧走向农耕、制度初创的奠基。 尧推行历法、治理水患、设立谏鼓谤木,晚年禅让于舜。 舜以孝德闻名,任用禹治水、皋陶执法,晚年禅让于禹。禅让制示现“天下为公”之理,成为德治之肇基与典范。 三皇二帝,传说与史实杂糅,构建了华夏文明的共同记忆,已成为凝聚文化认同的符号,其所传递之消息,是天下之大同。禅让制的“形式”在后世常被权力过渡所“借用”,但其“选贤举能”之核心,不在让的形式,而在“不争”的心量。所谓“应无所住而生其心”,揖逊,不但是对天下尽其责的“拿得起”,更是对世间权位与我执的“放得下”。天下权柄,如舟渡河,用过即舍,便是治国与修心的合一。 朝代之兴衰,如四季之循环,终始相衔。知终始,不单是“有始有终”的一线两端,更可见“终而复始”的无端循环。读史若只记年代世系,则落文字之执障,空作书囊;若能透过兴衰见无常本质,以史为镜,鉴事理之一如,便可以事明心,借史悟道了。 我们今天,除了在考据上古历史真实度上不断努力之外,能否深刻把握一切传说、故典所传递的精神内核,并以之作为今日应对纷乱时局的有力依靠?古人的揖逊形式,不是定法,我们怎样给自己定位,怎样给社会定位,怎样透过权力与责任看到新时代的天下为公?又怎样从不断上演的历史盛衰兴替中,总结经验教训,照见事与理的本来一如?#抖音二创激励计划 #上热门🔥 #传统文化 #智慧人生 #三字经
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