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《圆觉经》153(甲一 总释名题)16.8-11.4 8圆觉,并非他物,即人人本有之真心,而非肉团之假心,亦非意识之妄心。世人皆认假为真,或认妄为真,却将本有圆觉之真心,迷昧不知,故为不觉之众生。众生迷昧真心,可以试验。且问于人:汝有心否?必答曰:有。再问:心在何处?彼必以手指其胸曰:在这里。此但认肉团为心,乃是认假为真。不知肉团心,本无功用。若有功用,此心存在,应皆有用,何以世人乍死,此心尚在,即无知觉,足证无用也。或曰:此心死时无用,生时而能思想分别,何谓无用?答曰:此则一迷再迷,又将第六意识之功用,认作肉团心之功用。非特肉团心,是假非真,即第六意识,亦是妄非真也。楞严会上,阿难认识为心,如来斥为非心,指名妄想。后向根中指出不动、不变、不失、不还之如来藏心,即是圆觉真心。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师 凡夫没有修行,物质控制精神;大修行、证量的解脱,如佛一般的圣人,是精神控制物质。 意思就是说,圣人他是不贪染这个世间的,他用到这世间的东西是很少很少的。 他也没什么欲望,能够维持这个色身。 他就是这么样子的一个高超的人格,这是彻悟的圣人。 所以我们凡夫没有办法,凡夫就是所有的物质掌控他,他每天都在追求那个东西。 学佛以后,精神慢慢地升华,慢慢地不住著, 他对财色名食睡的追求也几乎看得很淡,慢慢地淡。 到了证圣果的人,六祖讲的:本来无一物,何处惹尘埃。你看,完全是精神的。 简单讲,学佛就是生命自己作主,生死也自己作主。
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