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佰通堂总部1周前
《中庸》（12） “君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”最平常的日常里，藏着最深远的天道。不必去远方求道，柴米油盐、待人接物，都是道的起点。好好吃饭，认真爱人，便是修行。🌱
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卉莲说经典4周前
卉莲说经典，每日更新《论语》解释 《论语》86集 忠恕之道 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
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幼儿园被抢冤案1年前
#上热门 罗翔说法：夫子之道至大故天下莫能容 虽然 不容何病 不容然后见君子#我的观影报告 #情感 #社会百态 #历史
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勇7萌主1月前
 忠恕行天下，处世心自安 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子七十岁时，用一句话概括自己一生的学问。曾子用两个字点破：忠与恕。 忠，是尽心本分、问心无愧；恕，是推己及人、懂得宽恕。 不怨天、不尤人，遇事反求诸己。对内不偷懒拖延，对外不指责抱怨，守住忠恕，做人做事都心安自在。#论语 #忠恕行天下 #为人处世道 #每日学论语 #曾子的智慧
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故人书卷1年前
你要做一束光。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！#传统文化#国学智慧#论语#孔子#春风社
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论语全文解读11月前
论语解读第105期 夫子之文章可得而闻也
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化柒渊·国学智慧3周前
《中庸》解读（十九）：大哉圣人之道 #中庸 #经典智慧 #经典文化
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游思斋5年前
4.6 君子固穷专题预习3：子贡之滥 #论语 #时命 #固穷
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抽刀断水1年前
夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。#致每一位认真生活的人们 #认知
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牡丹（儒家文化苑）3周前
黄诚甫问：“先儒以孔子告颜子为邦之问，是立万世常行之道，如何？”先生曰：“颜子具体圣人，其于为邦的大本大原都以完备。夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度为文上说。此等处亦不可忽略，须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了，便于防范上疏忽，须是要“放郑声，远佞人”。盖颜子是个克己向里，德上用心的人，孔子恐其外面末节或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”达道”“九经”及“诚身”许多工夫，方始做得，这个方是万世常行之道。不然只去行了夏时，乘了殷辂，服了周冕，作了《韶舞》，天下便治得？后人但见颜子是孔门第一人，又问个为邦，便把做天大事看了。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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隐之道1周前
至诚静修 超凡济世 无无老师详解 “正道行修” 的核心心法与入世修行之道。主讲人指出，修行的关键在于 “至诚”，而至诚的根本便是《道德经》所言 “至虚极，守静笃”，唯有静到极致，方能链接先天能量。同时点明，身心若无法完成蜕变，便难以成就事业、惠及他人。道家从不排斥俗世建功立业，正当所得的财富可取可求，真正的孝道，是入世积累德行，让家人因自身修为受人敬重。修行既要静心修心，也要入世历练，先提升自身能量修养，再以己之力温暖他人。#正道行修益寿丹 #道德经智慧 #守静修心 #入世修行 #积德修身
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被罚站的树2年前
夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子#诸葛亮 #亚连#王者荣耀 #罗翔 #不容然后见君子
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论语全文解读1年前
论语解读第81期 吾道一以贯之；夫子之道，忠恕而已矣。
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刘克雄汉字入门1月前
忠恕而已：儒家的核心思想 17-5孔夫子云：“吾道一以贯之。”曾子释曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠者，尽己之力，分内事也；恕者，己所不欲，勿施于人。孝悌为仁之本，仁者，二人也。儒门之学，无非忠恕二字，人人可行，惟在实践而已。 #忠恕 #仁德 #论语 #儒家思想 #一以贯之
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回家2周前
《论语·子罕篇第九》 全文 心理学解读 第六章至第十章 第六章 原文： 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 心理学解读： 太宰问子贡：孔子是圣人吗？怎么这么多才能？子贡说：天让他成为圣人，又让他多才。孔子听说后说：我小时候穷，所以学会了很多粗活。君子需要这么多才艺吗？不需要。心理学中的“才能的来源”：不是天赋，是经历。 第七章 原文： 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 心理学解读： 孔子说：我不被国家任用，所以有时间学各种技艺。心理学中的“逆境转化”：没有被任用（挫折），反而成了学习的机会。 第八章 原文： 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 心理学解读： 孔子说：我有知识吗？没有啊。有人来问我，我脑子里也是空的。我只是从他问的问题的两端（正反、始终）去追问，直到穷尽。心理学中的“苏格拉底式提问”：不直接给答案，而是通过提问帮对方自己找到答案。 第九章 原文： 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 心理学解读： 凤凰不来，黄河不出祥瑞图，我这辈子恐怕没指望了。这是孔子晚年的感叹——不是真的绝望，是对时运的无奈。心理学中的“接纳不可控”：有些事（时代、机遇）不是个人能改变的。 第十章 原文： 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 心理学解读： 孔子见到穿丧服的、穿官服的、盲人，即使对方年轻，也一定站起来；从他们身边过，一定快步走。心理学中的“情境尊重”：对不同身份、状态的人，表达恰当的敬意。不是虚伪，是觉知到对方的状态后自然的行为。
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君心儒雅4周前
《论语课堂》子曰：“参乎！吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 #中华文化知识讲解 #国学经典我传承 #中华经典诵读 #传扬中华文化
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申燕3周前
论语遍地开花 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 今译：孔子说：“参啊！我讲过的所有道理，可以用一个最重要的道理贯穿起来。”曾子回答：“是的。”孔子出去后，别的同学问曾子：“是什么意思呢？”曾子说：“夫子的道理，就是忠恕两个字罢了。” 引述：忠于自己的人，对自己的事情都能够尽心尽力去做，当然有良好的成果。忠于职守的人，对分内的工作，必然尽心尽力，做出良好的效果。 对别人宽恕的人，能够设身处地体谅别人的苦衷，包容别人的缺失，原谅别人的过错。并且进一步帮助别人，促进共同的进步。 把忠恕的精神，应用到各个方面，就等于用忠恕的道理，来贯穿孔子所说的所有道理，连接起来而不产生矛盾了。实际上孔子对曾子这一番话，不一定赞成。但是曾子比孔子年轻太多，孔子不忍心苛求，也就不加以置评。 生活智慧：（一）孔子所说的道理，有时候因人而异，以致前后不一定相同。但是具有一贯的系统，彼此并不矛盾，当然更不会互相冲突。为了使大家更加明了起见，他用忠恕两个字来加以贯穿。 （二）曾子所说的“忠恕”，就是孔子所说的“一以贯之”的“一”。如果真的要简约成一个字的话，很可能就是一个“恕”字。选择只有一个，那就是“己所不欲，勿施于人”。实际上孔子所说的“一”，很可能是“太极”，可以概括所有的事物。 （三）西方人喜欢说要“人家如何对待我们，就应该同样对待人家”，含有“恕”的味道，却始终未能提出“恕道”，他们说出这样的话，至少比孔子晚五百年。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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为道日损6月前
道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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点则修身1周前
#弘扬传统文化传播正能量 #国学文化 #知识分享 #论语
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领悟1周前
《道德经》第39章 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。#国学文化 #女性成长 #人生感悟 #悟人生之道
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🙏🇨🇳和光同尘🇨🇳🙏2周前
“行有不得，反求諸己。夫子之道，忠恕而已矣。”#祈愿一切众生平安吉祥 #祈愿世界和平国泰民安 #智慧人生 感恩抖音平台！感恩原創分享！感恩您的關注！🙏🙏🙏
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老徐悟道3月前
#道德经 #大無大有 道德经·第七十八章：柔之胜刚 原文： 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主。 受国之不详，是为天下王。正言若反。
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剪个锤子8月前
己所不欲，勿施于人 心若明镜，自照照人两相宜。行有恕道，己人皆安各得所。#孔子说 #儒家智慧 #国学经典
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根本之道2周前
根本之道 夫道者，万物之宗，万事之元。其理幽微，其象广大，然究其精要，不外乎“根本”二字。故有言曰：知根识本明事理，至根至本行大道，无根无本融万物。此三者，实乃体道、行道、合道之三境也。 知根识本，明事理之始基也。《大学》云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”天下之物，莫不有本；人间之事，莫不有源。木之茂者，必固其根；水之长者，必浚其源。人之处世，欲明辨是非、通达事理，必先穷究事物之本末，审察因果之先后。根者，始也，源也，事物赖以生存之内在规定性；本者，体也，基也，事物赖以确立之核心依托。知根则能溯其源，识本则能握其要。若舍本逐末，弃源逐流，如缘木求鱼，虽劳无功。故知根识本，乃超凡入圣之第一义。 至根至本，行大道之正途也。既明其本，当笃行其道。“至根至本”者，非徒然知之，乃以身心性命全然投入，将所悟之根本化为日用常行之准则。大道非虚无之玄谈，乃根植于根本、顺应自然、合乎人伦之正途。至根则守一不失，抱朴存真；至本则立身有据，行事有方。贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，潜居抱道，待时而动。其动必依仁行义，节于礼，此皆大道之具体。行不离本，动不违根，故能成绝代之功。若知而不行，或行而偏颇，如树木有根而不培，终将枯萎，何谈行大道于天下？ 无根无本，融万物之化境也。此乃根本之道之至高境界，看似与前二者相悖，实为其升华与超越。当修行者对“根”与“本”之体悟达化境，便能超越名相束缚，进入“无根无本”之圆融状态。“无根无本”非真无也，乃根已深植于无形，本已内化于万物。犹如天地不言而四时行、百物生，其根本已化为生生不息之造化本身，无迹可寻。此时个体之“小我”消融，与宇宙之“大我”合一。心廓然如太虚之包容万象，行自然如流水之随物赋形。不刻意求道而道自至，不执着于本而本自存。无物我之分，无本末之别，因其“无根”故能遍为万物之根，因其“无本”故能总摄万事之本。是谓“和光同尘”，“与物为春”，达到“从心所欲不逾矩”之自在逍遥。 综上，根本之道，始于“知”，成于“行”，终于“化”。知根识本，智慧之开启；至根至本，德行之砥砺；无根无本，精神之升华。三者环环相扣，层层递进，构成由凡入圣、由术入道之完整路径。悟此道者，方能于纷繁世事中不迷其向，于人生旅途中不失其本，最终与道合真，与物同化。 #触及真心
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求诸己1周前
公孙丑日：“夫子加齐之卿相”，得行道爲，虽由此霸王者，不异矣。如此，则动心否乎?” 孟子日：“否。我四十不动心。” 日：“若是，则夫子过孟贲远矣的。” 日：“是不难。告子先我不动心。” 日：“不动心，有道乎?” 日：“有。北宫期之养勇也回，不肤税”，不目逃。思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博”，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯”。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也①，日：“视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏”。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄日：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩”，虽褐宽博，吾不惴焉”；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不
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虚静·上善书斋1周前
“天地不仁以万物为刍狗”这句话如何理解？#传统文化 #国学文化 #国学智慧# 历史 #道德经
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论语智启人生5月前
忠可不是无条件的服从，而是忠于自己的心#夫子之道，忠恕而已 #忠 #生活哲学 #提升自己 #修身
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十有八九2年前
这是传道，授业，解惑的师者。夫子之道至大，故天下莫能容 。不容如何，不容然后见君子。
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回家1周前
《论语·子张篇第十九》 全文 心理学解读 第十六章至第二十章 第十六章 原文： 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 心理学解读： 曾子说：子张外表堂堂，却很难和他一起行仁。心理学中的“外在与内在”：外表好不一定内心相应。 第十七章 原文： 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！” 心理学解读： 曾子说：我听老师说过，人没有能充分发挥自己情感的，如果有，一定是在父母去世的时候吧！心理学中的“极端情境下的真实情感”：平时人压抑情感，只有在重大丧失时才自然流露。 第十八章 原文： 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 心理学解读： 曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝，别的都容易做到；不更换父亲的大臣和父亲的政令，是难能可贵的。心理学中的“继承与创新”：不是不能改，是不轻率地改。 第十九章 原文： 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。” 心理学解读： 孟氏让阳肤做法官，阳肤问曾子。曾子说：上位失道，百姓离心很久了。你如果查出了案情的实情，要怜悯他们，不要自喜。心理学中的“执法中的慈悲”：不是机械执法，要看到社会背景。 第二十章 原文： 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 心理学解读： 子贡说：纣王的不善，没有传说的那么厉害。所以君子厌恶处在下流的位置，因为一旦如此，天下的坏事都会归到他身上。心理学中的“标签效应”：一个人一旦被贴上坏标签，所有坏事都归他。
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竹曦-燎原者说1周前
修身齐家治国平天下。修身，是一个人安身立命的根本。#修身 #大学 #大学之道#国学经典#国学文化传承者
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泡芙😊小姐姐2年前
夫子之道至大，故天下莫能容；不容如何，不容然后见君子
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求诸己1周前
日.“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与?”我“告子日：‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可。不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故日：‘持其志，无暴其气甲。”，游不普现圣’，日年F“平实“既日‘志，至焉；气，次焉’，又日‘持其志，无暴其气’者，何也?” 再：日：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫鍛者趋者”，是气也，而反动其心。” “敢问夫子恶乎长?”。 日：“我知言，我善养吾浩然之气“。”日 “敢问何谓浩然之气?”，
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最后の太阳2年前
颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。#热门话题
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心缘（东方文化解读）1月前
天下之至柔，驰骋天下之至坚 无有入无间，吾是以知无为之有益 #道德经解读 #修心修行 #每日分享
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修行在个人（森炎泽）2周前
庄子秋水这个故事的寓意在于，人的认知常常受限于自身的空间、时间和教育背景（“拘于虚”、“笃于时”、“束于教”）。只有跳出固有的局限，才能认识到更广阔的世界。 随后，北海若进一步阐释了“小大之辩”的相对性： 四海之于天地：就像蚁穴在大泽之中。 中国之于海内：就像一粒米在大粮仓里。 人类之于万物：就像马身上的一根毫毛。 由此得出结论：大小、多少都是相对的。从“道”的宏观视角来看，万物本无绝对的贵贱、大小之分（“以道观之，物无贵贱”）。执着于一己之见去分辨是非、优劣，就如同井底之蛙无法想象大海的辽阔。 🐟 濠梁之辩：认知的两种路径 《秋水》篇末记载了另一则脍炙人口的故事——“濠梁之辩”。 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“你看那鲦鱼游得多么从容自在，这就是鱼的快乐啊！” 惠子反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？” 庄子反问：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子接着论证：“我不是你，固然不知道你；但你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。” 庄子最后回答：“让我们回到开头。你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话时，就说明你已经默认我知道鱼的快乐才来问我。我是在这濠水的桥上知道的。” 这场辩论展现了两种截然不同的认知方式： 惠子的逻辑认知：代表理性的、分析的思维方式。他强调主客体的分离，认为认知必须建立在清晰的逻辑之上，不同主体之间无法真正共情。 庄子的直觉体验：代表审美的、移情的直观感悟。他主张人应融入自然情境之中，通过与万物的交融来直接体察其生命状态。“我知之濠上也”正是说明，这种“知”并非逻辑推演的结果，而是在特定情境下的一种心灵感应和生命共鸣。 总而言之，《秋水》篇通过宏大的宇宙视角和精妙的思辨对话，旨在打破人们僵化的思维定式和对世俗价值的执着，倡导一种顺应自然、包容万物、心境开阔的生命态度。
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至惠师兄1周前
有客之道，万事从容#道家思想#传统文化#人生感悟
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不知而不愠4周前
贤人君子 明于盛衰之道 通乎成败之数 审乎治乱之势 达乎去就之理 故潜居抱道 以待其时 若时至而行 则能极人臣之位 得机而动 则能成绝代之功 如期不遇 没身而已 是以其道足高 而明名重于后代 #素书说尽了大道之源 #素书黄石公
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尉冉星空5月前
解读《大学》 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。这句话到底在讲什么，和我们有什么关系？#大学之道 #每天学习一点点
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阿开1周前
圣人之道#历史 #清朝
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文化的力量源于致良知2周前
为什么每次去看中医，中医都说阳气不足？ 为什么为天下之至柔，驰骋天下之至坚？ 君子为什么以义为质？ 为什么夫礼者，忠信之薄而乱之首？
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知新书苑2周前
国学经典名篇诵读《礼记二则》，品古人的治学之道 《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》。这篇文章用品尝美味来比喻学习真理，生动说明了‌实践出真知‌的道理。接着指出“学然后知不足，教然后知困”，强调学习和教学都能暴露认知盲区，促使人自省与自强。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话。此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。#初中文言文背诵 #古文经典诵读 #礼记 #古文名篇 #虽有嘉肴朗诵
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至安悦读4月前
谨记德=得，大德大得，小德小得，没德就没得！#国学文化 #人生感悟 #论语#个人成长
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刘红敏2周前
《论语》里仁第四 14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
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常安2周前
一部《论语》千古流传，一位老师万世师表。中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格都蕴藏在这位老师和他学生的对话里，人生追求: 仁以为己任，修己安人，安百姓，提高自己的修养，让更多人得到安乐；忠恕之道: 己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，做到推己及人；如何为人: 孝悌忠信温良恭俭让。 这就是我们为什么要学习《论语》#中华文化知识讲解 #论语遍地开花
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至安悦读1月前
《论语》里的”忠恕”之道，不是无底线的妥协，不是不分是非的纵容，而是有原则、有分寸的体谅。#女性成长#读书感悟人生 #国学智慧 #论语的生活智慧 #宽容
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西北水果蔬菜垫板1月前
《庄子·内篇·人间世》中的“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。
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白河愁5月前
帝国主义：夫子之道诚不欺我，我觉得我的帝王之学已然大成！是么 《经史合参》第十一集#圣贤文化 #经史合参 #国学
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历史尘封档案1周前
圣人之道 #历史 #明朝 #清朝 #汉服 #上热门
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涵熙读书4月前
至大的智慧是浑然为一、不可分割的。 【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。 #国学文化 #国学智慧 #道家文化 #读书 #悟人生之道 @DOU+小助手 @抖音小助手
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佰通堂总部2周前
《周易》（31） “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 没有一场灾难是突然降临的，霜不早辨，就成了冰。 弑君弑父，都从小不敬、小贪婪开始。 看得到趋势的人，活在因果的上游； 看不到的人，只能承受后果。 从今天起，积小善，察小恶。❄️➡️🧊 #易经智慧 #传统文化 #佰通堂文化 #修行之道
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易瑾1周前
帛书版道德经：最高级的处世之道：不争、柔和、无为 #帛书版道德经 #国学文化
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希希妈1周前
白话文翻译： 世尊，一切众生临终时，若能听到一句佛名、菩萨名，或大乘经典的一句一偈，我看这样的人，除了犯五无间罪和杀人重罪外，其他小恶业，本该堕恶道的，都能立刻解脱。” 佛陀对主命鬼王说：“你有大慈悲，能发这样的大愿，在生死中护佑众生。未来世中，男女众生临终时，你要坚持此愿，让他们都能解脱，永远安乐。” 主命鬼王说：“请世尊放心。我一直都会护佑阎浮提众生，让他们生时死时都能安乐。只要众生临终时相信我的话，无不解脱，获得大利益。” 这时，佛陀告诉地藏菩萨：“这位主命鬼王，已经做过百千世鬼王，在生死中护佑众生。他是大菩萨，以慈悲愿力显现鬼王之身，实则并非恶鬼。再过一百七十劫，他会成佛，号‘无相如来’，劫名‘安乐’，世界名‘净住’，佛的寿命无量。地藏，这位鬼王的事迹不可思议，他度化的人天众生，数量也无法估量。” #悟人生之道静心看世界 #诵读经典作品
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罔两问景1月前
道家庄子天道
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孔颜乐处4年前
夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣！#传统文化 #颜氏家族 #颜回 #弘扬国学经典文化 #颜氏 #復聖 #国学文化 #国学经典 #颜府 #復聖公 #孔颜之乐 #孔颜 #颜庙 #复圣 #历史知多少 #孔颜之乐 #颜回
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风儿你慢点吹1周前
圣人境界也有缺，其上还有全人之境 行圣人之道第一步就是忘掉执念#国学修行 #传统文化修心 #庄子 #修行 #修心修行 后续我会出全文总结。
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舟舟读书6月前
🌻《论语》学而第一 子曰:“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” 父亲在时看志向，父亲不在后看行动，三年内不轻易改父亲的好做法，就是孝！#论语 #让阅读成为一种习惯 #国学经典 #口播
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小英A1周前
圣人之道#历史 #明朝 #清朝 #汉服 #短视频变现
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笑颜每一天2月前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 6.28：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 6.29：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 6.30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
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周易读书2月前
义科讲《论语》学而（十）子禽问于子贡曰:"夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与?"子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?"子禽问子贡说："先生每到一个国家，一定能了解到这个国家的政事，是自己求得的呢？还是人家主动告诉的呢？"子贡说："先生是靠他的温和、善良、庄重、俭朴、谦逊的美德得来的。先生求得的方法，恐怕不同于别人求得的方法吧！"
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丹• 8522月前
故而知新 敦厚以崇礼 国有道则言 国无道则默 明哲保身，守道而行 这就是圣人之道 给我们最实用的人生启示 #中庸之道
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祥子之道7月前
#国学 #文化 #国学文化 #我要上热门🔥
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