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河南永城酂阳镇是一座古老的集镇,酂阳汉墓汉画像石的出土,见证了酂阳镇在汉代的繁荣。隋朝开凿大运河,流经酂阳,使酂城成为汴河沿岸的一座重镇。据史料记载,酂阳曾存在两座大桥和一处河岸码头。北宋时,日本名僧成寻乘船从南方沿汴河北上去东京开封求法取经,根据运河沿岸见闻写了一本日记体游记《参天台五台山记》,书中有关于酂阳的记载:“未四点,过三十四里至酂阳镇,此地去亳州一百里,有大桥,名酂阳市桥,过三百步,又有大桥,此镇亳州酂县内,不停船,过镇了。”这一段记载是成寻从永城出发至酂阳所看到的景象,年代是北宋熙宁五年,即公元1073年,虽然仅有40余字,但非常珍贵,它描画了酂阳镇的轮廓——大运河穿镇而过,有两座大桥,相隔300步。成寻经过的第一座大桥叫酂阳市桥。所谓市桥,就是沿桥两端是集市、桥梁处是通道、桥下是码头的关隘,这里人流密集,常形成集市。成寻初次经酂阳匆匆而过,并没停留,他是怎么知道这座大桥的名称的呢?从其日记中看,“酂阳市桥”四字很可能刻在桥上或是桥头立有标志碑。而标志碑应该是官府所立,类似的大运河标志碑在安徽柳孜、铁佛都曾出土。大运河市桥是汴河沿岸普遍而典型的风景,成寻也有记载,他说:“从泗州至东京……大桥上并店家,灯炉千万也,伎乐之声,遥闻之。”市桥往往非常繁华,我们从北宋《清明上河图》里描绘的开封市桥中可见一斑。宋代酂阳有两座大桥,这在规模上超过了当时的柳孜、永城和会亭。根据成寻的记载,从宿州至开封,汴河上有两座桥的仅有商丘和酂阳,可见当时酂阳的重要性和繁华程度。由此我们不难理解为什么北宋大诗人苏辙在酂阳赋诗、大书法家和政治家蔡襄行经酂阳写下著名诗篇《酂阳行》。酂阳在宋代属于酂县管辖,一座集镇,能够在大运河上修两座大桥,绝不是一件简单的事情。古代建桥皆载入史志,是作为大事记载的,明嘉靖《永城县志》记载,当时永城全县仅有八座桥梁,而在宋代永城桥梁应该更少。酂阳能够在运河上修建两座大桥,说明其经济实力相对雄厚。而由大桥推测,其码头规模也应该不小。另外,宋代酂阳寺位于大运河南岸,寺内酂阳寺塔高耸入云,可与永城崇法寺塔比肩。没有充裕的物质基础和众多香客的捐赠,没有朝廷的赐额,寺塔是无法达到这种规模的。这从另一个方面说明,当时酂阳在汴河沿岸影响力很大。随着汴河的消失,酂阳也衰落了,码头被掩埋于地下。近千年后的今天,酂阳的两座运河大桥及码头还有没有遗迹可寻呢?#抖出你的家乡
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永城三塔之酂阳塔 酂阳塔是位于河南永城酂阳镇大运河南岸的北宋时期古塔,与永城崇法寺塔并称为“姊妹塔”。据《宋史》记载,北宋时酇阳是官方在大运河通济渠段设立的六个镇级收税机构之一,其繁华程度甚至超过了永城县城。日本僧人成寻在《参天台五台山记》中记载,酇阳镇拥有两座横跨大运河的桥梁——酂阳市桥,显示了其重要的交通地位。 酇阳塔位于唐代酂阳寺遗址之上,地处永城市酂阳老街十字路口东南角,濒临汴河,是古代酂阳的地理标志。 据明嘉靖《永城县志》记载及考古专家李俊山鉴定,酂阳塔始建于北宋,由大运河沿岸香客捐资修建,属于大运河寺庙文化的重要组成部分。其建筑结构与崇法寺塔相似,同属北宋楼阁式砖塔风格,是当时永城地区佛教文化与运河商贸繁荣的见证。 该塔在上世纪六十年代仅存三层上半截,具体倒塌时间无明确记载;上世纪七十年代初期被拆除,如今地面建筑已无存。 上世纪八十年代文物部门对其地宫进行勘探时,发现塔基虽有砖渣、黄土夯筑的坚固地基,但未发现地宫,也未出土任何文物,这一现象成为考古界的难解之谜。 酂阳塔作为北宋运河沿岸的古塔,不仅是永城地区宋代建筑风格的实物佐证,更反映了隋唐大运河鼎盛时期,沿线宗教文化、商贸交流的交融与发展,北宋著名书法家蔡襄曾在此写下长篇叙事诗《酂阳行》,大诗人苏辙也留下了赞美酇阳塔的诗句,是永城地方历史文化中不可忽视的重要符号。 #怀旧老照片
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