晴天3周前
秋高气爽 秋风萧瑟/瑟瑟/习习 秋色宜人 金风送爽/飒飒 丹枫迎秋 秋雨绵绵 金桂/稻谷飘香 西风残照 五谷丰登 硕果累累 秋月春风(出自唐 白居易《琵琶行》:今年欢笑复明年,秋月春风等闲度); 春华秋实(出自《三国志》:春发其华,秋收其实); 春花秋月(出自唐 李煜《虞美人》:春花秋月何时了,往事知多少); 天高云淡(出自现代 毛泽东《清平乐 六盘山》:天高云淡,望断南飞雁。不到长城非好汉,屈指行程二万); 一叶/落叶知秋(出自《淮南子》:见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒;出自明 王象晋:梧桐一叶落,天下尽知秋;出自宋 普济《五灯会元》:山僧不解数甲子,一叶落知天下秋); 金风玉露(出自北宋 秦观《鹊桥仙》:金风玉露一相逢,便胜却人间无数); 寒蝉凄切(出自北宋 柳永《雨霖铃》:寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发); 橙黄橘绿(出自南宋 叶梦得《鹧鸪天》:一年好景君须记,最是橙黄橘绿时); 层林尽染(出自现代 毛泽东《沁园春 长沙):看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由); 叶落归根(与乌鸦反哺、羔羊跪乳、狐死首丘是同类词,有兴趣的可以看看这几个故事) 形容秋天的词语还有很多很多,评论区见
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谈非1周前
《八千里路云和月——谁与我同鸣钟》 #抖音精选#原创诗歌mv #信阳全宝新古风乐府 八千里路云和月——谁与我同鸣钟:在辛弃疾的旷野上击筑 谈非此词以辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》全篇为引,并非简单摘句,而是一场跨越八百年的精神合奏。他以“歌曰”接续辛词的余音,将辛弃疾“知我者,二三子”的寂寥,转化为“与我同鸣钟”的激越召唤。全词如一人登高台,先听古人长啸,继而自己击筑而歌,古今两重声音在“秋月婵娟”与“青山妩媚”之间交织震荡。 一、引子的重奏:辛弃疾作为精神前身 辛弃疾原词作于闲居铅山时,“甚矣吾衰矣”开篇便是对生命强度的自我质疑。然而“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,将人与山水置于平等的凝视关系中,孤独被转化为一种宇宙性的对话。“不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳”更是将孤独翻转成狂傲——不是我不如古人,是古人不曾见识我的狂放。结尾“知我者,二三子”,在极少的数字中确认了知音的存在,虽少,却有。 谈非将这首词完整置于篇首,等于公开宣布:辛弃疾是我的精神前身。他的“衰”、他的“狂”、他的“恨”、他的“二三子”,都是我的。引子不是装饰,而是认领——认领一种士人传统:在功名无望、交游零落时,依然保持对青山、对浊醪、对狂歌的热爱。 二、歌曰:从辛词的“恨”到谈非的“邀” 谈非的“歌曰”部分,可视为对辛弃疾词的直接应答。其结构可分为两段:前段写豪情壮志,后段写批判与召唤。 上片:豪情的自我确认 下片:批判与召唤 三、与辛词的唱和:从“恨古人不见”到“邀人杰同鸣” 辛弃疾的孤独是“已知”的孤独——他知道只有“二三子”懂他。谈非的孤独是“未遇”的孤独——他相信世上有人杰可邀,只是尚未聚集。因此,辛词结尾是静态的、确认性的;谈词结尾是动态的、召唤性的。 四、形式与语言:以辛词为节奏的现代歌行 谈非此词在形式上采用长短句,与辛词《贺新郎》的词牌不同,但内在节奏有鲜明的呼应。 结语 《谁与我同鸣钟》是一次成功的“古典词境的当代激活”。它没有模仿辛弃疾的词牌格式,而是以“引子+歌曰”的形式,完成了与辛弃疾跨越八百年的精神唱和。全词既承袭了辛词的苍劲、狂放与孤独,又以其“聚邀人杰”的主动性,为古典的“知音之叹”注入了现代的、面向未来的希望。当那声“与我同鸣钟”在秋月灯下响起,它既是对辛弃疾“知我者,二三子”的遥远回应,也是对后来者的殷切召唤——钟已敲响,听不听得到,是你们的事。
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