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一嘉（重启版）7月前
中秋的月亮，藏着一位女神嫦娥（恒我），奔月的故事，远比你想象中更波澜壮阔！恰逢中秋佳节，愿你我如月，永恒无畏，中秋快乐！#嫦娥 #恒我 #国风 #传说 #中秋
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无敌紫茄子7月前
是嫦娥更是“恒我” 中秋快乐🥮 #东方美学 #汉服 #国风古韵 #嫦娥 #恒我
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泥石1年前
#原创视频 王家台残简《归藏》卦词《歸妹》曰：“昔者姮娥窃毋死之藥于西王母以奔月，將往，枚筮之于有黄，有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒,毋恐毋驚。後且大昌。”今春夜东方苍龙的角宿又复归于天田，忽想起姮娥遁天，后羿何以自处，想必是沿着王亥步测天地东西的路线,追到奇崛的昆仑墟,于姮娥取不死药的葆树旁久久徘徊。漫漫星汉,招摇在上,以念为引，终有回响。
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一页微光9月前
嫦娥：从癞蛤蟆到女神，都在世人笔下。 嫦娥，在神话故事中，曾是只癞蛤蟆。 关于嫦娥最初的记载，可见于战国时代秦简《归妹》卦残辞：《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之□……奔月而枚占……故事简单，残缺不全。但可以看出，那个时候嫦娥被称作“恒我”。 西汉，后羿是路人 而对此故事完整的记载，最早则见于西汉《淮南子·览冥训》篇：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”看，这个时候，后羿出现了，但后羿和嫦娥还没有确立夫妻关系。不过，避汉文帝刘恒讳，从汉朝开始“嫦娥”的称谓正式确定了。 东汉，嫦娥变蟾蜍了！变蟾蜍之前跟后羿在一起了！ 伟大的天文学家东汉张衡《灵宪》中有云“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”不过，张衡将嫦娥描绘成蟾蜍，是与“托身于月”相呼应。因为，在古人的观念中，蟾蜍是月亮里的神物，能避邪助长生。 至于后羿与嫦娥的夫妻关系最早确立，可见于东汉末年，高诱为《淮南子》注解时：“嫦娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，嫦娥窃食之，得仙奔入月中，为月精也。”。 虽是瑞兽，但蟾蜍的外形对于一女性形象，还是太丑了。所以，很多人认为这是对于嫦娥偷药的道德惩罚，尽管她如愿成为了神仙。 后来，嫦娥终于成了漂亮的小姐姐 根据《南部烟花记》载，南朝陈后主陈叔宝曾将宠妃张丽华比作嫦娥。 唐朝以后，关于嫦娥居住地的描绘也越来越丰富，吴刚、玉兔、桂花陆续登场…… 人们对嫦娥的感情也从最初的谴责到深切的同情，到了明清，嫦娥不仅飞升成仙，更与人间羿夫妻团聚。 #嫦娥奔月 #中国神话故事 #历史科普 #中秋奇妙游 #一生所爱
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楚韵安养6月前
《元素之易》 《元素之易》 昔者，鸿蒙未判，太初无名。一炁肇分，是为大爆炸。其始也，寂然无象；其动也，万象斯生。阳火炽烈，阴气潜藏，氢氦初成，乃天地之精微，万物之母基。 是故，《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”乾为天，为创始之力；坤为地，为承载之德。氢轻而升，如乾之健；氦静而守，若坤之顺。二者交感，星云乃聚，恒星遂生。 恒星者，宇宙之炉也。内蕴炎阳，外耀光明。其心炽热，熔炼诸元：四氢合而为氦，氦聚而成碳，碳续化氧，氧继生硅，终至铁焉。此乃“刚柔相推，变在其中”，五行未立，而造化已行。星辰如鼎，昼夜不息，以火炼金，以金生水，循环往复，生生不息。 然物极必反，盛极则衰。恒星既老，力竭光微，核心崩塌，外层炸裂——超新星起矣！其爆也，雷霆万钧，光耀十方；其散也，重元素纷飞，如雨洒虚空。铁、镍、铜、锌、金、银、铀……百宝咸出，播于星际，浮游于尘，待时而聚。 于是，星尘再凝，行星乃成。水火既济，土木相生，生命萌焉。人之血含铁，骨藏钙，呼吸赖氧，思维凭碳——皆昔日恒星之烬，超新星之遗。故曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”吾人之身，实宇宙之子；一呼一吸，皆星河回响。 是以，自太初至今日，元素流转，如《易》之六十四卦，周流不殆。无氢则无星，无星则无铁，无铁则无血，无血则无人。人即宇宙之镜，宇宙亦人之心。知此，则知“天人合一”非虚言，乃元素之史诗、时空之共鸣也。 嗟乎！仰观苍穹，俯察己身，莫非道之所载。大爆炸非终始，乃序章；你我#科普 #宇宙星空模拟器小游戏 非偶然，乃必然。元素循《易》，生生不息，此宇宙之大美，亦文明之根基。
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伊天天8月前
同志们！滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。 #俄乌局势最新消息 #俄乌冲突 #美俄 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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全球资讯中转站1周前
嫦娥奔月根本不是爱情故事，是一场刻在出土文献里的千年逃亡
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笼叶7月前
嫦娥真的是偷灵药的罪人吗？ 不，她不是偷取灵药的小偷，也不是后羿的妻子。 她是令月亮死而复生的神女，是古人追求长生的代表——恒我。 永恒之月，长生之我。 中秋节到啦！一年一度嫦娥仿妆大赛启动！今天讲讲嫦娥奔月的故事！中秋节，拜月娘，祝大家团团圆圆，和和美美！！ #汉服 #国风合伙人 #古风的氛围感还得是汉服 #中秋月满人团圆 #去西安怎么能不拍汉服转场呢
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非对称周3年前
嫦娥是怎么变成嫦娥的。😳#知识分享 #传统文化 #中国神话
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论语全文解读4月前
论语解读419期卫灵公篇15.29 子曰 人能弘道 非道弘人
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大憨读书5天前
#韩非子 #国学文化 #国学智慧 #读书 #历史
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论语全文解读8月前
曾子曰 以能问于不能 以多问于寡 有若无 实若虚 犯而不校 昔者吾友尝从事于斯矣
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巩老师有好书（高知图书）9月前
庄子讲出轨：追求梦中蝴蝶的美好，不知梦醒后的危险 #庄子 #庄周梦蝶 #爱情哲学 #国学 #巩老师
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剪个锤子8月前
己所不欲，勿施于人 心若明镜，自照照人两相宜。行有恕道，己人皆安各得所。#孔子说 #儒家智慧 #国学经典
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大憨读书5天前
#韩非子 #国学文化 #国学智慧 #读书 #历史
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萝卜与白粥1月前
看了仓颉作书的故事，就必须安排这段吟诵了。 《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。说文解字说“近取诸身，远取诸物”，将万物凝练成字。从此，中华智慧得以记载，民族精神得以传承。每一个汉字，都是穿越时空的密码，让千年前的呼唤，依然能被今日的你我听见。#童蒙 #育儿 #吟诵
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大道至簡5月前
《论语·泰伯篇》有若无实若虚 曾子曰:“以能问于不能；以多问于寡；有若无；实若虚；犯而不校( jiào)。昔者吾友 ，尝从事于斯矣。” 译文 曾子说:“自己有才能，却去请教才能比较低的人；自己见闻多，还去请教见闻比较少的人；有学问却好像没有学问一样；自己知识充实却好像空无所有一样；被别人侵犯也不计较。以前我的朋友颜渊，就曾经有这样的表现。” 颜回是孔子的得意门生，在七十二贤当中，排第一名。但是他的谦虚好学，并不是天生的，而是经过孔子严格的指点，才自己省悟过来的。 由于他学得很好，反应也特别快，所以进入孔门没有多久，便把孔子的思想，掌握得相当齐全。孔子夸赞他几次，想不到颜回就显得很自满。 有一次，孔子和颜回讨论问题，发现颜回只知其一，不知其二，并没有完全明白自己的用意，不得不严正地纠正颜回。幸好颜回回家以后，不断地反复思虑孔子所说的话，这才悟出自己的大意，极力改过，成为不贰过的榜样。 曾子所说的这些优点，都是颜回改过以后，所表现的真实情况，非常值得大家学习。 能力高低，没有比较怎么能够获得定论？我们往往自认为能力高强，等到出现问题才知道原来还是有所不足。而这不足的地方，偏偏又是那些能力并不高强的人，特别的强项。所以向能力较低的人请教，或许可以补自己的些微不足，岂不是一件好事? 很有实力的人，也有不够充实的部分。抱持谦虚的态度，自觉仍有空虚的容量，自然能够吸纳更多的东西。 有人冒犯，不论有意或无意。冒犯的人，实际上心中有数，知道自己在冒犯别人。我们若是加以反击，刚好填补了对方内心的空虚，替他找到冒犯的理由。如果不计较，对方反而自己觉得不对，或许还会扭转过来，至少不会再持续下去。 建议我们，学习颜回这种『以能问于不能；以多问于寡；有若无；实若虚；犯而不校』的习惯，看看后果如何。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统
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四季微风拂面3周前
栩栩如生 原文出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。” 白话译文：庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，自由快活，感觉非常惬意，这时他完全忘记了自己是庄周。过了一会儿他醒过来，惊讶地发现自己还是庄周。一时间，他竟分不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 #成语典故 #学成语 #栩栩如生 #幼儿成语启蒙 #国学启蒙
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抒豪情3周前
《孟子·公孙丑》里的“虽千万人吾往矣”应为“虽千万人吾不往矣”！
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清涵学道1周前
《庄子.齐物论》3.31齐物论终篇：庄周梦蝶 #庄子齐物论 #庄周梦蝶#国学智慧 #传统文化 #南怀谨
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彼稷之穗6月前
“孟”是什么意思？ “孟”和古代的长子献祭有关系？ 孟可能和长子献祭有关系，不过也有人认为是单纯的形声字，聊备一说 #汉字 #科普 #涨知识 #文脉里的中国 #历史
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遥远（诗词原创）3周前
昔者仲尼删诗，三百五篇，孔子曰“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。余尝夜读毛传，晨诵郑笺，每至“关雎”“鹿鸣”诸篇，未尝不掩卷而叹：先民之真，何其淳也；风人之旨，何其厚也。然岁月迁流，雅音寖微，今人但知诗之文，罕会诗之情。故余欲以长调铺陈，尽揽风雅颂之遗韵，庶几可追古人之万一。 莺啼序者，词中最长者，四叠二百四十言，曲折繁复，颇难驾驭。余试为之，分章以象四始：首叠溯周诗之源，取“参差荇菜”“春日载阳”之景，状先民清歌之自然；次叠述列国之风，采“采苹”“伐檀”“淇奥”之辞，寄羁旅别思之深挚；三叠陈雅颂之典，引豳风、庙祀之制，明“无邪”“柔厚”之训，慨兴亡沧桑而不改商声；末叠则抚卷怀古，借“蒹葭”“楚水”以寄远，推删诗垂范之功，终归于“永照文澜”之望。其间意象多取诸经中草木虫鱼、丘陂洲渚，冀以古人之酒杯，浇今人之块垒。 嗟乎！诗教之传，非独文字相授，乃血脉精神之所系。余词虽陋，然字字皆本于经，句句欲归于厚。倘有览者，因吾词而窥诗三百之门径，则余之愿足矣。 寓山楼主遥远 丙午二月廿七
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申燕5月前
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；帮分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！” 注释：①“颛臾”是国名，鲁国境内的一个附庸国。②“东蒙主”，“蒙”是山名，在鲁国东边，所以称为东蒙。先王封颛臾于蒙山之下，以便其祭。③“邦域之中”指在鲁国境内。④“社稷之臣”即国家的属臣。⑤“为”是语末助词，表示疑问。⑥“周任”为古代的良史。⑦“陈力就列，不能者止”指居其位的臣应当尽才力而为，不能施展才力，则当辞去。“陈”即布。“列”即位。“止”为去位。⑧“颠”即仆。⑨“相”指扶导盲人的人。⑩“兕”是野牛。⑾“柙”为栅栏。⑿“椟”即匣。⒀“来”指招徕，招致。⒁“分崩离析”，指各怀异心不能团结。⒂“干戈”即战争。⒃“萧蔷之内”为国君的屏风之内，指鲁君。“萧”即肃。“墙”指屏。君臣相见，到了放置屏风的地方就要更加肃静，所以称为萧墙。 今译：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路来见孔子，说：“季氏准备出兵讨伐颛臾。”孔子说：“冉求啊！这岂不是你的过失吗？那颛臾，从前我们先王封他为东蒙山的主祭，而且在鲁国境内，也是鲁国的属臣，为何要讨伐他呢？”冉有说：“这是季孙想要做的，我们两人本来都不同意。”孔子说：“冉求啊！从前周任说过：‘担任一项职务，当尽力去做，如果不能恪尽才力，便当辞去那职位。’比如扶导盲人，到了危险的地方不扶持他，快跌倒了不扶住他，那又何必要扶导盲人的人呢？况且你这话也说错了，好比老虎、野牛从栅栏里跑掉，龟和玉再匣子里毁坏了，这不是管理的人失职，那又是谁的过失呢？”冉有说：“如今的颛臾，城郭坚固，又靠近季氏的私邑费县，现在不攻取，后世必定成为子孙们的祸害。”孔子说：“冉求啊！君子最讨厌的，就是
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砼道中人5天前
昔者土木之业，盛极一时，誉满天下。 执尺者登堂入室，居庙堂之高；操斧者腰缠万贯，享市井之荣。 广厦万间，皆出我辈；通衢千里，尽赖吾功。 时人皆慕此途，谓曰“金饭碗”，趋之若鹜，唯恐不及。 曾几何时，风云骤变，景气日衰。 昔日之荣，恍如隔世；今朝之苦，溢于言表。 朝披星而出，暮戴月而归，寒暑不避，风雨无阻。 掘土运石，汗透重衫；架梁铸柱，力尽筋疲。 居则板屋茅棚，食则粗茶淡饭，抛家别子，远赴荒郊。 昔日之尊荣，尽随流水去；今朝之困顿，皆向尘泥埋。 嗟乎！时移世易，盛衰岂无凭？ 想当年意气风发，论道于广厦之间； 看如今风尘满面，奔波于荒丘之上。 非吾辈不才，实乃时势所迫； 非吾辈惜力，乃道之穷途。 虽有凌云之志，难敌市场之寒； 虽怀报国之心，空叹生计之艰。 惟愿守此微末之业，待春回地暖，再展宏图； 亦盼后来者，知吾辈之不易，慎择前路，莫误平生。#土木工程 #建筑工程
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硬核文史3周前
古代富商的癖好有多荒唐？ #青年创作者成长计划 #一人分饰多角 #人文社科 #历史
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希望的田野3周前
《礼记一·礼运第九》第一段#每日推文 #国学文化知识 #文言文 #阅读#提升自己
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执笔问心2周前
【孝经】名句欣赏； “昔者，周公郊祀后稷以配天，”……
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啊啊牛肉1周前
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ #陷入沉思 #庄周梦蝶 #上班路上的风景 #抓拍瞬间
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理正讲国学1月前
仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”：汉字背后的惊天秘密。#汉字文化 #仓颉造字 #天雨粟鬼夜哭 #传统文化 #知识分享
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利杉AGI@銧籛鑨航空科技工作室@舰长2周前
#论语： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
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求诸己1周前
宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行0孔子兼之，日：“我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” 日：“恶!是何言也!昔者子贡问于孔子，日：夫子圣矣乎?’孔子日：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡日：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也?” “昔者窃闻之：子夏、子游、子张》，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安?” 日：“姑舍是。” 公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵损、颜渊善于讲究德行。孔手兼而有之，说：“我对于辞令，就不行了。’那么您称得上圣人了吧?”孟子说：“咦!这是什么话!从前子贡问孔子，说：‘您是圣人了吗?孔子说：“圣人我不能达到，我只是学习不知满足，诲人不知疲倦而已。’子贡说：“学习不知满足，这是智：诲人不知疲倦，这是仁。既仁又智，您已经是圣人了。’圣人，连孔子都不敢自居。你这是什么话呢?” 公孙丑说：“从前我听说：子夏、子游、子张三人都有圣人的一方面；冉牛、闵损、颜渊大体接近圣人，却没有圣人的博大精深。请问您属于哪一种呢?” 孟子说：“暂时不谈这个。”
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巴哥3周前
8-5-曾子曰：以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。～～曾子在怀念他的好友好同学颜回。再也没有比他这个同学更知礼懂礼了#国学文化#普通人学论语
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秀梅1周前
古钟长鸣：慎于私欲，戒于逸乐，以史为鉴，方能行稳致远。品读此文，让我们在纷繁世事中，多一份清醒，守一份初心，将圣贤智慧融入日常，以慎微之心修身，以担当之行处世#古文观止#经典智慧#《鲁共公择言》诵读 #经典智慧
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培训&管理&爱宏说1周前
《周易说卦传》 《说卦传》第一章昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性，以至於命。 第二章昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 第三章天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 第四章雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 第五章帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。 第六章神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者， 莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。 第七章乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。 第八章乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 第九章乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 第十章乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。 第十一章 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为 驳马、为木果。 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵（Zhù）足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、
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求诸己2周前
滕文公问曰：“齐人将筑薛”，吾甚恐。如之何则可?”孟子对日：“昔者大王居邠，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉?强为善而已矣回。” 强：努力。 【译文】 滕文公问道：“齐国人准备加固薛城，我非常害怕。怎么办才行?” 孟子回答说：“从前太王居住在邠地，狄人侵犯他。便离开邠迁到 岐山之下居住，并不是主动选择住到那里，实在是不得已。如果能为政行善，后世子孙一定有称王天下的。君子创立事业传给子孙，正是为了世世代代继承下去。成功与否，就要看天意了。您对齐国能怎么样呢? 努力施行善政就行了。”
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对久当歌1周前
昔者吾携桶执刃，欲窃山野泥块。行于荒径，途遇一女子，见吾利刃寒光凛凛，竟怯步驻足，不敢前行。吾心暗笑，果应一言：狭路相逢，勇者为胜。及吾挥刃掘泥之时，忽生惴惴：泥主莫非要撞见吾行此举？孰料屋主已然静立旁观，全程默然无语，想来必是畏我手中刀锋也。 故而今日，我特择其午间酣睡之时，再来偷泥。😄😄😄
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嘻哈人生1周前
昔者孔子叹“往者不可谏，来者犹可追”，今吾辈当释怀过往，笃行当下。不再逞口舌之快，唯求心安理得。🙏✨ #人生感悟 #成长语录
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@【老玩童】@1周前
昔者饥馑之年，野蔌充肠乃活命之资；今逢丰裕之世，山珍海味反成养生之患。一蔬一饭，皆关天道人心🌿 #人间烟火 #饮食智慧
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求诸己3周前
王日：“善哉言乎!” 日：“王如善之，则何为不行?” 王日：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰“昔者公刘好货”。《诗》云：“乃积乃仓，乃赉案粮心，于葉于囊”，思戢用光①。弓矢斯张，干戈戚扬”，爰方启行”。’故居者有积仓，行者有裏囊也，然后可以爰方启行。 王如好货，与百姓同之，于王何有?” 王日：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：“古公亶甫，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爱及姜女”，聿来胥宇。当是时也，内无怨女”，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有?”
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南京健安不锈钢制品有限公司3周前
庄周梦蝶（《齐物论》） 故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化 。 寓意：物我齐一、虚实相生，放下执念，不困于“我”与“物”的分别，达至精神自由。 现代用：缓解焦虑，跳出二元对立；团队协作中换位思考，达至“物我同频”。#不锈钢保温水箱 #不锈钢保温水箱厂家 #不锈钢保温水箱定制 #不锈钢保温水箱安装 #不锈钢保温水箱制作过程
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九排一号安安6天前
2026年中考语文文言文狼穿井得一人杞人忧新题型含解析共51页 #中考 #中考语文 #初中语文
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千千～2月前
论语 泰伯篇第八 以能问于不能，以多问于寡，有若无，实弱虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。
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大吉人工智能3周前
AI东方哲学《庄周梦蝶》 看惯了西方哲学的思辨，今天回头细品我们东方老祖宗的智慧。早在两千多年前，庄子一场蝴蝶大梦，就消解了物我的对立，喊出了振聋发聩的 “物化”。我们对生命与天地的思考，比西方早了整整千年。不必盲目追捧外来的哲思，东方的浪漫与通透，藏在水墨山河里，藏在庄周的梦境里，更刻在我们的骨血里 #AI创作浪潮计划 #即梦AI新影像 #即梦ai创作者成长计划 #东方哲学 #庄周梦蝶
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读庄问道1周前
庄周梦蝶！ @静读好书 《庄子·齐物论》生命本真！本自具足！#庄子 #道家文化 #国学文化 #认知 #觉醒开悟
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静读好书1周前
庄周梦蝶！ #庄子 #道家文化 #国学文化 #认知 #觉醒开悟 《庄子·齐物论》生命的本真状态！
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西古自在4周前
抄袭之诗 ｜价值观与伦理道德之变 #今昭有词 #致吾心之良知 #吾辈须知 #抄袭可耻 #羞耻心
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女大大楠（8千粉开直播）1月前
月之主宰者——恒我 #演绎 #恒我 #嫦娥奔月 #神话
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在不年少，劫后余生1月前
#檄·告固原先烈 维我固原，雄踞西北，襟带六盘，控扼塞北。自古为兵家要冲，历代为忠义之邦。 昔者山河破碎，神州陆沉，军阀横暴，百姓倒悬。固原儿女，多怀愤激，不甘奴役，奋起抗争。 有赫光将军者，固原望族，幼怀壮志，弃笔从戎，入党革命。策动平定兵变，创建红二十四军，建立华北首座苏维埃，振臂一呼，华北震动。二十九载碧血，丹心照汗青，忠骨埋燕赵，英名满陇原。 更有伟人领航，赤旗漫卷，泽被故土，恩佑苍生。一九三五，十月霜寒，毛主席、周总理率中央红军，踏陇原热土，越六盘雄峰，战青石之隘，挥师北上。单家集夜话，伟人亲传民族大义，回汉同心，鱼水情深；青石嘴奏凯，雄师扬威铁血，长征壮志，激荡天地。毛主席挥毫赋词，《清平乐·六盘山》响彻寰宇，“不到长城非好汉”之雄音，贯长虹、励千秋；周总理一路随军，筹谋军政、体恤苍生，以赤胆忠心护革命征程，怀救国为民之念暖塞上儿女。 红二十五军西出陇坂，克隆德、开仓济民，播革命火种于塞上；三军会师将台堡，长征功成，山河重光。固原大地，遍染赤血；回汉同胞，共赴国难。更有抗美援朝，马宗汉等儿郎，辞乡别土，跨江御敌，枪林弹雨护通讯，烽火岁月卫家国。 先烈以血肉筑长城，以肝胆照日月，更承毛爷爷、周总理之革命宏志，抛头颅、洒热血，舍生取义，前仆后继。为民族独立、人民解放，死而无憾，气壮山河。 今我八零后工农子弟，怀赤子之心，率少年学子，行百零八里，步长征故道，登六盘高峰，祭先烈英灵，缅伟人伟绩。 山河已换新颜，国泰民安；英魂与伟人风范，永垂不朽，万古流芳。 我辈誓承遗志： 承毛爷爷、周总理救国救民之宏愿， 承“不到长城非好汉”之精神， 继“为人民谋幸福”之初心， 爱我中华，护我家国， 强我固原，兴我陇原。 敢告天地先烈、告两位伟人英灵： 此志不渝，此心不灭， 赓续荣光，再铸辉煌！ 尚飨！
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求诸己3周前
h 齐宣王问日：“人皆谓我毁明堂①，毁诸?已乎?” 孟子对日：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 王曰：“王政可得闻与?” 对日：“昔者文王之治岐也②，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征①，泽梁无禁，罪人不孥①。老而无妻日鲽”，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云)：‘哿矣富人，哀此茕独!”” 王曰：“善哉言乎!”
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观止一叶10月前
嫦娥奔月#昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。羿请不死之药于西王母托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
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有荣无辱1周前
无悔华夏名臣语音介绍10 #无悔华夏手游
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图南1周前
告五千年文明血脉，十四亿炎黄子孙。 煌煌青史未冷，烈烈祖魂犹燃。然观今日之宇内，有暗流潜涌，假维新之名行复辟；有邪气横流，借破旧之帜毁纲常。 昔者岐路曾生，群情盲动而文脉惊。简牍委地，圣像蒙尘。斯文既丧，仁义不存。其祸虽远，其影犹在。今虽无明火执仗之焚，然有潜移默运之蚀；虽无游街戴帽之辱，然有网络凌迟之刑。 外有异说侵髓，欲易我精神之图腾；内有虚无断脉，妄将我青史抹平。 使忠良衔冤，奸佞得志；令节义凋丧，宵小横行。 断章取义辈，踞要津而弄舆情；数典忘祖流，挟流量而蛊人心。 使童稚不知来处，少年竞逐浮华；使我精神疆域，渐成瓦砾荒茔。 然我华夏之魂，经百劫而不灭；九州之骨，历万难而愈铮。 青铜铸鼎以铭德，竹简载道以传经，此器可承。 比干剖心以死谏，岳飞报国以尽忠，此志可铭。 昔祖龙焚典，伏生壁藏以待时；永嘉南渡，衣冠播迁以存种。 崖山蹈海十万魂，扬州守城八十日，青史断处有雷鸣。 纵有百年颠簸，千秋功过，岂容一笔勾销？岂容只手遮天？ 吾华夏儿女，当以血为镜，照破妖氛。 不为巧言所惑，不为邪说所驱。 辨其“革新”之号而行毁基之实，识其“启蒙”之帜而售乱心之毒。 守我本源正脉，护我史鉴河山。 破其断根之计，立我传灯之志。 今以此文告天下： 血脉不可绝，虽断必续；人心不可欺，虽晦必明。 愿当世华夏儿女：挺脊梁以柱天地，守根脉以待河清。 不为狂潮改素志，敢向虚无护长城。 复我泱泱华夏，正我浩浩乾坤！#正本清源
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拾柒♡as6月前
画地为牢，非地之知牢，乃心之牢，你有心牢吗？#画地为牢 #破我执念 #正能量
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伴读君1周前
谷雨二字，藏着一个被遗忘的名字 不是仓颉不够伟大，是我们记性太差。谷雨，请你记住这个名字，他等了五千年。#中国文化 #谷雨 #仓颉 #历史故事 #传统文化
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闲时做气球1周前
第7集｜仓颉造字 选自《小古文观止》第一单元神话篇。原来汉字诞生的那天，连天地都为之动容。#仓颉 #每天跟我涨知识 #幼儿启蒙 #文言文 #古风
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相忘于江湖2周前
《古文观止·晁错论》苏轼〔宋〕原文朗读，更多查看主页。
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读庄问道2周前
心有刺，神不安！ #庄子 #道家文化 #国学文化 #认知 #觉醒开悟 《庄子·齐物论》唯有心达圆满之境，方得自在逍遥！
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山海宇宙紫微星球4周前
飞舟自古便是我华夏巴蛇吞象之所 山海经巴蛇食象 自古便是我华夏巴蛇吞象之所。岂不闻《山海经》云：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之无心腹之疾。昔者 尧使羿断修蛇于洞庭，其骨若陵故曰巴陵。又有南宋罗愿曰：岳阳郡狱之侧巍然而高，草木翳郁！人指以为巴蛇积骨之处，又有象骨山为象暴骨之所，其旁有湖曰象湖！然今日湖南岳阳象湖之象骨何在？巴蛇积骨之迹何在？呜呼！岂不知清国误我华夏四百年哉？
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哪吒101311月前
#传统文化 #国学 #知识分享 #齐物论 #庄子 齐物论:三者、四者，吾恶能知其辩。
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郑天天·专注重庆写字楼租售3周前
#书籍分享 #文字控 #热搜书单 奔赴我的热爱—阅读经典！ “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻”； “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友”； “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”； “既来之，则安之”……
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