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禅易传承2周前
#龙乡书院#禅易宗#王殿卿#禅易传承#心元
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和园国学养生2年前
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。#易学智慧 #国学文化 #中华文化 #易经 #系辞传 @DOU+小助手
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雨天日记7月前
#考公 #省考 #申论 #公务员面试 “富有之谓大业，日新之谓盛德。”
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xiaoyanbinlv2周前
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不以圣人同忧，盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神……
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曾仕强悟乾坤1周前
《易经》云“富有之谓大业”，钱不是赚来的，是“滚”出来的！一块钱进一块钱出，白忙一场；让钱生钱，方为真生意。#机位标签激励计划 #财富思维 #国学智慧 #经商之道 #曾仕强 @DOU+小助手 @人民日报
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龙乡书院院长 王殿卿3周前
#王殿卿#龙乡书院#禅易宗#修养#易经文化
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本自清净ʕ ꈍᴥꈍʔ3年前
富有之谓大业，日新之谓盛德。 ——《周易》 #经典语录 
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陕西服装工程学院1周前
形而上者谓之道，形而下者谓之器。 技术为“器”，驱动技术者当为“道”。技以载道，智以润人——技术终须服务于人的全面发展。#陕西服装工程学院 #陕西科技大学镐京学院 #吕明 #教育工作者
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清滢·河南姑娘7月前
秋分，原来富的本意藏在这里 #秋分 #富有#传统文化#酒
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每日更新申论素材10月前
日新之谓盛德 日新之谓盛德#省考 #国考 #考公 #申论 #申论干货
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民间记忆5年前
张立文教授演讲日新之谓盛德#涨知识 #国学 #教育 #国学智慧 #名人大咖
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遥知·食养1周前
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。#老祖宗的智慧 #国学经典 #健康认知
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年墨寒1周前
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”#ch#ooc致歉#不喜勿喷#华夏
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曾国藩名言翻译1周前
曾国藩说： 唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲； 桀纣之无道，曰强足以拒谏，辩足以饰非。曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。 这句话的意思是： 唐尧、虞舜那个时代，被称作恶人的，一个是骄纵傲慢的丹朱，一个是乖戾傲慢的象； 夏桀、商纣之所以沦为荒淫无道的亡国之君，他们的威势强权之大，足以拒绝采纳所有的直言劝谏；凭借雄辩的口才，足以巧言掩盖自己的所有过错。他们还妄称自己坐拥天命护佑，觉得敬畏天道、恭谨修身的德行，根本不值得践行。 他们身上所有的恶行、最终的败亡之根，说到底，全都是一个 “傲” 字。 阅读理解： 唐尧、虞舜，是儒家推崇的上古圣君治世，是德行与治道的标杆。 丹朱是唐尧帝嫡长子，《尚书・尧典》记载他心术不正、骄纵好争，不遵德教、无视规则，尧因此不传位于他，转而禅让给舜。丹朱的 “傲”，是恃贵而骄，放纵私欲，目无德教的傲。 象是虞舜帝同父异母的弟弟，《史记・五帝本纪》记载，他多次与父母合谋谋害舜，妄图夺其家产、妻室，生性骄横歹毒、目无兄长、泯灭孝悌伦常。象的 “傲”，是恃亲而骄，唯我独尊，目无伦常的傲。 曾国藩认为哪怕是圣君治世，哪怕是帝王至亲，只要沾了 “傲” 字，便会沦为恶人；起点再高、出身再好，傲慢也会瞬间毁掉所有根基。 夏桀、商纣，中国历史上最典型的亡国暴君，皆有过人的才力与口才，却因傲慢走向覆灭。他们的 “傲”，是恃才恃力而骄，目无他人，拒绝自省的傲。 桀纣皆曾妄言天命，夏桀称 “天之有日，犹吾之有民”，商纣称 “我生不有命在天乎”，把权位归为天命注定，自认无论如何肆意妄为，都不会失位，彻底无视天道规律与民心向背。 桀纣觉得敬畏天道、敬畏民心、敬畏礼法、敬畏箴言这类“敬”意全是多余，自己无需恪守、无需恭谨修身，最终彻底突破底线、肆意妄为。 从恶行到亡国，所有悲剧的根源，全在一个 “傲” 字。 #曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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长卿悟人生1周前
礼仪之大故称夏，服装之美谓之华#华夏 #汉服#长卿#民族文化
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固定顺【智顺通讯】7月前
跟同学聊天能涨丰富知识，胜过独自查资料，彼此补充的视角更全面，还能随时追问不懂的地方。
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兰玉慧慧2周前
中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。#汉服上身满满的温婉古典风 #创作者中心 #创作灵感 @DOU+小助手 #汉服出圈
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大王山游子·乐游心励之1周前
春秋·老子《道德经》第十四章札记 老子说“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”， 掌握自古存在的规律来驾驭当今的现实事物，能够认知宇宙的初始，这就是大道的法则。老子在《道德经》第十四章里主要是探讨“道”的不可感知性，做为宇宙本源的“道”，超越了人们的感知，无形无象，却贯穿于万事万物之中，用它自古就有的自然运行法则指导人类社会。所谓“道纪”就是依据自古以来就存在的“道”的自然运行规律，应对和处理当今的具体事物，知晓宇宙万物的初始，了解世界，管理世界。老子用“夷”(无色)、“希”(无声)、“微”(无形)来形容“道”的“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”，三者浑然一体，难以考究。上不清晰，下不隐晦，纷繁复杂无法命名，而又归于虚空。没有形状，没有实体，若隐若现，神秘莫测。迎接它却看不见开头，追随它又看不见结尾。它超越一切事物，无时不在，无处不存，从古至今统领着宇宙万物。把握“道”运行的自然规律，才能更好地管理世间万物。运用在当今的社会实践中，就是知道事物的初始及本源，并追本溯源，掌握并驾驭我们所能感知到的事物。 撰写是心灵的旅行——大王山游子·乐游心励之 (个人观点，仅供参考)#中华文化 #国学智慧#老子道德经第十四章札记
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觉醒3周前
道德经第十章最后一句：生之，畜之，生而不有……是谓玄德 99%的人根本不懂什么道德经中的“玄德”到底是什么意思#道德经解读 #道德经感悟与心得体会
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爱吃瓜的老潘2周前
汉服 着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华！裔不谋夏，夷不乱华！
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瑞爸学习笔记2月前
《黄帝内经》40-41句：秋季养生智慧 #每日一句 #黄帝内经 #生命智慧 #挑战100天 #朗读 “秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。” 这段出自《黄帝内经·素问》的经文，是中医顺时养生的核心纲领。它精准概括了秋季“容平”的自然节律——万物成熟平定、阳气渐收、阴气渐长，更指明了人体“养收”的根本法则：顺应秋气收敛肺气、固守神气，违背则伤肺，冬季易出现完谷不化的飧泄，透支冬藏根基。 古代医家早已注解其精髓： 唐代王冰提出，“容平”是天地盛极而敛的状态，秋季需早睡敛阴、早起升阳，安神定志以舒缓秋气肃杀，守住肺气清肃之性； 明代张介宾强调，秋季养生重“敛”不重“泄”，敛神方能清肺，为冬季藏气筑牢基础； 吴昆则从临床角度指出，秋三月肺金当令，核心是敛肺清燥、收敛情志，避免肺气耗散。 现代名家结合当代生活，赋予经文新的实践意义： 张其成提出顺节律、调神为先、五脏同调原则，建议22点前入睡、5点半前起床，敛肺同时兼顾疏肝； 徐文兵认为，现代人熬夜、过度用脑、情绪外驰，是秋气不收、肺气郁闭的主因，需以静敛气，顺应自然节律； 曲黎敏则点明，情志躁动是秋季伤肺的关键，静心敛神才能实现肺和气安。 对普通大众而言，秋季养生无需复杂技法，抓住四点即可： 起居上，早睡早起顺应阳气收敛，不熬夜耗肺阴、不赖床滞肺气； 情志上，保持安宁平和，不悲秋、不焦躁，收敛心神不外耗； 饮食上，多食雪梨、百合、山药、白萝卜等清燥养肺食材，忌辛辣燥热与生冷之物； 运动选慢走、太极拳等柔和方式，配合按揉太渊、肺俞、足三里穴，疏通肺脾之气。 顺应秋气，便是顺应生命节律。秋季清敛肺气、收敛神气，不仅能守护当下健康，更能为冬季闭藏、来年生机打下坚实根基。 这便是《黄帝内经》跨越千年，留给我们最质朴的治未病智慧。
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桑門書生1周前
七绝•劳动节三首+作者/桑門書生 七绝•劳动节三首 作者/桑門書生 其一 用心用力谓之劳， 不等更分低与高。 各业各行俱各异， 有贫有富有贪饕。 其二 勤劳不定有偿劳， 收入争如物价高。 天道何曾会公道， 世间难怪有牢骚。 其三 蜜蜂劳动不停歇， 赢得掌声兼赞歌。 短暂一生惟奉献， 可怜究竟义如何？ 作者注：《七绝•劳动节三首》写于西元2026年5月1日（丙午三月十五）。 五一国际劳动节（International Workers' Day；International Labour Day；May Day）。
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好同志5年前
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易#重温党史百年伟业
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家道学堂4年前
《周易》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”#弘扬国学经典文化
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朴见道中1周前
不争之德，方为常胜之道！ 《道德经》全面解读第六十八章：不争之德，方为常胜之道，真正能常胜不败的人，从来不靠硬碰硬！#道德经智慧#国学智慧#智慧人生#人生感悟 #自我修行
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心缘（东方文化解读）6天前
天下皆谓我道大，似不肖。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇； 俭故能广； 不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将救之，以慈卫之。#道德真经 #学习德道经 #道而有德
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桑门书生1周前
七绝•劳动节三首+作者/桑門書生 七绝•劳动节三首 作者/桑門書生 其一 用心用力谓之劳， 不等更分低与高。 各业各行俱各异， 有贫有富有贪饕。 其二 勤劳不定有偿劳， 收入争如物价高。 天道何曾会公道， 世间难怪有牢骚。 其三 蜜蜂劳动不停歇， 赢得掌声兼赞歌。 短暂一生惟奉献， 可怜究竟义如何？ 作者注：《七绝•劳动节三首》写于西元2026年5月1日（丙午三月十五）。 五一国际劳动节（International Workers' Day；International Labour Day；May Day）。
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向莲而生1周前
五一劳动节 五一劳动，不仅是劳力，更是修身。洒扫庭除，正所以洗涤心尘；去无用之冗物，即是存天理、致良知。家室清明，方寸亦朗然，此谓“苟日新，日日新，又日新”。#传统文化 #国学文化 #修行 #五一
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贪财好色王铁锤5月前
《左传》：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。🫶@DOU+小助手 华夏#文明 #传统文化 #典籍里的中国 #日常唠嗑 #vlog十亿流量扶持计划
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砼道中人6天前
昔者土木之业，盛极一时，誉满天下。 执尺者登堂入室，居庙堂之高；操斧者腰缠万贯，享市井之荣。 广厦万间，皆出我辈；通衢千里，尽赖吾功。 时人皆慕此途，谓曰“金饭碗”，趋之若鹜，唯恐不及。 曾几何时，风云骤变，景气日衰。 昔日之荣，恍如隔世；今朝之苦，溢于言表。 朝披星而出，暮戴月而归，寒暑不避，风雨无阻。 掘土运石，汗透重衫；架梁铸柱，力尽筋疲。 居则板屋茅棚，食则粗茶淡饭，抛家别子，远赴荒郊。 昔日之尊荣，尽随流水去；今朝之困顿，皆向尘泥埋。 嗟乎！时移世易，盛衰岂无凭？ 想当年意气风发，论道于广厦之间； 看如今风尘满面，奔波于荒丘之上。 非吾辈不才，实乃时势所迫； 非吾辈惜力，乃道之穷途。 虽有凌云之志，难敌市场之寒； 虽怀报国之心，空叹生计之艰。 惟愿守此微末之业，待春回地暖，再展宏图； 亦盼后来者，知吾辈之不易，慎择前路，莫误平生。#土木工程 #建筑工程
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狼性佛性1周前
善为士者，不武。 善战者，不怒。 善胜敌者，不与。 善用人者，为天下。 是谓不争之德。是为用人之力。是谓配天。古之极也。
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shawn shawn在读书4月前
一阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。#国学经典 @DOU+小助手
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灵魂使者...李敏🙏2周前
1）用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，两军对垒，悲哀者胜。 2）迫不得已，国之利器，不可以示人。 3）真正有道者希望天下太平，一曰慈，二曰捡，三曰不敢为天下先。 老子反对战的，《道德经》的文化以和谐为核心，军队是为了防止迫不得已应战而存在的， 4）“祸莫大于轻敌”轻敌几丧吾宝。不惹事，但也不怕事，有能力，有智慧，保护国家，保卫人民，守中守一。🙏🏻 5）战争总是两败俱伤的，因此要不得已而为之，所以不敢进寸而要退尺，反而能保全自己。 6）心中有爱，用兵以德，热爱和平，社会和谐，人类命运共同体是最高目标。 7）破坏性的想法是损耗，催毁生命的杀手！ 心中的恐惧，埋怨，躁动不安，若长期沉积在人体某个部位就会引起不适，进而会影响整个身体的机能。[合十]
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@失语者♥1月前
#国风出圈 #文化知识点 礼仪之大，故称夏；服章之美，谓之华。#汉文化复兴从衣冠入手 #
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观复3月前
#国学智慧文化 #创作者中心 #创作灵感 #富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，阴阳不测之谓神…
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一言春秋1周前
修身立德篇—何为“孝” 孝，不光是“养活父母”，更要通过言行给予他们精神上的尊重和情感上的回馈。#孝#国学智慧 #每日学习#修身立德篇
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先行后言6天前
本篇出自《论语·公冶长》 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 意思是“谁说微生高正直？有人向他借醋，他家里没有，却不直说，而是向邻居借来再给人家”。 1.讽刺“曲意徇物，沽名钓誉”的虚伪行为：孔子认为“直”的核心是真诚坦率，通过“借花献佛”的方式讨好他人，本质是为博取虚名而牺牲真诚，是虚伪表现。 2.批评“老好人”式的“伪善” 3.强调“观人于微”的识人方法：说明品德高下可从细节体现，不能仅凭名声判断一个人。 4.区分“热心”与“正直”的边界 这句话引申为批评为虚名而虚伪行事、不敢坦诚的行为，强调为仁处事应坚守真诚坦率的原则。 #论语遍地开花#为中华民族复兴而读书
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九州万方1周前
老子0504 一、道、德是这样沦丧的（今38章） 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也① 。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。 二、无人赞赏，才是最大的赞赏（今39章） 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈① , 侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭② 。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。 三、大道无名， 因人高下而有差（今41章） 上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器免成① ,大音希声，大象无形，道褒无名②。夫唯道，善始且善成③。 四、天下之物生于有，有生于无（今40章） 反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 五、万物负阴而抱阳，以虚而至中和（今42章） 帛书版： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和① 。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得其死，我将以为学父。 六、不言之教，更胜言传身教（今43章） 帛书版： 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 七、知足不辱，知止不殆（今44章） 帛书版： 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 八、清静可以为天下正（今45章） 帛书版： 大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢如绌①。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 九、真正的富足，在于心态（今46章） 帛书版： 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲① ,祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。 十、
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宗铭1年前
真正的财富 《周易.系辞》中说“富有之谓大业，日新之谓盛德”。道家的天地财富观，视万物皆为财富，万物共生是宇宙最大的财富，人为万物之灵，应当遵循天道生生不息法则，尽其天赋能力，努力为社会创造财富，成就他人，从而成就自己，实现人生价值。但这里的财富不是指一般人理解的财富，若以破坏环境，或者破坏风气为代价的，又或者那些在多个地方挖坑，然后集中在一个地方堆成一座山的，你觉得称得上财富吗？在我看来，财富可以是有形，也可以无形，只有真正创造，使人的形神都能得到不断圆满的价值，整体福报增量的事，才是人道的财富。一个外卖员，不断为别人提供便利服务，就是在增财。而一个掌握着大量资源的企业家，如果……#思维认知 #财富
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自有光明月1月前
《左传》有言： 中国有礼仪之大，故称夏； 有服章之美，谓之华。 衣冠，从来不是一件衣裳那么简单， 它是《周礼》的秩序， 是《诗经》的风华， 是《礼记》的立身之本， 是华夏三千年的文明肌理。 环顾五十六个民族， 各有衣冠，各承文脉， 而我们的孩子， 却渐渐不识汉家衣裳， 将千年服章视作戏服古装。 这不是时代的变迁， 是文脉的断层， 是文明的失语。 先辈以热血守山河， 我辈当以初心传文脉。 汉服可新，可简，可入日常， 但根不能丢， 礼仪服章的魂不能散。 不哗众，不逐流， 只做正本清源一事。 愿华夏衣冠有继， 文脉长存， 后世子孙， 皆明来路， 不忘根本。 #汉服 #汉服之美在华夏 #文化传承 #文化复兴 #民族自信
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易镜心源4月前
：最高的人生，不是成为一个固定的“成功者”，而是成为一个内在丰盈者#每天学习一点点 #每日分享#正能量#致自己#传统文化
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小铭的全能空间1年前
回望人类历史，纵观千古豪杰
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汪东明篆刻1年前
34. 《曾国藩家训印谱》盛德日新 34. 盛德日新（修身齐家篇）作者：汪东明 寿山李红善伯石（2.7*4.2*7.0CM） 边款：富有之谓大业，日新之谓盛德。“盛德日新”，富厚堂联句，东明刻石。 解读：湖南曾国藩故居富厚堂至今保留着曾纪泽为纪念其父而手书的联句：“清芬世守，盛德日新”。 “盛徳日新” 一词出自《周易》——“盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易” 。《周易》的这段话，用现代语言来讲就是：我们做任何事，最高的终极目标实际上就是不断创新，创造出属于自己的东西（知识）才是最最重要的！如果我们不能不断地创新，就不可能“富有”，也不可能“生生不息” 。在这里，结合上联的“清芬世守”， 我们把“盛德日新”理解为：“只有不断创新才能开创盛世，成就大业！”可能更贴切一些，同理，我们的儒家经典《礼记·大学》第三章所叙：“苟日新，日日新，又日新。”说的也是相类似的道理！。 （原文载于中国书画报2022年6月22日16版）#曾国藩家训印谱 #汪东明篆刻 #手工篆刻
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至页广寒1月前
早上好，《荀子》富国篇第25段，诗曰：“我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉！”此之谓也。故曰：君子以德，小人以力。#早安 #经典语录 #荀子
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康震3月前
大寒！ 今天是个好日子—大寒！北京可真冷啊！不过没关系，明朝换新律，梅柳待阳春。你那儿的天气怎么样啊？评论区里晒一晒吧。#大有学问 #今天是个好日子
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大哥哥2周前
新歌《金章玉句》，欢迎聆听指教！ 服章之美 谓之华，礼仪之大 故称夏。 所以，知道为什么说汉服是最好看的衣服了吗？ #汉服 #汉服小姐姐 #华夏文明 #中国服饰文化 #抖音原创音乐
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弘文书法3周前
古儿怪哉的形态，莫名其妙的布置，谓之“艺术”。皇帝之新装而已！不要装，不要不懂装懂，不要懂装不懂，你忽悠我，我忽悠你。吾之追求，正大气象。
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老朋友1周前
《先秦寓言故事》第二十四篇《鹬蚌相争》的原文，出自《战国策·燕策二》。 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。#历史知多少 #历史圈
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耶律珂7月前
关于国学的讨论102 #道（六）
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凌志滔行1年前
富有之谓大业，日新之谓盛德#雷克萨斯
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夢回天漢·冬藏1周前
服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏 #汉服 #道家文化 #华夏文明 #道家智慧 #汉服之美在华夏 关注@夢回天漢 了解更多道家文化、华夏传统文化
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安予乐｜中国传统文化🇨🇳2周前
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华 #汉服 #汉服之美在华夏 #传统文化 #让更多人看到汉服之美
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论语智启人生1周前
有才更要立大愿。 #子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人 儒。”#大愿 #人生哲学 #圣贤智慧#个人成长
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奇思妙想的小羊2周前
泱泱华夏，上国衣冠。服章之美谓之华，礼仪之大称之夏!#八千里路镜头下的泱泱华夏 #电视剧八千里路云和月
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志伟（阿广）1周前
什么是道呢？孔子认为天命之谓性，率性之谓道，顺着自已的真心本性就叫道，道离不开自已的心
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道满人间1月前
道德经：积少成多只是假象？ 希望某年某月某天，这篇笔记可以帮到一个有需要的人#道德经 #道德经智慧 #道德经解读 #道德经分享
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老朋友1周前
《先秦寓言故事》第二十六篇《惊弓之鸟》的原文，出自《战国策·楚策四》。 异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。” 有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”#古风历史人物故事 #古风历史场景 #古代
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黄天雄20252月前
易经智慧：格局与实践#程序员科普 #终于有人把大学专业说清楚了 #公考常识 #互联网资讯 #实用冷知识
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如是我闻2周前
《孟子》告子上篇第三章：告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？” 曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？” 曰：“然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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