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睡不醒2周前
诸君可解? 浮萍寄世,为己而活 名门贵女尚且遭此生死劫难,可见女子生育之劫犹渡鬼门而过。 张大娘子乃英国公嫡女,身出勋贵,家世煊赫,加之父母暮得,自幼为父母视若“天赐珍宝”、“掌上明珠”,曰集万般宠爱于一身不为过。然纵是如此尊贵之人,亦险些命丧产榻,思之不禁令人唏嘘长叹:女子以性命相搏,所换者究竟为何? 余以为张桂芬幸而有靠,较之寻常女子,其父母功勋加身且刚正开明,宁许其和离归家,亦不忍令其受半分委屈。然细思之,犹觉不足。未嫁之时,其众星捧月、风光无限;既入夫门,则需看人脸色、受妾室构陷,日子凄苦,唯有自解自宽。 至此,所言非独剧集之事,实乃古今一理:女子既适人婚嫁,便渐疏母家,如浮萍寄身夫家,身与气运皆系于彼,可叹复可惜。 papi酱之婚姻观,醒世良多,非止于“新年各归各家”之浅见,更在倡“婚姻当为己身所用”“人当为己而活,婚嫁须从己心”之理。然此论虽振聋发聩,多止于警醒,未能遍化于世。世间陈规旧制积习已久,骤难更移,然吾辈心中之志,尚可潜蓄待发。 余常自问,所欲人生或非世俗所向之坦途,却又难舍俗世认可,每每为此心焦辗转。“为己而活”四字,竟多流于空言,未能践于行止。 感而发,诸君可解?共勉之。#知否 #赵丽颖 #父母之爱子,则为之计深远
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#内容过于真实 #每日分享 #正能量#人间清醒 诸君,可曾听闻世上有一种生物叫做蜉蝣?你可曾听过它的故事?那是一种生命仅有一天的生物。在这短暂的一天里,它却要经历生老病死的轮回,完成结婚生子的使命。人生百年,不过是历史长河中的一瞬,恰似这蜉蝣的一日,渺小而又珍贵。清晨,当第一缕阳光洒在水面,蜉蝣从沉睡中苏醒,与亿万同伴一同浮出水面。那一刻,它们仿佛是一群勇敢的战士,向着未知的命运发起挑战。 它们以星河为衣,以晨露为饰,在天地间翩翩起舞。那轻盈的舞姿,仿佛是对生命的礼赞。傍晚,蜉蝣寻得伴侣,那是一场跨越生死的爱恋。它们相拥着,如同两颗流星在夜空中交汇,绽放出最耀眼的光芒。然而,这份美好是如此短暂,死亡如同一位不速之客,悄然降临。 完成使命的蜉蝣静静地躺在水面,翅膀再也无法挥动。但它并不悲伤,因为它知道,自己的生命已经在这一天里得到了最完美的诠释。它的伴侣则带着孕育的孩子,逆流而上,寻找新的希望。上千颗卵泡顺着河流,回到幽暗的淤泥深处,那里是生命的摇篮,新的生命将在那里孕育成长,等待下一次的飞翔。 生命就像一场轮回,在起点处埋下终点的伏笔,又在终点处托举起点的新生。有一只蜉蝣与蚂蚱成为了朋友。当夜幕降临,蚂蚱说:“我们明天见。”蜉蝣却一脸茫然,它不知道明天是什么样子。后来,蚂蚱结识了青蛙,青蛙说:“我要去冬眠了,我们来年见。”蚂蚱同样感到困惑,它无法想象来年的世界。 诸君,如果有一天,你最爱的人对你说:“我们来生见。”你是否也会像蜉蝣和蚂蚱一样,心中充满疑惑?这世间还有来生?我们生活在这个世界上,总是以为时间还很多,未来还很长。然而,当我们回首往事,才发现人生已经过去了大半。 大部分人,三代之后,时间会将他们的存在的彻底抹去。当最后一个记得你名字的人离开这个世界,仿佛你从未在这世间留下过任何痕迹。就像那盛开的花朵,虽然曾经绚烂一时,但终究会凋零。 如今,又到了秋冬时节,花儿纷纷落下,我们看花的机会又少了一次。“君看今年树头花,不是去年枝上朵”,时光匆匆,一去不返,人生就像一场花开花落的旅程,每一次相遇都是一次缘分,每一次离别都是一次成长。所以,诸君,不要等到失去了才懂得珍惜。想爱的人,就勇敢地去爱;想见的人,就立刻去见;想做的事情,就大胆地去做;想去的地方,就毫不犹豫的出发!
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陆九渊先生致今人误解心学说 诸君且听我一言!近日闻坊间议论,谓吾辈心学之徒终日空谈性理、蔑视器物,此诚管窥蠡测之见也。吾尝言:“宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙。”诸君以虚实判我心学,岂非自筑藩篱? 道器本是一体,犹影之随形。昔人问格物,吾答:“格物者,格此者也。伏羲仰象俯法,亦先于此尽力焉耳。”若如俗见,何须论“事外无道,道外无事”?荆门任上筑城垣、兴军备、理赋税,哪一桩不是将本心之明照于实务?《尚书》言“六府三事”,吾即疏解:“塞宇宙之间,何往而非五行?”——水火金木土谷,民命所系,岂是虚空妄念能生? 或讥我“易简工夫”为疏懒,不知“易简”非是弃物,恰似饮茶:盏中经纬、水温火候皆须讲究,然若饮者心为形役,纵尝遍天下名茶,亦失其真味。吾所谓“先立乎其大者”,正是教人以心统事,非教人废事!朱子格竹七日成疾,是向外逐理太过;吾言“心即理”,是令人反观自照后,更真切地应事接物。 更有谓我近禅者,吾尝以义利二字判儒释:儒者立足公义,释氏执念私利。今人见我言“发明本心”,便臆测为避世寂灭,岂不闻我在白鹿洞讲“义利之辨”?志在天下者,必自本心良知发端,而后经世济民方有根柢。荆门政绩,便是明证! 昔治荆门,整军修城以固边防,减税兴学以苏民困,何尝有片刻离却实事?然每决策必自本心斟酌,不徇虚文、不逐末利。此正合《中庸》“诚者物之终始”——心物相贯,岂容割裂? 诸君!莫将“收拾精神,自作主宰”误作闭目塞听。吾言“六经皆我注脚”,是欲使人以心明理,非以卷帙蔽心。譬如耕田:心是种子,事物是风雨水土,无种子则沃土徒劳,失风雨则良种何用? 天理流行,充塞宇宙。吾心即宇宙,故万物皆备于我——此“备”字是主宰涵容,非是虚空吞并!诸君若能打破“虚/实”妄分,方知吾心学原是即虚即实、即寂即感的学问。莫再以“务虚”二字轻贬,反令实学真髓隐而不彰了!#国学文化传承 #陆九渊#陆象山#心学#心学与实学鹅湖之会
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用户6天前
她被抬了出去。我请诸君仔细听一听这个字——“抬”。人是用脚走路的。只有丧失知觉的人,没有生命的货物,才会被“抬”。他们一人攥一只手,一人攥一只脚,像抬一头待宰的羊,将一丝不挂的她,悬空抬出了地铁站。 多少人看着。眼睛瞪得圆圆的。无人上前。倒有一个好心的女孩,想给她披件衣裳,立刻被保安轰走了。原来,行善也是有罪的;而将一个女子剥得精光,倒成了“执行公务”。那些举着手机的人,在拍她裸露的私密部位。他们不是见证者,是共犯。 事后,那女子丢了教师资格证。未婚夫退了婚约。她终于被送进了精神病院——她逢人便说她看见了地狱,清醒的人们便将她送了进去。是她疯了,还是这世界疯了?我竟不知。 那保安,后来被辞退了。过得不久,又穿上了另一身制服,一样的挺括,一样的威风。竟还升了职。一个当众将女子剥得精光的人,在别处,成了人才。而那壮汉呢?那个折伞、掴脸、挑起一切的人,没有消息了。大约是无事的罢。这世上,原有许多事,是可以无事的。 我搁下笔,忽然想起那女子出门前照镜子的模样——那是她最后的人间。想起她的大衣被扯歪时肩膀那一凉。想起那双伸向她最后一片遮羞布的手。想起她被悬空抬起时,一丝不挂的身体在惨白灯光下。想起那无数举着手机的、死鱼般的眼睛。这些,大约都要被忘记了罢。 今天的事,明天便成旧闻;后天,连旧闻也算不上了。然而我终究是忘不掉的。我仿佛看见那女子,在某个暗无天日的角落里,睁着枯井似的眼睛,无声地问: “我不是人么?” 无人应答。灯花爆了一声。我抬起头,窗玻璃上映着自己的脸——一张冷漠的、看客的脸。我悚然一惊。窗外的天,黑沉沉的,没有一丝亮光。我只觉得所住的,并非人间。 吃人,吃人,吃人。 #吃人 #西安地铁事件 #公平
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