逍遥游·北冥有鱼 战国·庄子 北冥有鱼, 其名为鲲。 鲲之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。 鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其翼若垂天之云。 是鸟也, 海运则将徙于南冥。 南冥者, 天池也。 《齐谐》者, 志怪者也。 《谐》之言曰:“ 鹏之徙于南冥也, 水击三千里, 抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。” 野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也。 天之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也, 亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚, 则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上, 则芥为之舟, 置杯焉则胶, 水浅而舟大也。 风之积也不厚, 则其负大翼也无力。 故九万里, 则风斯在下矣, 而后乃今培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰:“ 我决起而飞, 抢榆枋而止, 时则不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而南为?” 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然; 适百里者, 宿舂粮; 适千里者, 三月聚粮。 之二虫又何知! 小知不及大知, 小年不及大年。 奚以知其然也? 朝菌不知晦朔, 蟪蛄不知春秋, 此小年也。 楚之南有冥灵者, 以五百岁为春, 五百岁为秋。 上古有大椿者, 以八千岁为春, 八千岁为秋。 此大年也。 而彭祖乃今以久特闻, 众人匹之, 不亦悲乎! 汤之问棘也是已:“ 穷发之北, 有冥海者, 天池也。 有鱼焉, 其广数千里, 未有知其修者, 其名为鲲。 有鸟焉, 其名为鹏。 背若泰山, 翼若垂天之云。 抟扶摇羊角而上者九万里, 绝云气, 负青天, 然后图南, 且适南冥也。 斥鴳笑之曰: ‘ 彼且奚适也? 我腾跃而上, 不过数仞而下, 翱翔蓬蒿之间, 此亦飞之至也。 而彼且奚适也? ’” 此小大之辩也。 故夫知效一官, 行比一乡, 德合一君, 而征一国者, 其自视也, 亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮, 定乎内外之分, 辩乎荣辱之境, 斯已矣。 彼其于世, 未数数然也。 虽然, 犹有未树也。 夫列子御风而行, 泠然善也, 旬有五日而后反。 彼于致福者, 未数数然也。 此虽免乎行, 犹有所待者也。 若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉? 故曰: 至人无己, 神人无功, 圣人无名。
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云起3周前
破界·做不被定义的自己 《庄子·逍遥游》开篇即言:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。”鲲鹏不拘泥于鱼与鸟的固有形态,在天地间自由变幻,这正是对“不被定义”最古老的诠释。 古往今来,多少仁人志士突破世俗的框架,书写了属于自己的传奇。陶渊明厌弃官场的繁文缛节,决然辞官归隐,“采菊东篱下,悠然见南山”,他打破了“学而优则仕”的传统定义,在田园间找到了心灵的归宿。李白高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,他拒绝被权贵束缚,以诗酒为伴,仗剑天涯,用豪放不羁的笔触定义了自己的人生。 在现代社会,我们同样面临着各种定义与标签。“你应该找一份稳定的工作”“女孩子就该温柔贤淑”“到了年纪就该结婚生子”……这些声音如枷锁般试图将我们框定在既定的模式里。但正如苏轼所说:“人生如逆旅,我亦是行人。”每个人的人生都是一场独特的旅行,不应被他人的标准所左右。 做不被定义的自己,需要勇气去打破常规。就像王安石推行变法,不惧保守势力的阻挠,试图改变积贫积弱的北宋局面;就像鲁迅弃医从文,以笔为刀,唤醒沉睡的国人。他们敢于挑战权威,突破传统的定义,为社会的进步贡献了自己的力量。 做不被定义的自己,需要坚守内心的信念。屈原在浑浊的世间坚守“吾将上下而求索”的理想,即使遭遇流放,也绝不随波逐流;文天祥在元军的威逼利诱下,始终保持“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气节。他们用生命诠释了什么是真正的自我,什么是不被定义的人生。 “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”每个人都是独一无二的个体,有着自己的思想、情感和追求。我们不必迎合他人的期待,不必局限于世俗的眼光。要像那鲲鹏一样,在广阔的天地间自由翱翔,去探索无限的可能,去创造属于自己的精彩。 愿我们都能挣脱定义的枷锁,勇敢地做不被定义的自己,活出真正的自我! #做不被定义的自己 #人生感悟 #自渡
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