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八,孟武伯问:"子路仁乎?"子曰:"不知也。"又问。子曰:"由也,千乘之国,可使治其赋1也;不知其仁也。"" "求也何如?"子曰:"求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也;不知其仁也。" "赤也何如?"子曰:"赤也,束带立于朝,可使与宾客言也;不知其仁也。"今译 孟武伯问孔子:"子路是仁者吗?"孔子说:"不知道。"接着又问。孔子说:"子路这个人,如果有一千辆兵车的大国,可派他去治理军事,至于他是不是仁者,我可不知道。" 孟武伯再问:"再求这个人呢?"孔子说:"冉求嘛,一千户的大县,一百辆兵车的大夫家,可派他去做总管,至于他是不是仁者,我可不知道。" 孟武伯又问:"公西赤怎么样?"孔子说:"公西赤嘛,穿上朝服系上衣带,站在朝廷上,可派他去和外宾会谈,至于他是不是仁者,我也不知道。" 引述 仁是孔子思想中十分重要的核心概念。他认为仁是各种德行的综合体,必须不断地提升和扩大,很不容易完全做到。所以孔子赞美弟子,大多说有能力,有才艺,有修养,却不敢说是一个仁人。以免弟子误以为自己的修养功夫,已经达到孔子的要求,反而停顿下来,难以精进。 孔子这样做,并不是看不起自己的弟子。居于爱之深责之切的心理,他宁可以"不知道是不是仁者"来督促弟子更上一层楼,达到真正仁者的地步。 生活智慧 (一)仁是恭敬忠恕等德行的综合体,仁为总体,恭敬忠恕都是仁的一部分,都不足以代表仁。孔子解答弟子请教仁是什么时,从来没有一一列举过,因为内涵太多,不及枚举。 (二)人有个别差异,只能就各人的长处,把这一部分的仁发展出来。要求尽善尽美,实在不可能。人人各缺一小这一称呼,孔子十分慎重,不敢随便赞许。件。弟子们各有所长,可以放心地加以赞美。只有"仁人" (三)仁表示理想的人格,是孔子心目中做人的综合条 部分,不能构成完整的仁。
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