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内卷与躺平:当代年轻人的生存哲学辩证法 今天我们就说说当代年轻人的生存哲学:“内卷与躺平” 当“内卷”与“躺平”这两个词在社交平台掀起巨浪,有人将其视为对立的两极,有人将其看作无奈的抉择。但若撕开标签的表象,你会发现——这并非一场非此即彼的单选题,而是当代年轻人面对时代浪潮时,一种充满张力的生存智慧辩证法。 内卷,是一场无声的集体焦虑。 它像一台永不停歇的跑步机,将人们卷入速度的漩涡:考研分数水涨船高,职场加班成为常态,连兴趣爱好都要拼“证书”与“段位”。我们像被抽打的陀螺,在“怕被落下”的恐惧中高速旋转,却常常忘记旋转的意义在哪里。内卷不是奋斗的勋章,而是资源错配下的内耗,是集体无意识的剧场,每个人都在努力,但收获的增长却越来越低。 躺平,则是一次沉默的集体反抗。 当努力与回报的杠杆逐渐失衡,当“成功学”的叙事被现实的棱角撞得粉碎,年轻人选择以“躺平”的姿态发出诘问:如果拼命奔跑只能换来疲惫与迷茫,为何不能停下脚步,重新定义“成功”的标准?躺平不是堕落,而是对异化努力的拒绝,是对“必须卷”的叙事的一次温柔叛逆——它说:“我可以选择自己的节奏,哪怕慢一点,哪怕不一样。” 真正的智慧,在于看清两者的本质,走出第三条路: - 对内卷:清醒的参与者,而非盲目的信徒。拒绝无意义的消耗,将努力聚焦于自我增值与价值创造。问自己:我在为什么而卷?是为了成长,还是为了“看起来很努力”?是为了突破,还是为了不落后?有选择的卷,才是真奋斗。 - 对躺平:理性的休憩站,而非永恒的终点。允许自己偶尔“躺”下,不是放弃追求,而是为了积蓄力量、重新校准方向。在躺平中思考:我真正想要的是什么?什么样的生活能让我获得持续的内在动力?有底气的躺,是为了更有力的站。 人生不是赛道,而是旷野。 内卷与躺平之争,本质是时代变迁下,年轻人对“如何活着”的深度探索。有人选择专注深耕,在专业领域开疆拓土;有人选择降维生活,在平凡日常里寻找诗意;有人间歇性踌躇满志,持续性混吃等死,但最终都在寻找一种“自洽”的平衡——既能应对现实的压力,又能守护内心的秩序。 不必嘲笑内卷者的“功利”,也不必苛责躺平者的“消极”。因为每一种选择背后,都藏着对生活的思考与挣扎。真正的勇气,不是站在道德高地上批判,而是理解这种复杂性,并在属于自己的生命旷野里,走出一条独特的、属于自己的路。 内卷与躺平,从不是终点,而是起点——一个让我们重新审视自我、定义价值、寻找意义的起点。
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老秦人在极度苦难中卧薪尝胆,为统一中国奠定雄厚的基础 这是我编导、并在央视播出的纪录片《帝都咸阳》之“秦人卧薪尝胆”片段。 解说词如下: 西方史学家认为:环境越恶劣,刺激文明生长的积极性就越强烈。秦人先祖就是这样一个民族。长期的颠簸流离,不但没有剥蚀他生存的锐气,反而滋长它强势的生存活力;反复的欺凌和歧视不但没有磨损他的血性,反而孕育他愈挫愈坚的骨气。他生存和改变命运的渴望是那样强烈! 孙皓晖:在秦人的历史上,两千多年的历史上,他有六百年的沉浮时代。比如在夏代的四百多年,他是完全隐伏的,在西周的两百七十多年里面,他也是处于低潮的。这两个时代是它的大低谷。除此之外,他都是一直在奋争 漫漫五个世纪、32代赢姓君王中,出现了众多求存图变的英豪。 先是几代先王浴血奋战,在蛮荒的西域打出一片栖息之地,后用驯马驾车的一技之长,护驾有功,得到封地。从秦襄公起,秦国凭借在战争中练就的机智与勇猛,打入关中,在西周立国的雍城定居,开始了从游牧到耕稼的生存方式的大转变。特别是锐意改革的秦穆公果断任用外来贤能,奏响东进的序曲。他用一腔热血写就的《秦誓》,抒发出战鼓般轰鸣的秦人心声。 此后,当春秋列国纷纷崛起时,秦国却停滞、沉默了200多年。直到公元前384年秦献公即位,才重振秦人之神威。他主动出击,征伐魏国,占领东西要塞河西之地。 秦人就这样由西向东,闯入关中腹地,形成与东方六国的对峙之势。 与此同时,秦人也形成自己求存图变,坚韧不屈,注重实用的文化。这种文化与受周室分封的六国文化相比,也许少了礼教的斯文和正统,但它是旺盛和鲜活的。它为秦国后来取胜、统一中国奠定了雄厚的精神基础。 #纪录片
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张钰苓6天前
# 致敬五四青年节 文/张钰苓 以青春之名赴时代之约让精神永续 愿你我以怀赤子之心,担时代之责 在奋斗中绽放青春光芒,意气风发 百年五四不负时代,正是青春年华 青春是有深沉的意志、恢宏的想象 五四青年节是青年炽热的情感表达 致敬每一个心怀热血勇往直前的人 五四风雷激荡百年青春之薪火相传 传承爱国、进步、民主、科学精神 以奋斗为笔,以梦想为墨走向成功 山再高,勇登攀,终极目标是顶峰 路再长,永前行,一定能走出光明 青年志存高远奋斗不止我们正当时 人生因拼搏而精彩,青春盛世恰逢 不惧岁月漫长,不畏狂风暴雨放肆 青春是场说走就走说干就干的征程 以梦为马书写属于我们的时代华章 五四精神,薪火代代相传奋斗不止 未来皆可期待,路在脚下不负韶华 心怀家国勇担当逐梦前行心向远方 青年有志在四方不负青春不负国望 心里有火,眼里有光,步履永铿锵 你我有颗永远自由永远向前年轻心 青春是一群人在奋斗中的满腔热忱 今天,为我们自己大声喝彩做先锋 致敬每个为梦想全力以赴的年轻人 青年应勇担当做栋梁,不做花草艳 像一阵风,慢慢的向上把自己锤炼 青春没大有发展空间无需标准答案 我的青春不必活成别人期待的样子 拒绝内卷拒绝焦虑不被任何人规范 不必追赶别人的脚步,走自己方向 允许不完美的我们自己做个普通人 青春的底色,从来只有奋斗才鲜艳 我们还有快乐和自由更有功绩闪光 把时间还给自己,有光彩才有灿烂 青年可以有迷茫,有困惑,有脆弱 但永远要求真务实不负时代的期望 要发自己的光,这才是真实的青春 青年者,人生之春,人生之精华也 五四青年节,愿我们保持满腔热血 不惧山高水长无畏前路上重重困难 在时代的浪潮中乘风破浪勇往直前 青春没有标准答案奋斗是唯必选项 让我们敢于挑战,勇于向创新突破 在属于自己的赛道上肆意发挥想象 从百年前街头呐喊到如今担当耕耘 奋斗始终是五四精神最鲜明的底色 愿你我以奋斗为根基以担当为笔触 书写时代华章绘就青春绚丽的画卷 青年不是时代的旁观者而是参与者 五四青年节,心怀家国,勇做栋梁 青春之民族,青春之人类的创造者 青春是失败后倔强地想要再来一次 就算看不到希望咬紧牙关也不放弃 五四青年节愿我们永远保持这勇气 让人们热泪盈眶为奋斗精神而豪放 五四精神,从来就不是尘封的历史 是融入每一代青年血脉中精神密码 愿你我传承五四
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致五四:以奋斗之名,向世界告白青春 锚定坐标:让奋斗嵌入血脉 陈独秀在《敬告青年》中喊出“青年如初春,如朝日”。今天的我们,虽不必再以笔墨作刀枪,但同样要将奋斗写进日常。 是做孩子的终身榜样,让他从你身上读懂“坚持”二字的重量;是做父母的硬核靠山,让他们晚年可以卸下所有操劳,安心依靠;是做自己的人生主角,把岁月里的每一次咬牙坚持,都酿成老来时的骄傲勋章。当你站在人生终点回望,那些熬到凌晨的夜、拼尽全力的冲刺、跌倒再爬起的瞬间,都会是你最耀眼的人生注脚。 与时间同行:让每一秒都滚烫 鲁迅先生说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走。”向上走的路,从来没有捷径。 你偷过的懒,都会变成未来拦路的高墙;你流下的汗,终将浇灌出理想的繁花;你付出的每一分专注,都在为自己的人生账户积蓄底气。别用“尽力就好”搪塞自己,用力只能做到合格,用心才能抵达极致。与其焦虑时间不够用,不如沉下心与时间为伴,找到热爱的方向,用日复一日的坚持,把自己活成想要的模样。 踏浪前行:用奋斗劈开山海 李大钊曾说:“青年之字典,无‘困难’二字;青年之口头,无‘障碍’之语。” 遇到难题别退,每一次啃下硬骨头,都是在为自己铺路;遇到挫折别慌,每一次跌倒爬起,都是在让自己变强;遇到选择别摇,每一步坚定向前,都是在奔赴更远的山海。没有等出来的辉煌,只有干出来的幸福。你今天挥洒的每一滴汗水,都会在未来的某天,变成照亮前路的光。 愿所有青年,都能以奋斗为笔,在时代的画卷上,写下永不褪色的青春答案。 ------#致敬五四先辈 #致敬五四先驱 #五四青年 #致敬信仰 #五四精神传承有我
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常馨文先生“青年志气”(爱国、兴家、立业、利天下)致敬五四青年节10大法则,核心是将个人成长与家国天下相连,以“志、德、行、果”贯通,以下为完整原文与释义: 一、立志明心法则 核心:志不立,天下无可成之事;青年立志,首在爱国。 释义:以爱国为根、兴家为要、立业为基、利天下为志,把个人理想融入民族复兴,立“为天地立心、为生民立命”之大志。 二、修身正气法则 核心:正心诚意,养一身浩然之气。 释义:修品德、守底线、明是非,内心光明、言行一致,以正气立身,成为有德、有骨、有底气的新时代青年。 三、家国同构法则 核心:家是最小国,国是千万家。 释义:爱国从爱家开始,兴家以护国为任,把家庭幸福、家族兴旺与国家强盛、民族复兴同频共振。 四、勤学笃行法则 核心:青春虚度无所成,白首衔悲亦何及。 释义:以真才实学报国,勤学不辍、知行合一,在实践中长本领、练担当,拒绝空谈、实干兴邦。 五、担当尽责法则 核心:时代呼唤担当,民族振兴是青年的责任。 释义:在国家需要、社会危难、家庭责任前挺身而出,不推诿、不退缩,以“强国有我”的担当扛起时代使命。 六、守正创新法则 核心:守中华之根,创时代之新。 释义:传承五四精神与中华美德,同时敢闯敢试、勇于突破,在科技、文化、实业上创新立业,为国家发展注入新动能。 七、诚信立业法则 核心:人无信不立,业无信不兴。 释义:做事业以诚信为本、合规为底、利他为道,不投机取巧、不损人利己,以长久之心创长久之业。 八、仁爱利他法则 核心:仁者爱人,利人即利己。 释义:心怀大爱、乐于助人,在工作与生活中利他服务,以善意温暖他人、以奉献成就社会。 九、坚韧不拔法则 核心:千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 释义:面对挫折不气馁、面对困难不低头,以顽强意志攻坚克难,在逆境中成长、在奋斗中出彩。 十、天下为公法则 核心:大道之行,天下为公。 释义:跳出小我、胸怀天下,以家国情怀、世界眼光,为社会进步、人类福祉、文明和谐贡献青春力量。 以爱国立心、以兴家立根、以立业立身、以利天下立命,用志气、骨气、底气,不负韶华、不负时代、不负人民。 常馨文先生 世界華商匯首席执行官 全球中小企业健康联盟血液净化俱乐部执行会长 马来西亚和立大学和学院和爱教育健康执行院长 上海舒泽生物品牌战略顾问 良品云集医疗器械董事长
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讲真,你们不要责怪北大校长了,鸿鹄这种鸟呢,确实也是有点麻烦的鸟。 我们最早知道鸿鹄志这个梗,是从中学课本里,陈胜同志作为我们无产阶级好兄弟,种田的时候说了一句豪言壮语:将来要是有了钱,别忘了兄弟啊!小伙伴说,哎呀你就是一种田的,怎么称得上富贵? 陈胜兄弟叹了一口气—“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!” 就是说,燕子麻雀哪里知道鸿鹄的志向呢! 那么,问题来了,鸿鹄到底是啥鸟?为啥鸿鹄的志向就一定比燕子麻雀高呢?陈胜同学,你说这句话的时候,到底有没有考虑过燕子麻雀的心态?有没有考虑过一千年之后会读这个词的领导的心态? 在分析鸿鹄是啥之前,我们可以无聊地先揣测一下,在陈胜同学的原句里,鸿鹄到底是一种鸟,还是两种鸟。何出此言呢?“燕雀”指的是燕子和麻雀,讲的是两种鸟。鸿鹄这个词拆开,我们会发现,“鸿”乃大雁,所谓“鸿雁来宾”是也。 “鹄”就有点复杂了,因为这是一个多音字(你们不要怪领导啦,这是一个多音字啊!),它有三个读音,分别借指三个不同的东西(见图1)。 也就是说,“鹄”有可能是天鹅也有可能是鹤。 从陈胜的原句来看,这里的“鹄”应该是天鹅而不是仙鹤—因为仙鹤飞不高。 陈胜为什么要用大雁和天鹅来对比的燕子麻雀呢?这主要是因为在古人的观点李,大雁和天鹅飞得比燕子麻雀要高。就像南朝人丘迟《与陈伯之书》说的那样:“慕鸿鹄以高翔”。所以,大雁和天鹅的志向,燕子麻雀是不知道的。 有一年,《百家讲坛》曾经播出的《英雄项羽》,嘉宾老师把鸿鹄解释成了“苍鹰”,我记得还引起了一阵小小的争议。因为苍鹰是一种猛禽,虽然也飞得高而快,且会捕食动物,但它并不是天然高贵的鸟,而是需要经过驯养,可供驱使的工具,陈胜这样“放荡不羁爱自由”的人,怎么会愿意比作苍鹰呢? 好了,鸿鹄,来自司马迁的报道,意思就是大雁和天鹅。 到了《说文解字》,问题来了:鸿,鹊也。鸿鹄、黄鹄也,从鸟告声。 怎么感觉,鸿鹄变成了一只黄色的喜鹊? 这当然是误解。原来,在古时发音中,鸿与黄的发音,鹄与鹤的发音很容易混淆,“鸿鹄”也常被误读成黄鹄或者黄鹤等。比如,我们最熟悉的黄鹤楼,指的是黄色的鹤吗?当然不是——文献记载,黄鹤楼因建址于湖北武昌蛇山黄鹄矶上,故名黄鹤楼。而根据考证,黄鹤楼最早当应是鸿鹄楼,昔人所乘的也不是黄色的鹤,而是一只白凤凰。 这不是我说的哦,这是东汉蔡衡同学说的。《永乐大典》里引用了蔡衡同学的话: 太史令蔡衡曰:凡像凤
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