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瞭望2月前
#古老文化 话说大年初六:马日送穷,开市纳福 农历正月初六,古称"马日",是春节年俗中承前启后的重要节点。据《荆楚岁时记》记载,女娲创世"先造六畜,后造人",正月初一至初六依次为鸡、狗、猪、羊、牛、马之日,初六正值马日,寓意"马到成功"。 送穷迎新是初六最核心的习俗。此俗唐代已盛行,韩愈曾作《送穷文》,姚合诗云:"年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。"相传穷鬼乃上古帝王颛顼之子,好衣敝食糜,故民间于初六清扫节日积存的垃圾、弃破衣烂衫于巷,以煎饼覆粪帚弃之通衢,谓之"送穷鬼",寓意辞旧迎新,送走贫穷困苦。 挹肥备耕体现农耕文明智慧。旧时正月头五日不洒扫,厕所粪便累积,初六方得大扫除,祭拜厕神紫姑后清理污秽,故称"挹肥"。农民于此日将肥料运至田间,开始下田备耕,标志春耕启幕,百业复工。 开市大吉是商贾的要俗。初六商铺开张,门板贴"开市大吉,万事亨通"对联,燃放鞭炮不亚于除夕。旧时掌柜率伙友祭全神,焚神码于芝麻秸架,猛摇算盘、秤杆敲盘,取"响响当当"之意;门口置橘子一盆,谐音"吉"多,祈求新年生意兴隆、财源广进。 此外,民间有"三六九,朝外走"之说,初六宜外出游玩,走圆形路线寓意圆满;食煎饼、驴打滚、饺子等,求顺送穷。这些习俗共同表达了中华民族扫除晦气、迎接美好生活的朴素愿望。
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古文观止 | 第46篇春王正月,鲁隐公一位被弟所杀的摄政王 《春秋》记载鲁隐公元年,没有写"公即位",而是直接书"元年春王正月"。这个"不书即位"的"书法",成为三传解读的焦点,也是鲁隐公身份之谜的起点。 本文选自《公羊传·隐公元年》,是《公羊传》对《春秋》经文"元年春王正月"的解释。《公羊传》是"春秋三传"之一,以"微言大义"著称,擅长从经文的字里行间发掘孔子的政治理念和道德评判。 唯一让人想不通的点在于,他既没有想要归还爵位给鲁桓公,也没有直接把鲁桓公赶出鲁国。要知道鲁国早年是发生过弑君这个先例的,我想鲁隐公他如果真的不打算归还爵位,一定会把鲁桓公赶出鲁国(哪怕不杀他),但是谁都没想到,鲁桓公先动手了,一个青春期的迫切等待自己做国君的人,痛下杀手,杀死了稳固鲁国政权的人。 悲哉! 羽父的挑拨为什么能成功?桓公为什么相信隐公要杀他? 我有三点猜想:第一鲁国国内有反对鲁隐公的声音,这里《左传》有详细记载; 第二鲁隐公既然想让渡给鲁桓公,为什么不直接告知?大概率是他觉得自己对待鲁桓公还不错,认为不会被人挑拨离间,当然也是因为他知道鲁桓公没长大性格比较急躁,想让他再长大些,稳重了再把鲁国交到鲁桓公的手上。 第三在鲁隐公拒绝羽父的劝杀的同时,羽父就已经没有退路了,要么被后来即位的鲁桓公杀掉,要么拼一把挑拨鲁隐公与鲁桓公之间的关系,包住自己的命。 一切就是这么意外,却又完全符合了人性。 鲁隐公把鲁桓公当自己的儿子对待,毕竟鲁惠公死的时候,鲁桓公太小了,鲁隐公或许在这个过程中对叛逆的鲁桓公多有责备,由一些小小的说教开始,慢慢地积累成了不满,最后受到人的挑拨,错杀了自己的兄长。 这里从谥号也可以看出来,鲁桓公后来或许有些后悔的,要知道当初周公也辅佐了周成王,如果鲁隐公只是摄政的话,大概率不会有鲁隐公这个谥号的,这代表了鲁桓公承认鲁隐公的功劳,追封他是鲁国国君的含义。 当然我们也可以从鲁隐公的身上看到很多不足,他忽略了人性的恶,也忘记了权力对人的吸引有多大。 一个投机者往往带来的破坏远超我们的想象,尽管鲁隐公在鲁惠公去世后,稳住了局面,但是内部还是出现了多方博弈,对鲁隐公摄政多有不满。 深深地去体会一些这段故事吧,孔子把鲁隐公作为自己教学第一篇,我想这里的道理不是一个视频,一篇文章就可以讲完的。我们后面再详细讲吧。
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年岁载祀区别 #原创作品 #干货 #国学文化 #剪映 #年岁祀载 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同 古籍对应年岁载祀同周期的解释是 如《尔雅·释天》说:“载,就是岁。夏代叫岁,商代叫祀,周代叫年,唐虞时代叫载。” 李巡说:“夏代叫岁,商代叫祀,周代叫年,唐虞时代叫载,各自用于纪事, 尧舜和夏商周三代显示相互没有因袭。” 孙炎说:“载,是开始,取事物终了重新开始的意思。岁,取岁星(木星)运行一周的意思。 祀,取四时祭祀一个始终周期的意思。 年,取一年种植一季的作物最终成熟的意思。 而我的观点是: 年主要对应除人以外的万物周期性的变化规律, 岁主要是对活人的周期性规律的变化的描述! 祀主要是农耕四立之日祭祀周期, 春祀,夏祭,秋祭,冬祭! 很多少数地区还保留的要这种传统仪式! 载主要讲万物在大地的承载之上的变化周期, 各自的侧重点不一样而已,但是周期时间一样! 比如 问这棵树这头牛这个石头等,问多少年了, 问人就问你多少岁了,没有问多少年的, 有点类似约定俗成的东西, 硬是要从天文上给他找一个标准, 那么定义年就是除活人以外的物的对应太阳的规律变化,以冬至日起始, 因为冬至一阳生,天一生水,太阳直射点开始北移,冰开始融化为水,可作为除活人以外万物的起始, 岁以活人对的阴阳之气感受开始,也就是三阳开泰 一阳冬至到小寒,二阳小寒到大寒,三阳大寒到立春, 立春后 冰雪融化天地之气开始交融,人生于天地之间, 以人为本,岁成! 所以活人与天地的周期规律变化的感受就从立春开始, 这样就区别之前的年起算点的不同,故名曰岁! 大家对于古天文和人文的演化知识感兴趣的可以加入学社一起学习交流讨论合作!
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正月初九是中国传统农历节日,俗称“天公生”或“玉皇诞”,是民间信仰中玉皇大帝的诞辰日。节日定义与文化起源 1. 核心含义与别称:正月初九在农历中是新年的第一个“九”,被视为“天日”,即玉皇大帝(天公)的生日。这一节日在民间和道教信仰中地位崇高,拥有“天公生”、“玉皇会”、“天诞节”、“上九日”等多个俗称。 2. 历史记载与哲学内涵:该节日的起源有明确的文献记载。明代学者王逵在《蠡海集》中首次记载了“玉帝生于正月初九日”的说法。其日期选择源于中国古代的哲学理念,“九”被视为阳数之极,象征最高、最多,且与“久”同音,寓意至高无上与长久。因此,正月初九被定为主宰宇宙的最高神祇——玉皇大帝的诞辰,符合“原始要终”的象征意义。 民间习俗与活动 1. 主要祭祀活动:祭拜天公是此日最核心的仪式。尤其在闽台、闽南等地区,仪式非常隆重,人们会设露天祭坛,进行叩拜,祈求玉帝庇佑,带来全年顺遂。 - 供品讲究:祭品通常包含鸡肉、面条等,但禁用母鸡作为供品。一些地区还会制作具有吉祥寓意的“九层糕”。 - 仪式时间:部分地区,如闽台,流行在正月初九子时(深夜)举行拜天公仪式。 2. 饮食与行为习俗:民间在此日有一些特定的饮食和行为讲究,旨在祈福纳吉。 - 饮食习俗:常食用的食物包括长寿面(寓意健康长寿)、橘子(寓意大吉大利)以及发糕(因其发酵膨胀,寓意事业家运“蒸蒸日上”)。 - 行为禁忌与宜事:忌讳晾晒衣物,认为这会遮挡“天颜”,是对玉帝的不敬。同时,民间流传“七不出,八不归,上九办事”的谚语,认为在正月初九这天办事,容易得到玉帝庇佑,格外顺利。因此,这天也被视为一个处理重要事务的吉利日子。 3. 其他地区特色:除了普遍习俗,不同地区也有独特传统。例如,甘肃天水地区有“朝山会夹板舞”的习俗,而客家人群体在此日则注重斋戒。 #中华文化知识讲解 #风俗文化
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