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庭审必看:法官这6个提问藏着输赢,答错一句直接败诉! 很多人打官司,以为证据堆得高就稳赢。但现实往往是:证据准备了一大摞,却因为没听懂法官一句话,稀里糊涂就输了。 法官的每个问题,都不是随便问问,而是直指案件核心。下面这6个高频问题,尤其是最后一个,无数人栽在上面。 问题一:你这个主张的法律依据是什么? 法官的潜台词:你的诉求法律上站不住脚,这是最后一次提醒了。 错误回答:自顾自地重复讲事情经过。 正确应对:立即停止陈述。庭下马上咨询律师,找到法律依据,或者考虑变更诉讼请求。不要在错误的跑道上白费力气。 问题二:被告,你对原告提交的这份证据有什么意见? 法官的潜台词:给你机会反驳,抓住。 错误回答:没意见,或我不认可(没理由等于没说)。 正确应对:围绕证据三性(真实性、合法性、关联性)反击。 真实性:复印件无原件,不认可。 合法性:取证方式违法,不认可。 关联性:证据和本案无关,不认可。 问题三:双方愿不愿意调解? 法官的潜台词:我已经有初步判断,试探一下你们的底线。 错误回答:我愿意(直接暴露底牌,被动让步)。 正确应对:不暴露底线,体面表态。 参考话术:我尊重法院的调解安排,也愿意在合理范围内协商。但我的诉求事实清楚、证据充分,也恳请法院依法予以支持。 问题四:被告,你是否认可原告所述的案件事实? 法官的潜台词:这可是高危问题,说错就定型了。 错误回答:全部认可,或全部否认。 正确应对:拆分事实,分别回应。 有证据的:认可。 无证据、夸大的:明确说,不予认可,这与实际情况不符。千万不要笼统回答。 问题五:被告,你是否有证据证明你的主张? 法官的潜台词:光说没用,拿证据来固定事实。 错误回答:有(但不拿出来),或没有。 正确应对:当场拿出具体证据。 参考话术:我有证据。现有转账记录、聊天记录等,可以证明款项已归还或者事实并非原告所述。 问题六:你还有什么要补充的吗?(最关键) 法官的潜台词:这是你最后定调案件的机会,抓住。 错误回答:没有,或把前面的话再啰嗦一遍。 正确应对:只说三句话,精炼有力。 第一,总结事实:今天庭审查明的事实清晰,我方证据真实充分。 第二,信任法院:我相信法院会查清事实,作出公正判决。 第三,重申诉求:恳请法官支持我方的合法诉求#青羊区律师 #律师教你打官司 #成都律师
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权力裂缝下的宿命与悲歌 #三案始末#法律#古代法律 法律诞生的本质上是为了“定分止争”,是为了解决人类社会不可调和的矛盾的。公平、公正是法治的生命线,更是法律的灵魂,没有公正,就没有真正的法治。古代的法律其实就是统治阶级维护统治、巩固秩序的工具。但随着文明的演进,法律也一步一步的升华了,从人治已走向了法治,其目的是为了实现公平正义、维护社会秩序,进而保障人类的共同福祉。 本书作者林乾,中国政法大学人文学院特聘教授、博士生导师,国家清史编撰委员会典志组专家、曾国藩研究会副会长。在本书中作者以晚清三大冤案“杨乃武与小白菜”“王树文临刑呼冤案”“张文祥刺马案”为切入点,依托清宫档案,完整的还原了这三大案的始末,并从法律史的角度为我们剖析专制时代的权力与司法之间的博弈,揭示了清代司法制度中的的弊端,与结构性的恶。 我们耳熟能详的杨乃武与小白菜案,就因为怀疑、流言、官员的偏见和刑讯逼供,蕞终酿成冤案,后经《申报》发酵,又成为了湘浙派系角力筹码,蕞终历时四年终得平反,百余官员被革职,两名当事人也身心俱残。王树文临刑呼冤案中,少年被诬为劫匪的主犯,地方官员先是为了政绩,后又为了保存颜面而伪造证据,执意将其判死,蕞终因朝廷刑部的力主复查才沉冤得雪。张文祥刺马案中疑点重重,官方刻意掩盖真相,实则却是湘军集团与清廷的权力斗争,张文祥的行刺的动机完全被权力刻意的掩盖掉,两江总督马新贻成了䈣菭博弈的牺牲品。 作者在书中通过这三大案为我们指出了清代司法中的缺陷,清代的四大制度虽然具有完备的条文与三级复核制度,但却始终是权力的附庸,权力完全凌驾于法律之上,才是冤案频发的根源。贪官与腐朽专制的体系,是对普通个体命运的蕞无情的碾压,三大案件其本质都是权力博弈的缩影。 渺小的个体在强权面前,是悲哀与与无助的。杨乃武、小白菜、王树文等人并没有做错什么,却成为了权力的牺牲品。作者并没有刻意的去渲染悲情,就是以档案里那些的供词、刑讯记录,来还原历史真相。一个人的半生,就因为官员的一点私怨、一次懒政、一点面子、一次政绩,而被彻底的偷换掉了,这种无力感恰恰印证了在法治缺失的时代,普通人的的悲惨命运。 本书不仅是深刻解析了晚清司法的弊端,其更是历史的镜鉴,司法的公正与权力约束才是守护普通人命运的核心,其中蕴含的法治思考对当下仍有极强的警示意义。#人治与法治#好书推荐
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#学道心得# 李嘉诚曾经讲过他的心法是建立自我,追求无我。这个境界不低了,这八个字可以看出他是很有智慧的人,我们再看他的行为,也是基本属于佛系的,值得大家学习。佛系的一个主要特点,是忍受,忍受不了不会硬对抗到底,而是敬而远之。这个一般来说不是很积极,历史上新疆本来也盛行佛教,后来碰到绿系暴力,令人可惜地被灭,他们肯定也是忍,但是没有走为上策。我们可以理解一下何谓建立自我,何谓追求无我。好像一般都是知道有我,不需要建立,实际上一般人的我是小我假我,不是大我真我。李超人建立自我,显而易见是要建立真我大我,他是没有虚度年华。不是只知道赚钱,赚了钱还是要回报社会,像我们无锡民国时期的工商实业家一样,赚了钱都知道修桥铺路办学校设图书馆做公益,这个精神是一脉相承的中华正宗传统。现在有些人比我偏激多了,总是说中华传统文化就是崇拜屠夫刽子手,这个一家之言我不赞成,一直是竭力反对的。不过,穷则独善其身,达则兼济天下,讲起来容易,做出来就不容易了。贫而乐道,富而好礼,这才是真正民族魂核心竞争力,所以我一直认为李超人足以获得更多点赞。光有个我,死死执着,拔一毛而利天下都不为,这样的发财者就是罪人,就是孟子说的贱丈夫。这个时候是要有个无我精神,其实金玉满堂,谁又能带到棺材里地狱中呢?看破了,还是要做出来。从小我到小家再到一乡一县,直至治国平天下,其实没有那么复杂,只是净化心灵为根本。人人亲其亲,长其长,则天下平,这不是迂阔不可行,而是切实可行,关键是要做到或者说要鼓励要导向全社会贫贱富贵都如此,或者富贵中人更要带头。阿弥陀佛!谢润良 2021.9.22.#雨巷樱花 #樱花烟雨 #樱花盛开的村庄 #漫山烟雨
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