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赏诗品词（可馨）3年前
《捕蛇者说》永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。 #诗词 #弘扬国学经典文化 #柳宗元 #必背课文 #悟人生之道
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媛书1年前
古文打卡10·初中必背文言文《捕蛇者说》 #古诗打卡 #小学生日常 #爱上古诗词 #日积月累
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古宇清魂5月前
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。
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用户377329825天前
《捕蛇者说》朗读 （唐·柳宗元） 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几（jī）死者数（shuò）矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更（gēng）若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì），往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦（dàn)有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。
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笑看世界1年前
柳宗元《捕蛇者说》赏析#诗词 #国学文化 #和抖音一起学古诗 #每天学习一点点 #儿童启蒙
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泰山文源3周前
《捕蛇者说》唐·柳宗元@DOU+小助手
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Michael钱儿频道1月前
跟钱儿背古文：《捕蛇者说》 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。
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毛妈1年前
记录一年级小朋友背诵 《捕蛇者说》唐 柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰，吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰，若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？ 蒋氏大戚，汪然出涕，曰，君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死而徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？ 余闻而愈悲。孔子曰，苛政猛于虎也！吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 #文言文 #初中文言文 #捕蛇者说 #背诵文言文 #一年级
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慢生活1365月前
《捕蛇者说》是唐代文学家柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。#原创动画 #上热搜 #万万没想到 #民间故事 #原创视频 @抖音小助手 @DOU+小助手
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管蠡先生1年前
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。#柳宗元#捕蛇者说 #永州#捕蛇
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五步玥玥🐍10月前
《捕蛇者说》永州之野产异蛇它就是五步蛇也叫尖吻蝮 黑质而白章 触草木尽死 以啮人 无御之者。 #蛇类科普 #知识分享 #五步蛇 #尖吻蝮 #永州之野产异蛇
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胡老师读书10月前
一纸奇文，千年蛇殇 #涨知识柳宗元在《捕蛇者说》中写下 “永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者”，本意是借苛政下捕蛇人的悲惨命运抨击统治者的横征暴敛。然而这篇千古奇文却意外产生了深远影响，不仅提升了湖南永州异蛇知名度，更因详细描述异蛇 “可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫” 的药用价值，让永州异蛇成为千年间世人追捧的珍贵药材，给异色蛇带来灭顶之灾。
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朵儿宝贝9月前
记录一年级小朋友背诵 《捕蛇者说》唐 柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰，吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。言之貌若甚戚者。 余悲之，且曰，若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？ 蒋氏大戚，汪然出涕，曰，君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死而徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？ 余闻而愈悲。孔子曰，苛政猛于虎也！吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 #日积月累 #九年级课文 #每天进步一点 #快乐学习快乐成长 @云阳易车邦汽车维修 @就是我
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空山新雨2年前
捕蛇者说@永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊
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虚空济湖南分济•随喜4月前
📚逐章解读《道德经》【执今之道，以御今之有】 看不懂、听不见、摸不着，却决定一切，这就是“道”。 不必追问究竟，只需把握当下。 用经典的智慧火种，点亮今天的路#道德经#国学智慧#女性成长#虚空济传统文化
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奇点（户外运动）2月前
旅行日记｜回家 湖南·永州 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。这是在柳宗元写的《捕蛇者说》中的一句话，我是在这篇文章里知道永州的，今天终于来到了千年古城永州。
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童声朗朗2月前
五年级下册课文《自相矛盾》#背诵 #知识分享 #日积月累
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观棋云间1周前
墨家讲非攻，可不是让你当个和平主义者，而是让你成为敢于亮剑的义士！ 新天道指引下的非攻， 是以武卫道的战争宣言， 更是以道御术的正义利剑， 它必将破开一切虚妄，斩灭一切不公， 守天下大义，护苍生安宁。#墨家 #华夏文明 #文明复兴 #深度思考  #深度思考
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户外三少1年前
永州之野产异蛇 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。以啮人，无御之者。异蛇指的是什么蛇？#户外爱好者
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弋一丶3天前
孙子兵法谋攻篇3 #孙子兵法 #每天学习一点点 #历史 #热点 #抖音小助手
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话说兵家4月前
孙子兵法第三章《谋攻篇》原文。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
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鹏城浮万里7月前
永州之野产异蛇，黑质而白章， 触草木尽死。以啮人，无御之者！ 昔日异蛇已不见，今朝只闻桂花香！#高速堵车 #记录生活
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笑长同学2周前
御今之道 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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智慧昊哥4天前
执古之道，以御今之有 #国学智慧#心理学#易经文化
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话说兵家4月前
孙子兵法第三章《谋攻篇》，原文，故知胜有五①：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
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噪声治理晓明哥1周前
《道德经》手记第十四章：执古之道，以御今之有。人的经历是有限的，但规律是相通的。不断学习，博古通今，当你吃透了事物底层的逻辑，再难的局面也能得心应手。#博古通今#道德经智慧#终身学习#认知提升
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健康管家老王3天前
《道德经》：以弱御强顺势而为 #道德经 #天道规律 #以弱御强
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Judy7月前
《孙子兵法》谋攻篇第三（7） 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 本次讲解的是孙子兵法谋攻篇的第七段，主要讲述了判断战争胜负的五种方法：知可以战与不可以战者胜，知众寡之用者胜，知上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。同时，强调了战争准备的重要性，要做好万全的准备，把方方面面都算清楚，找到并补齐致命弱点。此外，还提到了战略目标和计划的重要性，要花大部分时间在做前期准备工作，全面思考和分析。最后，讲述了将军和君主之间的信任关系，要相信选出的将军，保持开放和透明，达到互信状态。
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天行2周前
#道德经29，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 这几句话，翻译过来，意思就是 迎面观察，看不见它的开端；跟随其后，也看不见它的末尾。把握亘古已存的“道”，用以驾驭当下的具体事物。能够认知万物起始的规律，这就叫做“道”的纲纪。
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侣行3天前
为中华之崛起而读书 论语·为政第二#论语遍地开花 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰:“无违。” 樊迟曰:“何谓也？” 子曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
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求诸己1月前
③日：“不为者与不能者之形何以异?”、的中公57 日：“找太山以超北海，语人日：“我不能。’是诚不能也。为长者折枝》，语人日；‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老0，以及人之老；幼吾幼”，以及人之幼，天下可运于掌②。《诗》云：“刑于寡妻“，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权②，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” ” )宣王问：“不去做与做不到的表现有什么不一样呢?” 孟子说：“挟着泰山跨越渤海，对人说：‘我做不到。”这的确是做不到。为老人按摩捶背，对人说：“我做不到。”是不肯去做，并不是做不到。因此大王不以仁政称王天下，不是抉泰山跨越渤海之类的事情；大王不以仁政称王天下，是为老人按摩捶背之类的事情。敬爱自己家的老人，进而敬爱别人家的老人；爱护自己家的孩子，进而爱护别人家的孩子，那么得天下易如反掌。《诗》中说：‘先给自己的妻子做出榜样，然后推广到兄弟，进而推广到整个国家。’说的就是把这种善心推广到他人。所以说广施恩惠足以安定天下，不广施恩惠连自己的妻儿都不能保护好。古代的贤君远远超过一般人，没有别的原因，只不过善于推己及人罢了。现在您的恩惠足以施加到禽兽身上，而百姓却没有得到好处，为什么呢?用秤称一称，然后知道轻重；用尺量一量，然后知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王您权衡一下。还是兴师动众，危及将士的生命，结怨于诸候，然后心里才痛快呢?”
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啊昊说3周前
混而为一 #道德经解读 #社会#世界#规律#正能量
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至页广寒6月前
早上好，《荀子》儒效篇第56段，当是时也，夫又谁为戒矣哉！造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弧矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远一日而千里，则非造父也。#早安 #经典语录 #荀子
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小话筒清越1周前
自相矛盾文言文诗词朗诵让孩子爱上古诗 #自相矛盾 #文言文 #经典朗诵#唐诗宋词 #国学启蒙
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双赤挪吒4天前
#dou上热门 今日分享《自相矛盾》#抖音小助手
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八才财务1周前
执古之道以御今之有，顺势而为，行稳致远 世间最强大的力量，往往无形无声。 《道德经》第十四章讲：夷、希、微，看不见、听不见、摸不着，却主宰万物运行。 企业长久不靠制度流程，靠格局与凝聚力； 家庭和睦不靠说教，靠家风与言传身教； 财务经营不靠死板技能，靠人心同频、顺势而行。 肉眼看到的都是表象，看不见的底层规律、认知与心性， 才是人生立业、持家、修身的核心底气。 读懂无形之道，放下内耗，顺其自然，万事皆稳。 #道德经 #国学智慧 #企业经营 #财务思维#用财务思维解读道德经
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陈宸3周前
#捕蛇者说#AI动画#文言文
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吃胖子的小炸鸡3周前
古代刑罚：赐死 #古代刑罚 #赐死 #古代刑罚到底多残忍
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若宁修行成长笔记1周前
#道德经#智慧#执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪每天分享
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燕小四1年前
重温一下柳宗元的《捕蛇者说》，一起小声背起来😊#文言文#初中语文#捕蛇者说#朗诵 #读书
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阿磊书房9月前
亲子朗读捕蛇者说 苛政猛于虎，柳宗元用捕蛇者的故事生动地说明了什么叫做“率兽食人”#古文 #语文 #文言文 #朗读 #亲子
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云瑾2月前
《道德经》第十四章 | 执古之道，以御今之有。#国学智慧 #道德经 #处世智慧 #人生感悟 #传统文化
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流云·太微2周前
外家拳术，以跳踯为能，用尽气力，故练之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉僨张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。——《太极拳十要 · 第十要 动中求静》#瀹心书院 #瀹心流云 #武当山月栈 #道学文化 #太极拳 #传统武术 #传统文化 #修行
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阅·见&远方 中文分级阅读1年前
2月26日分享的经典智慧是：小慧者不可以御大，小辩者不可以说众来自《新语·辅征》的智慧
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真武陈北玄1月前
孟懿子问孝。子曰：无违，樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，对曰:无违。樊迟曰:何谓也？子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。#国学文化
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煜衡3周前
#国学文化 #道德经第十四章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。 白话文翻译 古时候善于行道的人，精微奥妙、深邃通达，深得难以被常人理解。正因为难以被理解，所以只能勉强形容他们的样子： · 谨慎啊，像冬天涉水过河； · 警觉啊，像畏惧四方的邻居； · 庄重啊，像在外做客； · 洒脱自然啊，像冰块缓缓消融； · 敦厚朴实啊，像未经雕琢的原料； · 心胸开阔啊，像空旷的山谷； · 浑厚包容啊，像浑浊的河水。 谁能在浑浊中安静下来，让杂质慢慢沉淀而变得清澈？谁能在安定的状态中持久运行，让生机慢慢萌发而焕发活力？保持这种道的人，不追求盈满。正因为不追求盈满，所以看似陈旧，却能不断更新，而不是表面上做成新样子。 点评 这段话是《道德经》对“得道之士”精神气质最生动的描绘之一。 1. 形象大于概念： 老子没有下定义，而是连用七个比喻——豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑——从不同侧面刻画道者的神态。每个比喻都充满张力：“冬涉川”是小心，“冰将释”是自在；“畏四邻”是警觉，“若客”是恭敬；“朴”是质朴，“谷”是虚怀，“浊”是浑融。这些看似矛盾的特质统一于一人身上，恰恰说明“深不可识”——真正的智慧不是单一、标签化的，而是圆融含混的。 2. 动态的修行观： 后半段的两个反问“孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？”揭示了道家的核心功夫——不是回避浊与动，而是通过“静”让浊自清，通过“久”（持续的安住）让动内生生机。这是一种以静制动、以柔克刚的转化智慧，与现代人急于“排除问题”“速求成果”的思维形成鲜明对比。 3. “不盈”的现代启示： “保此道者不欲盈”是关键。盈则满，满则溢，溢则老。不追求完美与饱和，才能“敝不新成”——不刻意求新，反而能常新；接受陈旧与缺憾，反而避免了僵化和速朽。这对当今社会中“过度优化”“年龄焦虑”“永远追风口”的集体心态是一剂清醒药。 4. 文学价值： 排比与对偶富于节奏感，“豫兮”“犹兮”等感叹词增添了吟诵之美。意象全部取自日常经验（涉川、畏邻、做客、冰释、山谷……），却指向超越日常的境界，体现了道家“道在伦常日用之中”的平实品格。 简而言之：这一章
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易源漫谈2周前
圣人的境界是什么样的？ #李漫博 #传统文化 #中国文化 #智慧人生 #庄子
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国学智慧&程羽1周前
《道德经》：“善用人者，为之下”“知常容，容乃公”“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”此乃善用人之极至也#国学文化 #传统文化 #传承文化 #弘扬国学经典文化 #上热门🔥
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寧静緻遠：致远读书2周前
#鬼谷子#国学经典 #家庭教育 #国学
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翔子老司教画话：画言画语1月前
画出来就记住：文字，词语，古诗，古文，现代文，语文，数学，地理，历史，政治……#边画边写讲知识#画出来就记住#传统手绘文化 #中国文化 #国学手绘
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用户377329825天前
《捕蛇者说》注释
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用户462480373318沉默是金1周前
孔子曰：“苛政猛于虎也”
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清华马老师讲语文6月前
那些被删掉的老课文之捕蛇者说#语文#初中#柳宗元#捕蛇者说#家长必读 #教育
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我是崔治国8月前
《捕蛇者说》〔唐〕柳宗元🙏🌹
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(灿哥)虹灿五金3周前
捕蛇者说#装修公司 #装饰公司 #管道工程 #工程 #工地
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法礼老师讲国学1周前
何为真正的逍遥？至人无己 神人无功 圣人无名 #传统文化 #国学文化 #道家思想 #庄子
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听我书古经3天前
捭阖之道：勾践为何靠“示弱”灭掉强大的吴国 @抖音作者助手@抖音小助手 #鬼谷子智慧 #捭阖之道 #越王勾践卧薪尝胆 #历史谋略故事 #国学文化 #阴阳处世之道
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廖光文道1月前
#书法 #汉字 #古文字 #中华文化 #觉人子弟 冖。莫狄切，以巾覆物御尘也，而其形乃象天体半覆地上之形。道在器中，无大亦无小也。夫惟潜心，乃可体道。此自一折而下垂，○（圆）之半体也。凡冠类以此为字母，或縣若倚盖，或□若张楃，皆用此为画母。同一天覆之体也。俗书不知冖义，赘作幂非…
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