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A至尊宝1天前
跳出三界外, 不在五行中, 神游仙外十数载, 今日方知我是我。 许我三天清醒日, 了却凡间尘埃事。 遗憾本是常态, 不完美才是人生。 是该笑呢。还是该笑呢。????!!!? 道理的尽头是大道至简, 事情的尽头是顺其自然。 生活没有固定模式, 每个阶段都有不同的风景。 渡生活的难,享时光的暖, 做喜欢的事,生活如此甚好! 说什么功德不过是借物放生自己罢了!可是鱼放了是否就自由了呢?有可能被别人钓了。 也有可能被大鱼吃掉了! 曾经的繁华人都去那里了?就像小时候的自己,用小时的既定观念去评判大人的世界,戴上紧箍的大人要为了家庭等放下了小时候的潇洒和热情,不再那么天真,戴上紧箍,你就得当自己的齐天大圣了,但是别人眼里你就是一个普通的人,甚至点头哈腰,狗都不如。 三千大道八百旁门,都能成仙,上天有好生之德,只是你挡不挡得住天雷就是另外一回事!戴上紧箍咒,凡尘里的情情爱爱跟我没关系,不戴紧箍咒,又无能为力的去爱,人生十有八九都不如意,无奈是常态,这是我唯一看懂的。 不戴紧箍咒拿什么护你周全,戴上紧箍咒就没有七情六欲,拿什么说爱你! 至尊宝其实就是每个人童年的缩影,无忧无虑,简单快乐,没有烦恼。孙悟空则是长大后的我们,长大意味着成熟,金箍棒是责任,紧箍咒是压力,当我们变得成熟,开始为生活而忙碌,就必须扛起责任,忍受压力。看“那个人好像一条狗”
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#三界 人们常用“跳出三界外,不在五行中”来形容那些不受世俗约束、超然世外的人。 道教认为在“三界”之外可以让人超脱生死,远离轮回,达到长生久视的境界。 那么什么是“三界”呢?“三界”在道教有不同的说法,根据宇宙空间的划分可分为天、地、人三界或天、地、水三界。 早在道教诞生之前,古代人们就对天、地、水产生了自然崇拜,它们生育万物,一切众生离开它们将无法生存。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜,将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇,他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝,俗称三官大帝。 道教《太上三官经》有云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”。所以统御天、地、水三界的神明分别为天官大帝、地官大帝和水官大帝。 天、地、人三界即神祇居住的天界、亡灵所在的冥府地界和人类生活的人界。东汉张道陵天师正式创立道教以后,随着历史的发展,其内部逐渐形成了一套完善的神仙体系,并且以“三清天尊、玉皇大帝、四御”为主神。其中玉皇大帝掌管三界十方、四生六道众生的一切阴阳祸福。 根据道教典籍《上清灵宝大法》的记载:“昊天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权司,群品生成之机。三洞四辅,禁经之标格。大梵至妙,无为之神威。乃三界万神三洞仙真之上帝君也。”
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《跳出三界外 不在五行中》 若正修学令诸有情超出世间安隐而住故名出世间。谓三十七菩提分法。三解脱门。八解脱。九次第定四圣谛。智波罗蜜多。诸空等智。菩萨十地。五眼六神通。如来十力。四无所畏四无碍解十八佛不共法。大慈大悲大喜大舍。三十二相。八十随好。陀罗尼门。三摩地门。诸如是等无漏善法。一切皆名出世圣法。超出三界外的方法,三界是欲界、色界和无色界,大家说的基本是欲界的事,怎么到色界、怎么到无色界就没人说了。当然怎么到三界外就…。 色界和无色界俗称天人或神仙,出三界外首先是罗汉,然后是菩萨,然后就是佛。 每一层的修行方法非常具体: 想做神仙:修四禅八定 想成罗汉:修九次第定 想做菩萨:修涅槃重生 想成佛:建立佛土度众生 一切诸法。与威势缘故。有进有退。威势者。无记性。心不相应行。行阴所摄。威势力故名功夫。威势强说言功夫深。威势弱说言功夫浅。凡夫人心散乱。无力摄服。善根散乱。说言无功夫。 于出世法中。寂净名善。趣向寂净名善法。止观故禅定故善法增上。以至想受灭。福德圆满而趣至善。散乱名恶。增上散乱名恶法。妄想涌动故攀援无间故恶法增上。轮转六道无有休息。 圣人心清净。已降伏其心。善根深厚。说言福德无量。善根和集名顶。善根离散名退。行人其力未充故。不进则退。是故。应勤力精进。降伏其心。直趣无功用地。乃至无学地。功德圆满成就。 三解脱门。亦名三三昧。涅槃城有三门。所谓空无相无作。 欲界心散乱。行者依何地何方便而得解脱。当依色界无色界诸禅定。是故。四禅等是助三解脱门开门法。三十七菩提道品是上妙法。胜观故得入三涅槃门。 诸法从因缘生无有实。但有诸相。诸心心所法。心所法灭。于五蕴中。想蕴则灭。想蕴灭故。是则无为。名之为空。 心与心所。是有对法。心所灭故。则无对法。是名不二法门。心所既空。心所诸相。如是渐息。是名无相。 无相故。我无所执。我相无著。诸行势衰。弥久而断。行蕴无行。是则无漏。是名无作。 无作故。我即无我。于诸轮回而得解脱。是故。空无相无作。名三解脱门。 知空知无相知无作者。是名胜观。如实知者。得无所得故。入涅槃城。
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