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黄藤:《颜渊》第二十 “达”与“闻”之辨 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 这一章是子张问:一个“士”要怎样才可称为“达”?孔子反问他:“你所说的‘达’是指什么?”子张回答:“在诸侯之邦必有名声,在大夫之家也必有名声。”孔子说:“你说的这是‘闻’,是出名,并不是‘达’。所谓‘达’,是指品质正直、崇尚义理,善于体察他人神色姿态,心存谦逊、甘居人下。这样的人,在诸侯之国必能通达,在大夫之家也必能通达。而那种仅仅有名声的人,表面看似仁德,行为却与之相悖,并且自以为是、毫不自疑。这样的人,在邦在家虽能博得名声,却并非真正的‘达’。” 孔子在这里区分了“达”与“闻”的不同。“达”是内在修养与外在行为的统一,是真诚、仁义与谦逊的自然流露;“闻”却可能只是外在虚名,甚至伴随表里不一、固执己见。 从这一章可以看出,孔子识人论事入木三分,立场鲜明。这也正是学生们不断向他请教如何“明”、如何“不惑”的原因——他确实做到了明察秋毫、心中无疑,才能将这样细微的差别讲得如此透彻。我们也应当深入体会其中蕴含的为人处世之道。
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