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额尔古纳河右岸—蒙兀室韦 “蒙兀室韦”一词最早出现在《旧唐书・室韦传》,是蒙古族见诸史端的最早称谓。 《旧唐书》成书于后晋开运二年,即公元 945 年,对蒙兀部所在地理位置的记载是:“其北大山之北有大室韦部落,其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱轮泊,屈曲东流,经西室韦界,又东经大室韦界,又东经蒙兀室韦之北,落俎室韦之南”。这里的大山指的是大兴安岭,“望建河”即为今额尔古纳河,“俱轮泊”为今呼伦湖。这一记载的意思是:大室韦部落在大兴安岭的北段,即如今额尔古纳市北部原始林区,是大兴安岭的北起始端。“其部傍望建河居”,就是说大室韦的下属部落都分布在今额尔古纳河畔。额尔古纳河先经过西室韦的地界,又向东经过大室韦的地界,又向东经过蒙兀室韦的北面。 望建河,即今额尔古纳河,与黑水,即今黑龙江上游形成的巨大“几”字形,河流经过的区域都是大室韦的领地。蒙兀室韦是大室韦的附属部落之一,在“几”字形最顶端,即今额尔古纳北部原始林区。奇乾村一带的河谷草原,就在这一区域内。伊尔汗国史官拉施特,在《史集》中称这个地方叫“额尔古涅·昆”。 根据史籍推断,蒙兀部是公元6世纪50~80年代初来到额尔古涅·昆的。当时,这里就是隋朝时期“室韦五部”之一“大室韦”的领地。初来乍到,又十分弱小的蒙兀部需要依靠大室韦的佑护,因而称为“蒙兀室韦”。 成书于北宋嘉祐五年,即公元1060年的《新唐书》,则称其为“蒙瓦部”。从《旧唐书》的“蒙兀室韦”到《新唐书》的“蒙瓦部”,这种称谓的变化,也能看出“室韦族”和“蒙古族”此消彼长的历史进程。 唐朝是室韦各部发展的高峰期,北方大小族群均归附室韦部,并以“室韦”自称,最多时有大小二十余部,蒙兀部也被称为“蒙兀室韦”。但随着蒙兀部的不断壮大,大室韦的许多部族被拥有先进畜牧业生产力的蒙兀部所融合、同化,室韦部对蒙兀部的影响力逐步削弱。而“化铁出山”后,蒙古部则完全摆脱了室韦族的影响,外界对蒙兀”的感知,已与室韦毫无关系。因而,《新唐书》则直接称之为“蒙瓦部”。 “蒙兀”和“蒙瓦”,都是“蒙古”一词的早期汉译称谓。直至公元1208年前后,南宋徐梦莘的《三朝北盟会编》成书,第一次使用了现在通用的“蒙古”二字,并成为固定的汉文译名。 #额尔古纳河右岸 #蒙兀室韦 #蒙古起源 #北方民族历史 #大兴安岭古人类
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#古装影视角色扮演 尔时,太上道君,与诸圣众,在八骞林下,七宝台中,罗列威仪,敷陈道要,怡神默坐。于玉京山,放七宝光明,照福堂、地狱。见福堂之内,男女善人,快乐无为,逍遥自在。复见诸地狱之中,饿鬼穷魂,以日继夜,受种种苦恼:悉无人形,五体坏烂,饥餐猛火,渴饮熔铜,足履刀山,身负铁杖,遍体流血,悲号彻天。 是时,会中有一真人,名曰广信,从座而起,稽首前进,上白道君曰:“不审此辈穷魂,生有何咎,而受兹苦?” 道君曰:“受诸罪者,在世之时,不敬三光,欺负神理,十恶五逆,不忠不仁,不慈不孝,毁伤物命,杀害众生,福尽寿终,当受斯苦。 是时,广信真人,心生哀悯,欲其济拔,幸望妙力威光,许令开度。伏蒙道君,垂赐金言,广设法要,为诸众生,演说是经,名曰《解冤拔罪》,流布于世,利益存亡。 若有善男子、善女人,一心专志,入静持斋,焚香行道,六时转念是经,吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。 真人广信,欢喜再拜,覙缕胜因,而作颂曰: 伟哉大道君,常普无量功。 舟楫生死海,济度超罗酆。 罪对不复遇,福报与冥通。 用神安可测,赞之焉能穷。 是时,广信真人,与诸圣众,闻法将毕,各各稽首皈依,信受奉行 。
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