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比干,子姓,名干,沫邑(今河南省卫辉市北)人,商王文丁之子,帝乙之弟,纣王帝辛之叔,生于公元前1092年,卒于公元前1029年。比干二十岁任太师辅佐帝乙,主张减轻赋税、发展农牧、提倡冶炼铸造,受托孤辅佐帝辛。《史记·殷本纪》载其因直谏纣王暴政,遭剖心杀害,被孔子誉为“殷三仁”之一。民间传说比干被挖心后服用姜子牙所赠灵丹存活,因无心而公正无私,被奉为文财神,象征公平交易,其形象多为文官打扮,手捧如意身着蟒袍。《封神演义》中比干被封为文曲星,道教尊其为“宏德广化天尊”,在白云观财神殿受供奉。比干被林姓尊为始祖,其庙宇成为全球七千万林氏宗亲的祖庭。河南卫辉市举办比干诞辰纪念活动,通过“空中礼拜”和圣像巡游等形式,融合线上线下祭典,吸引三十余国后裔参与。北魏孝文帝、唐太宗均曾祭拜比干墓,分别撰写《吊比干墓文》和《赠殷太师比干谥诏》。在财神信仰体系中,比干与范蠡并称文财神,代表公正营商理念,其祭祀仪式以鲜果糕点为主,强调朴素庄重。历代将相文人,凡正直爱国爱民者,无不以比干的“忠谏殉国”为榜样。明代嘉靖年间裴骞在《重修太师殷比干墓碑记》中说:“万世为臣者,若欲尽忠死节,当以比干为宗师。”当代已故著名历史学家范文澜先生推崇比干“法施于民,以死勤事,以劳定国,能御大灾,能捍大患;鞠躬尽瘁,目的也在改善政治。比干所爱的当然是他的国家,对人民也是有益的,至少是无害的,所以他是爱国者”。用历史唯物主义的观点来看,比干不仅仅是一位忠君者,也是一位爱国者,一位力图改善朝政的政治家,一位为中华民族做出了实际贡献的人。历代帝王尊崇比干的忠贞爱国精神,他们知道像比干这样的忠臣,对国家有多么重要。所以,周武王封墓,北魏孝文帝因墓建庙立碑,唐太宗赠予太师并谥忠烈公,宋仁宗、元仁宗、明孝宗、清乾隆帝或题字或修庙或封谥或立碑,形成了比干庙的文化奇观。谏文化比干作为一名谏臣,被称为“谏臣极则”,是开创中国谏诤制度的先驱者。在口含天宪,朕意即天命的奴隶制时代,官贵民贱,权大于法,国王为“真龙天子”的化身,龙颜大怒,臣下就有大祸。因此,顺君者不贵也富,逆君者不死也被逐。比干却反其道而行之,敢冒“丧生灭族”的危险,向纣王“犯颜强谏”,三番五次批评纣王的过错,充分表现了他那威武不屈的大无畏精神和秉忠体国的爱国之心。比干这种敢讲真话、直言谏诤的美德,受到历代帝王、文人的推崇,形成一种优良传统,长期影响着中国的政治生活
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