品读《庄子》 吊诡,判断是非,你首先有没有条件,然后判断对错的立场可能都不一样,作为人来讲,我们就容易纠缠在这个事物的对错当中,自己还无法自拔。 何谓和之以天倪,天倪就是自然均平,自然的调节。是不是,然不然,是若果也是,则是之异乎不是也亦无辩。然若果然也,则然之异乎不然也亦辩。长梧子说:是不是也就说是,也是不是,是假如真的是,那就和不是有了区别,拿这样就不要辩了,然假如真的是然,那就和不然有了区别,这样也不要去辩论,,你认为对的 在我这看来是可笑的,为什么?我们每个人可能出发点不同,维度不同,大家视角不同,就没法做一个标准得判断,难就难在这个世界或者宇宙万物的宇宙间没有一个统一的标准,正因为没有统一标准 是非就产生了,好恶就出现了,当然得失取舍功名利禄,勾心斗角都出现了。所以在当今这种信息的复杂性以及人们想要表达的想法,通过键盘就可以在互联网随意表达的时代,建议包括自己,我们在社交平台尽量少参与别人的对错与否的评判中。 如果在这个时代想保持如若不动,我们可以借助庄子的这样的思想或者毛主席说的:事不关己,高高挂起。人在不同时间阶段,不同的人以及不同目的的情况下,尤其当今信息大爆炸时代,这种思想未必是一种消极。 化声之相待,若其不相待,和之以天倪。假如我们不用语言,那就交给老天,毕竟语言表达输出必须有情绪,肢体语言,语调的不同变化都不一样,那就如老子说的“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”宇宙有一个看不见的手会自动调节。就如我们身体一样就是一个小宇宙,体内也有一个天理,它有一种自我的平衡力,自我调节能力。 因之以曼衍,所以穷年也。曼衍指大面积的向远端 忘年忘义,振于无竞,故寓诸无竞。忘掉岁理义,遨游于无物的境界,这样我们就能够托身于无是无非,无穷无尽的天地了。当然我们活着这个时代很难做到庄子说的这种境界。 罔两问景曰:囊子行,今子止,囊子坐,今子起。何其无特操与。罔两问影子,刚才你还行走,现在你又停止不动,刚才你还坐着,现在又站起来,你怎么那么没有独立的意志啊。 景曰:吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?我因为有所依赖
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