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清宁1周前
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?” 子贡请问:“怎么样才可以称为士呢?”孔子说:“自己行事能知耻,出使到外国能顺利达成使命,便可称为士。” 子贡问:“敢问次一等的呢?” 孔子说:“宗族中的人都称赞他孝顺父母,乡里的人都称赞他恭敬尊长。”子贡又问:“敢问再次一等的呢?”孔子说:“说话必定信实,做事必定果断,坚决自守,就算是器量狭小的人,也可算是次一等的。”子贡说:“现在从政的那些人怎么样?”孔子说:“唉!都是些才短量浅的人,怎么会算到他们的头上呢?” 士有文士和武士两种,这里所说的,只是文士的条件。最高明的是,知耻而有所不为,能够好好的自律。出使外国时,能顺利完成任务。次一等的,孝顺父母,而且尊敬长上。再次一等的,则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人,就孔子的观察,根本都是奉命行事而已,不值得评论。 我国重视道德,所以最重视士。因为士的工作对象是人,必须以身作则,道德修养应该很高尚,才能够成为人民的表率。现代把士称为读书人,必须读书明理。凡事依理而行,力求合理。使社会风气日趋良好,应该是读书人共同的责任。读书人如果不重视品德,势必利用知识来谋取私利,因此而影响到社会公益,那就没有资格称为士人了。现代知识经济,读书人除了专业技术之外,更应该加强道德修养。#论语遍地开花
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