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上个视频看到仕荣公之前住过的地方,现在却荒无人烟,心里非常心酸和不解。在视频最后不禁发问“谁能告诉我”。后来多谢多位沙洲世表易姓兄弟、陈氏、欧氏,三柏李兄弟的讲解,得知个别不一定正确的原因(答案见上个视频评论区)。大家知道我塘口二伯祖仕秀公在吴川发展村庄最多,今期讲一下大伯祖仕荣公在吴川唯一一条独立的后裔村庄——下羌园。如果说椰子根在明清时期有九条巷,百余户,成千人。下羌园发展到现在约有十条巷,但是人数也两三百人。之前和椰子根一样和易姓混住,近年为了方便管理就分易姓上羌园,李姓下羌园。据《三柏李氏家氏》和《杨氏族谱》记载,穆公曾经在吴川化州交界的虎岭种植三棵柏树。后来仕荣公来到这里,看到潭水像珊瑚一样,取名“瑚琳”。后来因为某姓氏也来到这里居住。某姓氏说是仕荣公后裔搬去化州平定才落居瑚琳,仕荣公后裔说是受某姓氏先人哄骗,搬离故土的。不管谁是谁非。感觉仕荣公后裔从川西到化北的搬迁,有些后裔又散落吴川各个村庄和其他姓氏或三柏李兄弟混住,真的是一部血泪史!😭庆幸搬迁出去的开枝散叶,枝繁叶茂,人数达数十万,听说化州北部有一个镇都是仕荣公后裔。而某姓氏在吴化后裔也达20万。那么当年是搬迁好?还是不搬迁好?真的很难说,评论区说下。有哪些仕荣公后裔兄弟有你们的故事也可以分享一下。知家史,创未来!大家携手共进!#三柏李氏#家史#故事#仕荣#兴旺发达 #故事
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此前我曾系统讲过文登的历史,从夏商周时期的文明萌芽,一路走到解放前的岁月沉浮,这片土地的每一段时光,都镌刻着深厚的历史印记。而文登的文脉根基,早已深深扎根在千年岁月之中,今天我们便从文登召文台四十六名士说起,聚焦其中八位先贤的传奇过往——从上古羲仲测日定历,到东汉郑玄传经布道;从隋唐淳于难勤政安民,到唐末何弼实开科举先河;从北宋吕亢著谱记物,到金代郭长倩兴文传韵;从元代刁通忠勇守土,到元代于钦修志存史。这八位先贤,跨越数千年岁月,无论客籍而来还是本土生长,无论文臣治学还是武将守土,皆以毕生心血,为文登埋下文明火种、筑牢文脉根基,共同铸就了文登早期文化的精神脊梁。 走进文登召文台名士馆,“明代以前八贤”的展陈静静矗立,如同一条穿越千年的时光长廊,串联起上古到元代这片土地上最璀璨的文明星火。很多人来到这里,总会心生感慨:究竟是怎样的一方水土,能在明代之前,便孕育出这般群星闪耀的先贤群像?这些跨越数千年的名字,或为客籍而来,或为本土而生,他们以不同的姿态,在不同的时代,为文登埋下文明的种子、筑牢文脉的根基,让“文登学”的源头,有了最厚重、最清晰的历史注脚。 所谓“明代以前八贤”,并非局限于一朝一代的严苛史学断代,而是从上古到元代,对文登文明开化、文脉传承、乡土安定有着开基立业之功的八位先贤合集。他们分为客籍名贤与本土名士,各有千秋、一脉相承,八个人如同八条文脉支流,最终汇聚成文登明代以前绵延不绝、生生不息的文化长河,而他们的祖籍根脉、后世传承,也早已与文登大地血脉相融,成为本土文脉不可分割的一部分。 位列八贤之首的羲仲,是文登文明的开篇者,祖籍中原,是上古时期受帝尧之命,远赴东方日出之地的天文先贤。远古时期,先民农耕无序、时序不清,羲仲奉命东来,扎根文登这片土地,筑台观测天象、丈量日影、推演节气、厘定历法,日复一日坚守,为胶东先民确立了农耕与生活的时间准则。他是最早踏入这片土地的文明先行者,让文登从蛮荒蒙昧中走出,开启了胶东东部的文明史。因年代过于久远,羲仲直系后裔谱系无明确史料可考,但他留下的观日遗迹、历法智慧,被当地先民世代传承,后世文登诸多氏族,皆将其奉为地域文明始祖,以口耳相传延续着对这位人文初祖的敬仰,其精神血脉早已融入文登本土族群的文化基因之中。 东汉末年,经学大师郑玄辗转东游驻足文登,为这片土地注入了儒学文脉的灵魂。郑玄字康成,祖籍北海高密,是两汉经
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