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被极端民族主义篡改的「夷夏之辨」,真实历史原貌到底是什么? 张口闭口「夷夏之辨」搞对立?别再用现代种族主义,绑架古代思想了! 先秦儒家的「夷夏之辨」,从来不是血统区分,而是文明与礼乐的认同标准。诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之,才是真正的历史原貌。 本期扒透网络极端解读对「夷夏之辨」的层层篡改,拨开历史谣言,回归典籍原文,看懂中华民族多元一体的真正思想根基。 史料标注 1. 《礼记正义》,郑玄注、孔颖达疏,唐代贞观十六年(642年),中华书局1980年版,引用“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移”,佐证夷夏最初为地域习俗划分; 2. 《春秋左传正义》,杜预注、孔颖达疏,唐代贞观十六年(642年),中华书局1980年版,引用“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,明确夷夏之辨的文明标准; 3. 《韩昌黎文集校注》,韩愈著,马其昶校注,唐代元和八年(813年),上海古籍出版社1986年版,引用“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”,阐释夷夏身份的可变性; 4. 《费孝通文集·中华民族多元一体格局》,费孝通著,1989年,中央民族大学出版社1999年版,论证夷夏观与多民族国家形成的内在联系。 #历史 #历史冷知识 #夷夏之辨 #历史虚无主义 #历史观
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