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“国际悲歌歌一曲,狂飙为我从天落。” 如“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,又如《在延安文艺座谈会上的讲话》中“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”。 五月风暴中,“把想象力夺权”的本质,是发挥艺术与政治的解放力量,让个体运用自身固有的能力去重新观看、诠释、改造世界,作为自身命运与人类命运共同体的共同构建者与见证人,瓦解主动与被动之间预设的等级秩序,将人从符号的绑架中解放为真正的平等的人。 这一切的抗争中,个体的牺牲与抗争的悲壮在于,其付诸自身于历史的潮流,连生命与血与泪一同汇入正义与理想的慷慨悲歌,不是要成为英雄,而是通过把自己的肉身献祭给这场风暴,求一个“返还”,求一个每个人不被定义、不被连接的本质,返还那个原原本本的作为“人”的人的本来。 五月风暴没有推翻戴高乐,戈达尔的维尔托夫小组数年后解散,旧制度重新稳固。 但这恰体现了革命的本质:它不负责“建立”,而是负责“中断”性的爆破,爆破那些历史中不被记录,只被承受的失衡、痛苦与呐喊,它们在革命中短暂的显化、爆发,并以精神印记的形式永生作雪地上的足印,留以后来者踏上。 革命不是作为意志的产物,而是作为结构压力的必然释放,它不是历史规律的自动完成,而是个体意识的汇聚,正如“人民,只有人民,才是创造历史的动力”。 于革命而言,力量汇聚的深层逻辑从来不是“我”要改变世界,而是世界在通过“我”改变自身。 历史的洪流朝我涌来,我以融入其中求乘于其上。当对精神的束缚与灵魂的挤压无法被忍耐,改变的必然早已不可阻挡,而我允许这种改变经由我发生,并永不言弃永不自艾永不作悔。 五月风暴和新浪潮证明的,正是这种允许的可能性。 这一切的抗争如祈祷在化身层面的政治肉身化,此后,纵使肉身毁灭,其法身也将永存。 新浪潮作为电影艺术内部发生的、与五月风暴拥有着同一内在结构的感官革命,本质是对彼时已固化审美的突围,此间,艺术不再只是现实的再现,而是深度的参与、改造现实,正是教员所说的“艺术为人民服务”,朗西埃在风暴后提出,艺术的政治任务在于决定“谁可以看”、“谁可以说话”,这正是教员所说的“必须到群众中去”的传播逻辑。 就如真正的劳动应是自由、有尊严的创造,而非被规训的苦役。真正具有对历史与精神推动作用的创造,相较于人欲望本能中的低级趣味的迁就,应是对集体潜意识中尊严、真理与美的感知与焕发。 #艺术#五月风暴
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