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博言读书4月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（38）子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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田源老师教语文（拆语文进行中）3月前
#论语 #高中语文 #田源拆语文 #高中语文选择性必修上册 #子路曾皙冉有公西华侍坐
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博言读书5月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（29）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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博言读书5月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（27）子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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佳向读书（早8点直播）1月前
《论语》子路第十三 子曰：“君子和而不同 小人同而不和。”#读书 #论语 #诵读 #国学经典#中华文化大讲堂
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博言读书5月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（30）子曰：“以不教民战，是谓弃之。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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静静燃烧3周前
论语子路篇第9章@朗诵者静静的燃烧#论语解读
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何伟欣·布谷1月前
《论语》子路篇，读古人经典，修身之道就藏在其中！ #弘扬传统文化#传统文化知识讲解#修身养性#牛仔面料供应商
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静静燃烧3周前
论语子路篇第10章@朗诵者静静的燃烧#论语讲解
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大道至簡5天前
《论语·宪问篇》勿欺也而犯之 子路问事君。子曰："勿欺也，而犯之。" 【译文】 子路请问事奉国君的道理。孔子说："不要欺骗君上，进谏时可以稍有冒犯。" 【主旨】 孔子教导子路事君的道理。 【引述】 君臣的关系，应该建立在道义的基础上。以道事君，才是为臣的正道。不能欺骗君上，要使君上了解实际的情况，以便做出合理的决策。若是有所偏失，为臣的必须忠言劝谏，并据理力争。就算稍有冒犯，也是应该的。 【生活智慧】 (一)臣下敢于冒犯君上，正是不患得患失的良好表现。但是在表达的技巧上，仍然要随时注意礼节和诚恳，以求君上听得入耳。 (二)忍气吞声，不敢稍有冒犯，其实是一种虚假的忠诚。君上最好明察，以免被这种虚忠的臣下所蒙骗。 (三)《里仁篇》说过：对君上的态度，如果过分急切，就会招来侮辱。臣对君的冒犯，仍应适可而止，不宜过分。 【建议】 培养对上不欺，却又能适当冒犯忠告的良好习惯。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道#四书五经#为中华民族伟大复兴而读书
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伴山而居5天前
《论语·子路篇第十三》第一部分 #经典文化诵读#儒家文化#论语解读#传统文化#学习打卡
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老徐的移植后生活5天前
辜鸿铭讲论语11-24、25（1） 《论语》11-24 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 11-25（1） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”#辜鸿铭讲论语#孔子#原创插画绘画#每日一思#自学英语
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正解国学～慈颢3周前
#《论语终极版》第十三章“子路篇”（原文+译文）#涨知识 #手写知识分享 #正解国学
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南老师的教书日记2月前
课堂实录 | 子路曾皙冉有公西华侍坐 #课堂实录 #高中语文 #论语
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绿岛仙子1周前
#弘扬中华优秀传统文化#国学经典诵读 《论语》百变诵读之《子路第十三》1-3章节。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。#旗袍与书香 #旗袍书韵
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星君6月前
子路篇上 欢迎来到趣读论语，子路篇讲述了孔子一行人来到卫国，孔子和子路、子贡等商讨如何治理卫国。共分三部分，分别是子路问政；子贡问士；子路问士。
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肖辉教育3周前
在非常时期，你的某些价值才能体现出来。 论语总第97章： 子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"#古代文化 #秘籍 #论语解读 #人生哲理#人生智慧
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法士威精密零件1周前
垂范立身，勤恳做事，容人举贤，正名守序，读懂子路三章，习得为人成事之本。#论语智慧 #每日读书 #处世之道 #孔子
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诸子杂谈3天前
5.14子路有闻 #论语 #孔子 #国学文化 #传统文化 #读书
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诸子杂谈6天前
5.8子路仁乎？ #论语 #孔子 #国学文化 #传统文化 #读书
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光风霁月1周前
《论语·先进篇》第十五章 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
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会飞的吾小谷1周前
今日论语分享，快来和我一起学习论语吧！ #论语解读 公冶长篇—第十四节
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伴山而居4天前
《论语·子路篇第十三》第二部分 #经典文化诵读#儒家文化#论语解读#传统文化#学习打卡
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是粒橙呀2周前
《论语・子路第十三》诵读｜修身齐家，从政处世 今日诵读《论语・子路第十三》，学习立身、治家、处事的道理。原声诵读 + 完整字幕，易懂易记。点赞关注，持续更新论语全系列。#国学经典 #论语诵读 #中华文化 #论语 #哲理人生
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165~慈召1周前
《论语终极版》 第十三章 子路篇（上） 原文+译文
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云中漫步@2月前
学《论语》第368集：事君之道事。宪问篇第22章：子路问事君事。子曰：“勿欺也，而犯之。”#论语#国学文化
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@清（温而厉）2周前
#论语解读#论语遍地开花
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墨香.碎碎念2周前
#国学智慧 #论语 #知识分享 #抖音热点 @抖音小助手
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165~慈召1周前
《论语终极版》 第十三章 子路篇（下） 原文+译文
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云中漫步@2月前
学《论语》第384集：知其不可而为之。宪问篇第38章：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”#论语#国学文化
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云中漫步@2月前
学《论语》第362集：管仲的仁德。宪问篇第16章：子路曰：“桓公杀公子纠，忍忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”#论语#国学文化
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伴山而居2天前
《论语·子路篇第十三》第四部分 #经典文化诵读#儒家文化#论语解读#传统文化#学习打卡
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微光-—-田语3天前
#国学文化 #论语
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呦呦鹿鸣～2天前
论语学习（微子篇第七章） #论语遍地开花 #为中华民族伟大复兴而读书
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微粒子020725天前
#弘扬中华正统文化
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回家2周前
《论语·先进篇第十一》 全文 心理学解读 第二十六章至第二十七章 第二十六章 原文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 心理学解读： 子路想治国，冉有想富民，公西华想学礼仪，曾皙说：暮春时节，穿着春服，和五六个成年人、六七个少年，在沂水边洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。孔子说：我赞同曾皙啊！心理学中的“最高的志向不是做大事，是内心自在”。 第二十七章 原文： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 心理学解读： 子路他们出去后，曾皙问孔子对三人的评价。孔子说：治国要用礼，子路说话不谦让，所以笑他。冉有说的也是治国，公西华说的也是治国，只是他们各自谦虚或直接。心理学中的“不同表达方式”：子路直率，冉有谦退，公西华低调，曾皙超然。没有对错，只有风格不同。
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微粒子020724天前
#弘扬中华正统文化
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微粒子020723天前
#弘扬中华正统文化
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静雅4天前
论语 雍也篇第六 ②⑥章 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”#论语遍地开花
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绿岛仙子1周前
#弘扬中华优秀传统文化#国学经典诵读 《论语》百遍诵读之《子路第十三》11-14章节。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？#旗袍与书香 #旗袍书韵
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回家2周前
《论语·子路篇第十三》全文 心理学解读 第十六章至第二十章 第十六章 原文： 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 心理学解读： 叶公问政。孔子说：近处的人快乐，远处的人来归附。心理学中的“口碑效应”：你做好自己，身边的人感到舒服，自然吸引更多人。 第十七章 原文： 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 心理学解读： 子夏做莒父的长官，问如何处理政务。孔子说：不要想快，不要只看小利益。想快反而达不到目的，贪小利就做不成大事。心理学中的“延迟满足”与“过程耐心”：真正的成果需要时间积累，急于求成往往会走弯路（欲速不达），盯着眼前小利会失去长远大局。 第十八章 原文： 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 心理学解读： 叶公告诉孔子：我那里有个正直的人，他父亲偷了羊，儿子去作证。孔子说：我那里的正直者不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。心理学中的“亲情与伦理的两难”：现代法律与古代伦理常有冲突。孔子强调“亲亲相隐”是基于人情自然，认为强迫亲人告发会破坏最基本的人伦信任。从心理学角度看，健康的家庭关系需要一定的“护持”边界，不是鼓励包庇犯罪，而是重视情感联结。 第十九章 原文： 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 心理学解读： 樊迟问仁。孔子说：平时在家恭敬，做事认真，对人忠诚。即使到了蛮夷之地，也不能丢掉。心理学中的“普世原则”：不是看环境改变品德。 第二十章 原文： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 心理学解读： 子贡问：怎样才算士？孔子说：自己做事有羞耻心，出使不辱使命，就是士。其次，宗族称赞他孝顺，乡里称赞他友爱。再其次，说话一定守信，做事一定有结果，像石头一样固执，那是小人，但也可以算次一等的。子贡问：现在当政的人呢？孔子说：那些气量狭小的人，算得了什么？心理学中的“不同层次的人格”：最高是自律与担当，最低是死板的守信。
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宇骋山河1周前
打卡第71篇文言文《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，出自《论语·先进》，日积月累，每天努力一点点！
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微粒子020725天前
#弘扬中华正统文化
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大爱2周前
论语子路第十三（13.15-13.16）#论语
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绿岛仙子4天前
#弘扬中华优秀传统文化 #国学经典诵读 《论语》百遍诵读之《子路第十三》23-30章节。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。#旗袍与书香 #旗袍书韵
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遇见未知的自己【勿连赞】3天前
《论语先进篇》第十二章 感悟 闵子骞温和稳重、守礼有度，子路刚烈耿直、喜怒外露，冉有子贡从容随和、自在豁达。三种人本色性格，孔子见弟子各有本心十分欣慰，却早已看出子路太过刚直、不懂变通、锋芒太露，预判他难得善终。后来子路为忠义舍身赴难，果然印证了性格注定结局。 本章给我体会性格就是命运，心态决定结局，当然确实很佩服孔子看人识人的通透智慧。 但是文中说子路的结局都是因果关系所导致，这是我想重点讨论的话题，佛教有句话这么说的，有因未必有果，无缘则果不生。 就是有因不一定有果，有果必有因。什么意思，比如孩子学习，说因为我努力学习就一定能考个好成绩，可能吗？是不是不一定？那么反过来说:我考了一个好成绩，那一定是有原因的，这个是一定的，那么这背后不是因果的直接关系，而是因果之间最重要的那个“缘”。 所以因 + 缘 才等于 果 单独只有因，成不了事； 必须配上缘，才会出果。 打个最简单比方 种子是因 光有种子，能结果吗？ 不能。 还需要：土壤、雨水、阳光、温度，这些全部叫 缘。 有种子是（因），没有水土阳光的（缘），永远结不出果。 这就叫：有因，不一定有果。 缘到底起什么作用？ 三个核心作用， 第一：缘是条件 因只是一个潜质、一个性格、一个苗头。 缘就是外部环境、遇到的人、赶上的时局、碰到的事。 没有条件，潜质永远只是潜质，不会变成结局。 第二：缘是助推或阻拦 好缘：帮你把好的因，变成好果 坏缘：把你本来不坏的性格、本心，推向坏的结局 就像子路：刚烈耿直是“因” 生在乱世、碰上政变、遇上必须报恩的处境，这就是坏缘。 因缘一合，就酿成了不得善终的果。 如果他生在太平盛世，没有战乱这个恶缘，他再刚烈，也顶多脾气直一点，绝不会惨死。 第三：缘能决定果的大小、好坏、早晚，同一个因，遇到不同的缘，结出来的果完全不一样。 所以本心性格是先天的因，很难彻底改变，承认就行，不用总纠结自责。 因改不了，但缘可以自己把握、自己经营，所以佛家说:佛度有缘人，人这一生，不用硬改骨子里的“因”，只要用心修好、度好中间的天时地利人和这个缘。 懂得选择环境、择人脉、懂隐忍、知进退，把控好了缘，就能转化结局、趋吉避凶，变相逆天改命，修成善果。
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绿岛仙子1周前
#弘扬中华优秀传统文化#国学经典诵读 《论语》百遍诵读之《子路第十三》4-5章节。吾不如老农。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。#旗袍与书香 #旗袍书韵
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天空20002周前
#正解国学#论语终极版#第十三章论语子路篇13-1
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苏草草（国学经典文化）4天前
#国学经典我传承 #创作者中心 #创作灵感 #国学文化#论语
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天空20001周前
#正解国学#论语终极版#第十三章论语子路篇13-10
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绿岛仙子6天前
#弘扬中华优秀传统文化#国学经典诵读 《论语》百遍诵读之《子路第十三》15-18章节。无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。#旗袍与书香 #旗袍书韵
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回家2周前
《论语·子路篇第十三》全文 心理学解读 第六章至第十章 第六章 原文： 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 心理学解读： 孔子说：自己行为端正，不发命令事情也能行；自己行为不端，即使下命令也没人听从。心理学中的“以身作则”：领导力来自自身行为。 第七章 原文： 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 心理学解读： 孔子说：鲁国和卫国的政治，像兄弟一样（差不多）。心理学中的“观察与不评判”：孔子只是陈述事实，没有贬低。 第八章 原文： 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 心理学解读： 孔子评价卫公子荆：善于居家理财。刚有一点，说“差不多够了”；稍多一些，说“差不多完备了”；富有时，说“差不多完美了”。心理学中的“知足”：不是不求上进，是每个阶段都知足。 第九章 原文： 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 心理学解读： 孔子到卫国，冉有驾车。孔子说：人口真多啊！冉有问：人口多了，下一步做什么？富之。富了以后呢？教之。心理学中的“需求层次”：先有基本生存（庶），再提高生活水平（富），最后精神教育（教）。 第十章 原文： 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 心理学解读： 孔子说：如果有人用我，一年就可以见效，三年就有成就。心理学中的“时间与改变”：真正的改变需要时间，不能速成。
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大爱1周前
论语子路第十三（13.23-13.26）
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光风霁月1周前
《论语》279期 解读 闵子侍侧訚訚如也 子路行行如也 冉有子贡侃侃如也
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天空20003天前
#正解国学三圣智慧#论语终极版#第十三章论语子路篇13-18
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天空20001周前
#正解国学三圣智慧#论语终极版#第十三章论语子路篇13-14
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天空20001周前
#正解国学三圣智慧#论语终极版#第十三章论语子路篇13-13
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天空20005天前
#正解国学论语#论语终极版#第十三章论语子路篇13-17
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天空20006天前
#正解国学三圣智慧#论语终极版#第十三章论语子路篇13-16
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天空20001周前
#正解国学三圣智慧#论语终极版#第十三章论语子路扁13-11
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