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#抖音创作者大会 #故事会 #历史故事 #民间故事#中国民乐 中国十大古曲之胡笳十八拍:悲歌中的坚韧与归乡。 在中国古代音乐中,《胡笳十八拍》位列十大古曲之一。这首名曲是一首琴歌作品,更是一个充满悲情与坚韧的故事。 《胡笳十八拍》据传为东汉末年著名文学家、古琴家蔡邕的女儿蔡文姬(字文姬)所作。蔡文姬在兵乱中被匈奴所俘,被迫留在南匈奴,与左贤王结为夫妇,并生育了两个孩子。然而,她内心无时无刻不在思念故土,渴望有朝一日能够重返中原。建安年间,随着曹操军事力量的强大,蔡文姬终于得以重返故土。在归途中,她百感交集,借用胡地的胡笳音调,创作了这首《胡笳十八拍》。 这首曲子音乐风格独特,具有浓郁的抒情色彩。它以第一拍开始时的两个三小节的乐节为核心音调,随着歌词内容的发展作出曲凋、节奏和调式的相应变化。同时,每个乐节结束时常用的同音重复的手法,又增加了节奏的稳定性,让全曲对比强烈而又完整统一。 这首作品的通过细腻的心理描写和强烈的主观抒情,成功地塑造了一个悲剧性的艺术形象。同时,诗歌中运用了许多击中人心的修辞手法,如等比、并列、对仗、比喻等,让诗歌既清新凄婉又不失深刻含义。此外,《胡笳十八拍》还通过诗歌的形式传达出了女性的自主、坚韧、不屈等特点,给女性描绘了一幅婉约风姿、坚韧争气的形象。 蔡文姬的故事是《胡笳十八拍》的灵魂。她在匈奴的十二年间,虽然得到了左贤王的宠爱,但内心始终不忘故土。最终,在曹操的帮助下,她得以重返故土。这首作品不仅是对她个人悲苦遭遇的叙唱,更是对战乱给人民带来的深重灾难的控诉。它抒发了对祖国、乡土的思念和不忍骨肉分离的强烈感情。 关注独客江南,感受一切美好!
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槛外人2年前
最近又有人来杠世济老在文姬归汉中坐车的表演,我想说一些自己的观点和大家一起探讨:第一,坐车有原文依据。现传胡笳十八拍的第十三拍原文为:“汉使迎我兮四牡騑騑, 胡儿号兮谁得知?”今译:“汉使驾着四匹马拉的官车风尘仆仆地来迎接我”。查到的古人画作也大多忠于原文,以画马车的居多。有人说“难道程先生那么大的艺术家能不知道原文,会犯这种错误?”抱歉,程先生应该是知道原文的,但他的表演确实不符合原文表述。原文都放到你眼前了,再崇拜偶像也不能罔顾事实吧?我的意见是坐车也好,骑马也罢,并无对错,都是演员根据自身条件和创作理念而进行的艺术创造,有什么样的条件就选择什么样的表演方式。 第二,演员要善于藏拙。世济老身段幼功较为薄弱,改坐车避开自己的弱项本无可厚非,这就跟程先生侧身上场、台上存腿等等是同样的道理。可某些别有用心的人抓住这一点大作文章。甚至有人还说“没必要改坐车,就按程先生的演,最多演出来不好看而已”的莫名其妙的话。其逻辑实在让人难以理解:既然做得不好看为啥不改呢?岂不闻学我者死的道理?京剧表演最忌不动脑子的生搬硬套。 第三,匈奴地区有草原有沙漠,人群在水草丰盛、可搭建帐篷、车马可行的宜居区域生活,而不是生活在沙漠里。所以不要说“沙漠里怎么能坐车,只能骑马”这种没有常识的话——人在沙漠里不能生存,在沙漠中交通运输只能依靠骆驼,车不能坐,马更不能骑。 第四,蔡文姬为东汉末年的女性文学家,擅长文学、音乐、书法,史料中可没说她擅长骑射啊。骑马从遥远的匈奴回到汉地让非游牧地区的男性都苦不堪言,何况是一位文弱女性?不服去骑一天脚踏车体验一下,看第二天屁*股还坐不坐得住。 看得久了我发现这种言论只是针对世济老的,因为有其他名家在文姬归汉中也是采用坐车的表演,但从没人说不对,唯独李世济就不可以。这种现象只能说明某些人为了从程派中排除李世济挖空了心思!其心昭然若揭,令人不齿。#李世济#程派#文姬归汉#京剧 #谁说戏曲不抖音
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