📖这本书开篇的第一句话,是打动我继续读下去的力量。 ✍️记得第一次学《项脊轩志》的时候,我也并不能理解这篇文章究竟好在哪里,辞藻并不华丽、行文并不出奇、叙事也颇为平淡,到底出彩在哪里值得全文背诵?难道就因为一句“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植,今已亭亭如盖矣”?似乎显得牵强了。 而在杜若老师的讲解中我才第一次真的读懂归有光笔下的心酸无奈、深情思恋和心态转变。尤其是对他亡妻的思念,枇杷树究竟怎么就成为了深情的代表? ♥️于无声处听惊雷,语言越平淡、情感越极致。当归有光面带微笑的写下妻子曾经无数次进出自己小小的书房与他笑闹撒娇、央他教写字、与他耳语自己姐妹的闺中趣事等等这些甜蜜回忆的时候,妻子已经去世了,我想提笔时他是笑着的,落笔时或许已经泪流满面。 有些情感,年少时是读不懂的,只会为赋新词强说愁。而在经历了社会的毒打、亲自体验了人间的酸甜苦辣才会明白,那些跨越千年的诗词古文有多么精彩! 《古文的力量》正是如此。这本书其实内容体量并不大,仅仅讲述了17篇古文。而这17篇文章,却又是庞大的,因为他们有关乎亲情的、爱情的、友情的、兄弟情的,更有对精神意志的领悟、对人生际遇的感慨等等,几乎每一篇都能让人读出不一样的滋味,看到上学时看不到的角度。 现代生活压力巨大,我们总想在精神上找点慰藉,其实除了小说与电影电视剧,或许也别忘了那些曾背诵的古文,在人生的某一刻,它们就能拯救我们于浑浑噩噩。#古文的力量 #文学的力量 #古诗词 #好书分享 #我的私人书单
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这段文字里最打动我的,是那个比喻——《花样年华》的旗袍,美,却也是一种束缚。 它让我想起一个常常被混淆的概念:美和完整,从来不是同一回事。旗袍是美的,但它需要穿它的人保持不动;传统意义上的“完美”也是美的,但它要求你把自己修剪成某个既定的形状。可问题是,如果一个人把全部力气都花在“维持某种样子”上,那他还剩下多少力气去长成自己? 书里引用了《细雪》中的老三和老四。老三受过良好教育,却困在“既想维持传统女性形象、又想追求现代爱情”的两难里。她哪一边都想要,哪一边都不敢彻底投入,最终两头落空。而老四,学历不如姐姐,行事也不够体面,私奔、未婚先孕、迫使家庭让步——每一步都踩在规则的边缘。可偏偏是这个不完美、不规矩的妹妹,率先从旧范式里走了出来。 这个故事有意思的地方在于:老三的问题不是选择错误,而是不敢选择。她被“完美”这个词困住了——既想当旧时代的淑女,又想当新时代的女性。而老四呢,她根本没想过要当什么完美样本,她只是在解决自己眼前的问题。前者活在别人的评价体系里,后者活在自己的真实处境里。 这让我想到当下许多年轻人的困境。我们一边被要求“做自己”,一边又被无数隐形标准衡量:什么年龄该有什么成就,什么样的履历才算漂亮,什么样的人生才不叫“走弯路”。这些标准未必出自恶意,但它们确实构成了一件看不见的紧身衣。穿久了,人会忘记是自己本来就这样,还是被修剪成这样。 文字里还有一句话很值得琢磨:“完美主义是最大的陷阱,它的标准是从古老模式里提炼出来的。”这意味着,追求完美本质上是在追求一种过时了的解决方案。 农业社会需要稳定,需要可预测,所以推崇规整、对称、不出错。但今天这个时代,变化是常态,试错是路径,没有现成模板可抄——那为什么我们还要用旧尺子丈量新人生? 毕加索和莫奈的例子放在这里尤其贴切。他们当年被嘲笑“不像画”,因为他们画的不符合既有的美学标准。但他们做的事其实很简单:不再追求画得像,而是追求画得真。放弃对“完美”的执念,本质上是对“真实”的靠近。 所以,如果非要为“如何接纳不完美且独一无二的自己”找一个起点,我想它不在自我安慰里,而在行动里——你得去做一些不完美的事,走一些不标准的路,让自己暴露在犯错和修正的过程中。就像文字最后说的:“这种愉悦一定是在路上探索才能体会的。”它不是抵达者的愉悦,而是赶路人的愉悦。知道自己还在路上,并且不打算中途下车。#读书观点分享
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