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二十四,子曰:"吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以 直道而行也。" 今译 孔子说:"我对于别人,毁谤过哪一个,赞誉过哪一个呢?如果有被我赞誉过的人,必定是经过我考验证实过的。现在这些人民,都是夏,商,周三代以正直之道教养下来的人,我怎能随意加以批评呢?" 引述 夏,商,周三代,经过孔子的深入了解,认为都能够依照天理而行事。大家重视天理,凡事凭良心。在这种时代背景中,经得起考验的,如禹,汤,文,武,周公,当然值得我们尊崇,赞誉。经不起考验的,如桀,纣,厉,幽,我们也应该加以厌弃。 居于这样的原则,孔子表明他的态度,说明他很少对人赞扬,也很少批评,指责别人。主要是未经时间的考验,最好不要贸然加以判断,论定,比较妥当。 孔子指出:凡是经由他的试验,多方证实的,他才会加以称誉,赞扬。 生活智慧 . (一)历史人物,必须经过长时间的考验,才能判断其 善恶。有了公论之后,我们最好不要任意加以翻案。因为长久以来,大家都这么看,必定有相当的道理。不妨先仔细想想,再度细看。即使如此,也不宜以一己的喜恶,企图改变大家的观感。 (二)凡是尚未经过长期考验的人和事,最好不要论断善恶,真伪。说不一定一段时间之后,真相大白,又出现很多意想不到的资料,使我们不得不改变现有的想法。 (三)不要单凭自己的观感,便来赞誉或厌弃某一个人。听一听别人的意见,观察,分析大家的反应,再深一层分析,仍然不宜马上加以论断。这是我们对人的一份起码的尊重。
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《论语》学天第一 第十五集(2)【原文】 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者也。” 【译文】 子贡说:“《诗经》上说:‘像治理骨角一样,像治理玉石一样,不断切磋,不断琢磨。’就是这个意思吗?”孔子说:“赐呀,现在可以跟你谈《诗经》了!告诉你一些话,你便能悟出其他的道理来。” 【引述】 一般人没有钱的时候,比较听话,表现出谄媚的样子。越有钱就越不听话,表示自己有办法。孔子的学生子贡自身十分富有,他提出这样的问题:“贫困时不谄媚,富有时不傲慢,怎么样?”可见他心里认为这样的人,已经了不起了。 没想到孔子提出更高的标准,指出“贫困时能够安贫乐道,富有时能够富而好礼”,才是品德高尚的人士。 子贡不愧是孔子的学生,不像一般人那样,对孔子的话产生恼羞成怒的负面反应,死不认错地对自己的看法提出辩解,弄得以后大家都不愿意和他谈话。他顺着孔子的教诲,指出赞同孔子的高见。 孔子果然对子贡的态度表示赞赏,说:“赐(子贡的名)也,始可与言《诗》已矣!”并且指出子贡具有举一反三的学习能力,十分难得。 从这段语录,我们可以学到沟通的要领。特别是下对上的谦恭而不奉承、拍马,上对下的爱护与教导。合情合理,而又气氛愉快。 【生活智慧】 (一)三百六十行,行行都有自己所尊奉的祖师爷。自贡后来成为雕刻业的祖师爷。因为孔子死时,子贡正好在外地经商,他赶回曲阜守墓三年,之后弟子们各奔东西,只有子贡再守三年,终日为孔子的墓培土除草,并且回想孔子的教诲。他在清扫墓园时,利用木头雕刻了孔子的坐像。孔子的弟子清明扫墓时,纷纷向子贡请教雕刻的手艺,后来发展成为雕刻这一行。可见尊师、孝亲,经常有意想不到的良好效果。 (二)自贡是带职修业的学生,一面经商,一面学习。由于社会经验丰富,见识也多,更加容易举一反三。对于孔子的教诲,也更能深刻体会。所以半工半读,如果能够格外用心,效果反而更好。 (三)贫困时常常表现对富有的向往,对富人阿谀、馅佞。而富有的人,也免不了骄傲自大。即使改变这样的态度,仍然不如孔子所描述的“贫而乐道,富而好礼。”一般人要修己,看来需要一步一步要求,不断提升自己的才好。 #论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书
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