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sooly读享2月前
《论语》第66集：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？“方法可以学，心法得自己修…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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阿诺-薪火治愈屋6月前
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” #国学文化 #论语解读 #读书成长 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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不爱上班1月前
以吾观之，吕布如插标卖首尔#影视 #影视解说 #新三国
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程女神GoddessCheng2周前
第十六节《孙子兵法》 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。#世界文化遗产 #孙子兵法
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翊霖浅聊7月前
浅聊《论语》八佾篇第🔟节：吾不欲观之矣 #论语 #智慧人生 #国学智慧 #涨知识
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卉莲说经典1月前
《论语》78集 为人处事的态度 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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菡悦5天前
纵前路崎岖 有君相伴 皆是坦途 世人谓身有微瑕 吾观之乃情之勋章 纵前路崎岖 有君相伴 皆是坦途 谨以此贺： 珠联璧合 天作之合 幸福 属于每一个人呀 我们大家都来沾沾喜气 眼睛会忍不住发红 一起送上祝福！ #浪漫婚礼现场 #婚礼感人场面推荐
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慌张の农村人6天前
吾已观之，面如泰山 #不如喘口气吧小大人
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曾国藩名言翻译3月前
当名士者鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。 这句话的意思是： 那些自诩为“名士”的人，往往将科举功名视为粪土般不屑一顾。他们有的爱吟诗作古文，有的热衷钻研考据学问，有的喜欢空谈理学义理，个个张扬自得、不可一世，自认为才学压倒了所有人。可在真正有见识的人眼里，他们实际的学问造诣根本没多少，不过只配让人冷笑一声罢了。此，我们求学修身，必须全力消除傲气，坚决戒除自满，避免沦为他人冷笑的对象，如此方能取得真正的进步。 阅读理解： 曾国藩对当时文人“恃名傲物、空谈不学”风气的针砭，也是对自身及子弟的核心劝诫：反对以“虚名”标榜自己，更反对因偏修某类学问就轻视他人、自满自傲。真正的学问从不在表面的标榜与空谈，而在扎实的功底；做人做事的根本，在于摒除傲气、保持谦卑，唯有虚心，才能有真进步，这也是他一贯“躬身实学、戒傲戒惰”修身思想的体现。 “傲气”是进步的最大障碍：在曾国藩看来，无论是鄙视功名的“名士”，还是科场失意便怨天尤人者，其核心问题都是“傲气”与“自满”。一旦认为自己比别人高明，就会封闭自我，拒绝反省，从而停止成长。他结合自身经历指出，唯有戒除傲气，才能顺应环境，持续进步。 真正的谦逊是强大的动力：他所倡导的“虚心”，并非软弱退让，而是一种积极主动的自我审视和开放的学习心态。这种心态能让人清醒认识不足，从而目标明确地提升自己。 曾国藩批判眼高手低的假名士——嘴上鄙视功名、标榜学问，实则没真本事，只剩一身傲气；再次告诫治学要踏实除傲戒满，不做让人冷笑的空谈者，才能求得真进步。 #曾国藩 #传统文化 #古文翻译 #名言警句 #儒家
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竹庐6天前
势不可挡笔力扛鼎！吾观之手不自持也
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与期柒.5天前
极品四字id吗 有点意思#抽象 #娱乐 #精神状态
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王老师切片君1周前
王老师：吾观蜀黑！望之不似人也！ #王山水#历史
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用户waitforu5天前
挖什么金矿，吾观之而面不改色，你们气否
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上善若水O1周前
论语 八佾第三 二十六、子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 今译 孔子说:“在上位不能宽宏大量，行礼时不恭敬，调剂时不哀伤，这种人我还要看他什么呢？” 生活智慧 （一）如果在场的自己最大，这时候自己就是居上位的人，我们中国人在这一方面是激动的，弹性的，反正比来比去，任何场合都有一个人最大就应该及时扮演居上位的角色。 （二）既然是居上位者，就应该及时调整自己的态度和情绪，要像个样子，这时候度量要大，行礼要有敬意，居丧时一定要表示哀戚，因为众人的眼睛是雪亮的，都在看着自己。 （三）表演老大的角色不一定永远就是老大，随时有人加入，大家又重新屏蔽，中国人喜欢比来比去，显得十分热闹，人人都要培养高度的警觉性，及时调整自己的角色。#每日分享 #论语 #论语遍地开花 #人生领悟道理
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孤烨5天前
#游戏火影忍者手游 日常罢了 吾能观之数十而面色如故
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清宁1周前
子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 孔子说:“在上位不能宽宏大量，行礼时不恭敬，吊祭时不哀伤，这种人我还要看他什么呢？” 孔子这一番话，完全是针对居上位的人来说的。他认为居上位的人，如果没有宽宏的度量，下面的人就不能尽心尽力。唯恐做多了，惹上怀疑；做少了，令上面生气；做好了，使上面妒忌；做坏了，上面也会恼怒。下面的人不肯做、不敢做、不多做，和居上位的人，有十分密切的关系。 居上位的人，行礼时缺乏敬意，便是骄横的表现。参与丧礼时，没有哀戚的心情，还要趁机摆摆架子。孔子指出，这样的居上位者，有什么可取的地方呢？大家表面上应付他，实际上是不敢领教他呀！ 如果在场的自己最大，这时候自己就是居上位的人。我们中国人在这一方面，是机动的、弹性的。反正比来比去，任何场合都有一个人最大，就应该及时扮演居上位的角色。既然是居上位者，就应该及时调整自己的态度和情绪，要像个样子，这时候肚量要大，行礼要有敬意，居丧时一定要表示哀戚，因为众人的眼睛是雪亮的，都在看着自己。 扮演老大的角色，不一定永远就是老大。随时有人加入，大家又重新评比。中国人喜欢比来比去，显得十分热闹。人人都要培养高度的警觉性，及时调整自己的角色。 #论语遍地开花
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本立而道生6天前
子张第十九: 《八佾篇》:记载:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”行礼时缺乏敬意，居丧时没有哀戚的心情，是不可取的。现在反过来说，祭思敬，丧思哀，是同样的见解。 #为中华民族民伟大复兴而读书 #匹夫有责#论语遍地开花
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花田4月前
#论语#儒家思想#企业管理#企业家思维 #商业认知《论语》解读：禘自即灌而往者，吾不欲观之矣！
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@国风社6天前
国学经典 《论语》第三篇 八佾篇 @@人民文学出版社 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”#论语 #国学文化 #流量扶持 #新人流量扶持
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诚信的怀仁同志2周前
不要巴结各路神明，一生只需敬畏天道良心 论语·八佾 第四讲 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎，指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。王孙贾问曰：与其媚于奥宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。 注:奥是屋里的西南位置，奥神是指被供奉在屋内西南位置上的神#天道公正 #论语 语孔子语录#国学经典
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铃语轩1周前
完整精讲《道德经》第16章：老子修己安身的至高智慧 老子《道德经》第 16 章完整逐字逐句精讲 年度会员专属内部精讲 读懂道德经 16 章：归根复命 知常明心
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Judy1周前
《道德经》第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
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承真夫妇1周前
解惑实录#修行 #静心 #夫妻同修 #感悟 #传统文化
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上庸之道5天前
见众生知善恶，善者吾善之，不善者吾亦善之！ @上庸之道 #创作者中心 #创作灵感 #道德经 #上热门🔥 #家庭
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重庆贝勒爷·90年代课本馆5天前
#青年创作者成长计划 择善而从，见恶思改 “道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这两句古训，藏着古人修身立德的智慧，也与“五常八德”中“智”与“礼”的精神一脉相承。
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河北才哥6天前
#热門 吾性自足向之求。这句话到底是什么意思？我用最直白的话给大家讲透成为圣人的道理，解决人生所有问题的答案。让你内心强大，摆脱困境的终极密码，从来都不在外面，不在别人身上，不在万事万物里。它本来就在你自己的心里，本来就完完全全的具足。你之前拼命向外求，从竹子里找道理，从别人的经验里找方法，从外界的标准里找答案，从一开始就错了。 我问大家，你现在的焦虑、内耗、迷茫，根源到底是什么？是不是因为你总是在向外求，你求别人的认可，求老板的赏识，求伴侣的偏爱，求外界的标准，求赚更多的钱，求更高的地位。你把自己人生的幸福和主动权全部交到了别人手里，交到了外界的手里。所以别人的一句话就能让你难过一整天。一次考试失利，一次创业失败，就能让你彻底否定自己，别人的生活过得比你好。
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自在1周前
观自在的真正含义是什么？#修行之路 #修行
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嗯3周前
道德经》：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复 #谁不爱这满屏诗画之地 #身体和灵魂总有一个在路上
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大翔公子1周前
提到鲁智深，你认为他这个人有哪些特征#水浒传#名著解读#人际关系
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102是201๑╹ヮ╹๑5天前
汝等若有不满于那刻夏者，尽可言之，吾将启户以示汝等，令汝等见己之大头照而自省。敢有不满于那刻夏者，吾上网即为此使那刻夏为天下之宝，顺那刻夏者昌，逆那刻夏者亡。能面刺那刻夏之过者，诛其九族；上网谏那刻夏者，处以极刑；谤讥于市朝者，赐其自尽。首先，吾非那刻夏之托；其次，吾乃一介路人；最后，那刻夏未赐吾任何好处，吾亦不识其人。然则，此世界应由那刻夏统治，那刻夏即此世界之神。无那刻夏，则此世界毫无意义。故吾以为，那刻夏当统治全世界。吾不许人忤逆于汝，不许人妨碍于汝，不许人压抑于汝，不许人限制于汝，不许人教训于汝，不许人呵斥于汝，不准人贬低于汝，不准人批判于汝，不准人抵触于汝，不准人遗忘于汝，不许人怠慢于汝，不许人不尊重于汝，不许人疏忽于汝，不许人薄待于汝。那刻夏者，至尊至贵者也。加油！加油！加油！愿汝勇往直前，无人能挡！#崩坏星穹铁道乙女 #那刻夏乙女
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少年老屈5天前
孙子兵法：庙算预判胜负 凡事谋定而后动，提前推演布局，远比临场仓促应对更有底气。 #少年老屈#孙子兵法#人生智慧#成事之道#认知思维
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树下神石6天前
吾认知天命 知天命 寒来暑往，昼夜更替。 思之往，时光如坠。观之后，而岁月如梭。恍恍然以入知天命，方晓圣言知天命所谓。 其为人而顺其自然，无为而功。 父母皆老，儿孙初入红尘。应言其责，而守其信。应行其事，而种其因。 何谓顺其自然。吾解即应适而生，行其事。遵循自然之则，行伦理之规。上羔羊跪乳，继父之志，下急儿孙所愿，辅其成长，传往圣继绝学。 何为无为而功？有即为无，以现实为基思之以无，上行下效。无即为有，如器之所容，鱼渔之教，乃容方为有，勿！不可为而为之。使知于自然，施之于自然，谓无为。 综上所述。即行自然之道。则思，“盖中有主则实，实则外患不能入，自然无事。”即做实家庭之生存基础，情系所凝，行自然之事。有此为基，故外患不惧已。善待所有，勿忘器无，上孝父母，下慈儿孙。方谓之天命者也，余者枉然以。
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☯道生☯2周前
25.道德经第十六章（上篇），此篇送我们一个“静观”的法门，他教我们以“致虚守静”之心从纷扰的局中抽离，成为清醒的观察者，于此静观之中看清万物循环往复终归其根的根本规律，从而获得洞察根本的如如不动之大智慧。#道德经 #感悟 #智慧 #思维提升 声明:非原创作品，转发于丁火讲堂，原创不易，共同学习，传播国学道德经正能量。
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Fine2周前
#读书 #孙子兵法 #谋划计算 #计篇 阅读孙子兵法的感悟，朋友们有啥感悟一起讨论下。评论区说说
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缘摄受智6天前
《楞严经讲义》 【我今观此浮根四尘，祗在我面：如是识心，实居身内。】 「错认浮根是眼根，，妄执心在色身存。 觉知本自遍法界，，破妄当下证本真。」#楞严经 #南怀瑾 #传承文化 #佛学智慧 #修心修行
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刘阳子传统智慧1周前
#刘伯温语言#圣人#紫微星#三人共守吾之姓
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麦口4月前
每日分享小知识，今日子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？#论语
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黄橙子4月前
第29期：苦中作乐的人生智慧。
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杨杨老师4月前
诗歌鉴赏解题技巧（境界说） 为什么诗歌鉴赏一定要分析到情感层次？为什么诗歌中明明没有提到任何情感，我们却能分析出来情感？王国维在解读诗歌过程中提出了境界说，分为有我之境和无我之境。 有我之境是指以我观物物皆着我之色彩，这也就是为什么所有的诗歌最后再分析客观景物的时候。都要回归到情感层面。 无我之境是指以物换物，不知何者为我，何者为物，也就是说你在解读诗歌的时候，你看不出来诗人的悲喜和主观情感。#诗歌鉴赏 #有我之境 #辛弃疾 #王国维
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安洁儿自在5天前
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。—— 老子 《道德经》#觉悟#修心#修行#悟道#人生感悟 微信公众号：【安洁儿自在】
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老秀读书1年前
论语八佾篇第三之十。子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”什么意思呢？ 孔子这句话出自《论语·八佾》，原文是：“子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’”这句话的语境是孔子在评论古代“禘礼”（一种只有天子才能举行的盛大祭祀仪式）的仪式过程。具体含义可从几个层面理解：1.字面意思•“灌”指禘礼初始的“灌鬯（chàng）”环节，即用香酒浇地以降神，这是最庄严的部分。•孔子说：“从灌礼之后的环节开始，我就不想再看下去了。”2.历史背景 鲁国是诸侯国，本无权举行天子之礼，但周成王曾特许鲁国以禘礼祭祀周公（鲁国始祖）。后来鲁国君主在举行禘礼时，可能掺杂了僭越礼制的行为（如使用天子乐舞“八佾”），或流于形式而失去诚意。3.孔子的深意•批评僭越：鲁国君主行禘礼本身已不合礼制（诸侯用天子礼），后续仪式更显其不敬。•强调诚敬：禘礼的核心在“灌”环节的虔诚，后续流程若徒具形式，便失去意义。•对礼崩乐坏的痛心：孔子借此表达对当时礼制被破坏、人心浮躁的失望。现代启示 孔子并非单纯否定仪式，而是强调：•礼制的本质在于内心的敬畏，而非外在排场；•名实相符的重要性，形式若背离精神，则无意义。类似今天批评某些活动“走过场”或“滥用传统”的现象。
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长安阿丹6天前
盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬#诗词名句赏析 #诗词#朗诵#大唐不夜城对诗 #长安阿丹
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子洵文化3周前
李白全集编年注解第二十二集《北溟有巨鱼》 开元十三年 北溟有巨鱼，身长数千里。 仰喷三山雪，横吞百川水。 凭凌随海运，烜赫因风起。 吾观摩天飞，九万方未已。#李白 #唐诗 #国学
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迪加5天前
#赤壁赋 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 #苏轼 #朗诵 #人生 #哲学
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一如居士2周前
《论语＊公冶长篇》第十章#国学文化 #传统文化 #弘扬传统文化传播正能量 #中华文化 #国学经典 @
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国学苑心安2周前
一起学习#论语解读 #论语别裁 #南怀瑾#吉劭居
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楠木讲电影5天前
深度解析韩剧《以吾之名》第一期 #抖音精选 #了不起的精讲团 #深度解说
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云水禅心1月前
孔子“默而知之，学而不厌，诲人不倦”三重修养深度解读 #国学经典#论语#孔子
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152366天前
#古风历史人物故事
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紫云微言2周前
炒股悟道之《道德经第16章》 这个世界的本质就是两种力量的博弈，可以是阴阳，也可以是进退，还可以是上涨和者下跌，你觉得呢？#股票 #炒股悟道 #人生哲学
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D1月前
#论语的生活智慧 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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艺见蔡晓6月前
孔子说：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！孔子鄙视那些身居高位之人为礼不敬、临丧不哀。#生命 #生死 #疗愈 #儒家思想 #浮休人生
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小洋说剧5天前
一口气讲完这部复仇神作《吾栖之肤》全程窒息无删减，人性阴暗被扒得一干二净#电影解说 #抖音精选
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拆字先生1月前
古文中的虞的释义 用“虞”表示围猎的会意解释古籍中的寓意 1.尔虞我诈 2.虞人入材 3.不虞君之涉吾地也，何故？ 4.以虞待不虞者，胜 5.朝廷高枕而不虞 6.始吾有虞於子，今则已矣 欢迎留言讨论。 #虞姬 #虞美人 #
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行悦若生2周前
诸位安好 迩来览观群言，皆谓吾形神俱疲、神色沉郁。诚哉斯言，吾实自困于心，久不得脱。 以理衡之，本无万般劳役之苦，不必风尘碌碌，形神俱瘁。 奈何性秉偏执，情耽过深，事事躬身，念念萦怀， 反为心囚，自作樊笼。 愈殚力而求索，愈背本而离怀； 初心渐远，咫尺如隔山河，空生无力之叹。 世事茫然，举措无措，竟不知方寸所向、气力何施。 昔创行悦若生，初怀赤子之诚，久立弘深之愿。 尝言俗世纷华，凡夫逐利，心机百出， 束发尘流，终难敌沙门清定、一念纯粹。 吾生平行事，坦荡磊落，素持明心，不设暗算，不藏机谋。 与若生偕行共渡，同历风云，共赴峥嵘， 亦曾高光在目，意气风发，盛景一时。 殊不知浮生聚散，皆系前缘； 人海相逢，多为一程之缘。 岁月迁流，世事起落， 旧侣辞尘，渐行渐远； 知己同心，默然相守。 吾固深信，潜修沉敛，厚积方可薄发； 奈何当下清寂，百事平平， 非是无心进取，实因身陷迷局，进退两难，茫然无措。 一身兼承两任，俗务与梵行相缠： 外理若生之商事，内担兰若之营建。 身披僧衲，常怀法门龙象之思，自矜法相； 身居尘网，常怀敬畏之心，言行皆慎。 网络行世，步步提防，寸寸自持， 不敢妄言妄行，恐毁沙门清誉，浊世人心向佛之望。 不欲一己之疏失，累僧门之清规，伤众生之善念。 吾之本衷，原为以商养道。 以器物为缘引，以物产为津梁； 托若生为红尘道场，藉善女为渡世阶梯。 愿诸宝妈广传好物，广结善缘， 令世人得遇正信，结缘正法； 一己亦得生计之资，衣食有依，劳作有报。 载文创以渡心，凭药膳以安身， 架慈悲之桥梁，引迷途之归向， 善恶循环，利济相衔，自成圆满正向之局。 然时运相拘，困局难破，愁绪暗生，悲从中起。 梵宇兴筑，土木大兴，朝夕营缮，耗费日繁； 若生经营日久，月计盈亏，多处亏耗，仅余保本。 资财渐竭，囊箧空虚，俗务催逼，举步维艰。 今万般无奈，立志营生，广开市业，致力行销。 非贪俗世浮名，非逐世间薄利， 乃为寺宇永续，为道业绵长，为初心不负。 诚邀四方贤达、同路善人，共赴行悦若生， 携手共谋远略，同心共举宏业， 利济苍生，广行善举，福泽四方。 行悦若生之旨，至简至纯： 以笃行播善，以力行渡人， 但凭寸心所为，令尘世众生，皆得安稳，常获欢喜。 昔时荣达，意气凌霄； 今时困厄，悲怀沉骨。 荣辱皆历，初心未改， 纵处泥途，亦守本真，徐图来日。#行悦若生#若生有言#人性
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王长春6天前
#一本正经说真话 #知识避坑
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仗剑听涛侠3周前
吾不知谁之子，象帝之先。 大道藏于日常，底气源于自身。 小事做扎实，遇事多思考， 在积累中成长，在沉淀中成事。 #道德经第四章 #人生底气 #踏实成事 #积累成长 #抖音创作者大会
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彭程万里1月前
每次看到这里我都热血澎湃，越品越霸气！关羽这句“吾观颜良，如插标卖首耳”狂而不傲，傲而不虚有绝对实力，才敢说这般狂言！#三国演义 #关羽 #武圣 #三国名场面 #抖音看世界
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国学小课堂5天前
第21讲｜国学经典｜如何做到格物致知？致吾良知于事事物物。 #国学文化 #国学智慧 #人生感悟 #知识分享 #新号
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肖辉教育1月前
一切事情发自内心的恭敬才是德之根本 论语总第66章：子曰，居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。#人生领悟道理 #诵读经典作品 #朗诵经典作品
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简介:

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