欣赏唐诗。 这首诗的意思:红色的桃花还含着隔夜的雨珠,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。花瓣凋落,家中的小童没有打扫,黄莺啼叫,闲逸的山客犹自酣眠。 王维这首六言绝句,通过“桃红”“柳绿”“宿雨”“朝烟”等意象,勾勒出一幅色彩鲜明、层次丰富的春日田园图景。桃花经夜雨滋润,花瓣上凝着水珠,更显娇艳;柳丝在晨雾中摇曳,朦胧而柔美。这种细腻的描绘,使读者仿佛置身画中,感受春天的生机与宁静。“花落”“莺啼”是动态描写,而“家童未扫”“山客犹眠”则营造出了静谧的氛围,这动静相衬的手法,更突出了环境的清幽与内心的宁静,体现了诗人对田园生活的悠然自得。 作为六言绝句,全诗对仗工整,音韵和谐,读来朗朗上口,展现了王维在诗歌格律上的高超造诣。诗中“山客犹眠”的意象,既体现了诗人对隐居生活的向往,也透露出一种超脱尘世的宁静心境。王维晚年隐居辋川,追求内心的平静与自由,这首诗正是他精神世界的写照,蕴含着对自然与人生的深刻感悟,具有浓厚的禅意。 这首诗对比孟浩然的《春晓》更注重细节与意境营造,别具一格。孟诗以“春眠不觉晓”起笔,先见人后见景,王维则先绘景后见人,通过“宿雨”“朝烟”等细节,将读者带入一个清新自然的田园世界,意境更为宁静悠远。总之,王维这首诗以简洁的语言、细腻的笔触,展现出了田园生活的美好与诗人内心的宁静,是唐代山水田园诗中的经典之作。 #中华文化传承 #每天古诗词
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#千古奇书 #郁离子 #刘伯温预言 #刘基 抟沙 郁离子曰:"民犹沙也,有天下者,惟能抟而聚之耳。尧舜之民,犹以漆抟tuan2沙,无时而解。故尧崩,百姓如丧考妣bi3,三载,四海遏e4密八音,非威驱而令肃之也。三代之民,犹以胶抟tuan2沙,虽有时而融,不释然离也。故以子孙传数百年,必有无道之君而后衰,又继而得贤焉,则复兴。必有大无道如桀jie2与纣,而人有贤圣诸侯如商汤,周武王者间之,而后亡。其无道未如桀jie2,纣者不亡;无道如桀,纣,而无贤圣诸侯适丁其时而间之者,亦不亡。霸世之民,犹以水抟沙。其合也,若不可开,犹水之冰。然一旦消释,则涣然离矣。其下者,以力聚之,犹以手抟沙,拳则合,放则散。不求其聚之之道,而以责于民,曰:'是顽而好叛。'鸣呼!何其不思之甚也!" [译文] 郁离子说:"老百姓就像散沙一样,只有能占有天下的人才能把他们聚集在一起。尧,舜时的百姓,就像是用漆抟和起来的沙子,任何时候都分解不开。所以尧死后,老百姓如同失去了父母一样悲痛,三年中,举国为尧舜之死停止奏乐,并非以威力驱使,也不是用政令强制,百姓这样做都是自愿的。三代的老百姓,就像用胶调和揉成的沙子,虽然有时会因为胶的融化而散开,但百姓并不会散成盘沙。所以子孙传了数百年,必定有无道的君王出现而后衰亡,又接着得到贤明的君王复兴国家。必定有十分无道的君王如桀,纣出现,而又有贤圣诸侯如商汤,周武王出现,间隔一段时间然后衰亡。那些无道的国家没有一个不是像桀,纣统治那样衰亡;如果无道的君王如同桀,纣一样,并且没有贤圣诸侯恰好在那时候间隔出现,也没有不衰亡的。武力统治的百姓,就像用水抟起来的沙子,合在一起好似不可分开,犹如水结成了冰,一旦溶化,就消散分离了。最后一次等的君王用暴力聚拢他们,就像用手攥沙子一样,攥紧拳就合在一起,放开手就散了。君王不寻求聚拢他们的方法,反而指责百姓说:'是百姓性情顽劣容易叛离。'唉,那是多么不善于动脑思考啊!"
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