00:00 / 00:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞52
00:00 / 14:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞8645
00:00 / 04:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞5953
2026年,很平常的一天,天空像一个孕育着蓝色的气泡,夏日的阳光有点刺眼,台上的人拼命的扯,说些什么呢?你告诉他你怎么都会死,你怎么存在都会,不知道为什么,历史就是不停实践的过程,殷商就是早期中国实践的商业文明,它主要是手工业,交易网络和物质互换的社会结构,当商业开始有政治表达,开始为权力服务,物质不再是投入社会在生产,物质的快速积累,商业的发达就是社会的一场灾难,殷商的社会实践让商人不在被信任,后续的王朝士农工商将商人的政治剥夺,秦朝开始用法家,用商鞅人性恶的前提,用刚性的制度来强行约束人的行为,纯规则的社会,谁来约束规则的人,后来的人开始明白规则不能太真,太真人就不重要了,像ai这种,秦朝已经实践过了,制度留下来,可以用,但是不能信,而这两段实践,使得人的两种恐惧,完全放开和制度强约束都实践过了,后来士人作为中介阶层,在权力结构中,拥有道德裁量权,经典解释权,合理合法叙事,农被编户形成一种稳定的社会结构,这就形成了一种非暴力的长期结构性,(剩余价值)BX用解释秩序管理生产秩序,解释什么是sui该交,解释怎么分,解释什么是忠,BX不在靠暴力,靠天经地义,来约束人性的恶,结构本生就恐惧财富,恐惧制度,所以古代一直等圣人,(jiu世主)所以只能把未来放在人身上,不敢把未来放在任何结构之上,存在即漏洞,而失败往往sj出来,将结构缩小成道德失败,如果说是(tizhi),这种说法太危险。辩证唯物主义不认可任何完美制度。 就刘备而言,他的立场一直在变,他的权力结构和地盘,成分组成也一直在变,但是他的叙事主线一直没变,他一直打着恢复汉室正统的法理,所以很多要恢复秩序和很多势力会追随和投奔,他是不是汉室子第不重要,重要的是他提供了一条路径,一种希望,恢复秩序管理,恢复礼法,这给给予曹魏不待见的士人,一条新的路径,一方面他的叙事有主线有连续,另一方面他允许失败,可以离开,可以分道扬镳,这样让追随他的人不用付出巨大的政治成本,而同期的吕布也是反复横跳,而每一次横跳都伴随着杀旧主,最终受其反噬,人愿意一次次尝试,不能用简单的成功失败来看一个人,其中的艰难,心性的磨砺,我们可能不得不面对生命的不如意,但是这个过程是自己的,要得就是这个过程,如果有一天不怎么不用死,那才是真正恐惧。
00:00 / 05:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞0